중앙박물관 ‘조선의 승려 장인’ 여러 조각승 제작한 불상 전시

[미션]

용문사 불상·목각탱 330년만의 외출

중앙박물관 ‘조선의 승려 장인’
여러 조각승 제작한 불상 전시



이번 특별전은 국내외 27개 기관의 협조를 받아 국보 2건, 보물 13건, 시도유형문화재 5건 등 총 145건을 출품하는 대규모 조선시대 불교미술전이다. 이 중 54건은 15개 사찰에서 대여해왔다. 전시된 작품의 제작에 관여한 승려 장인은 모두 366명이다.

조선시대에는 억불숭유정책으로 인해 불교가 쇠퇴한 것으로 알려져 있다. 때문에 이 시기의 불교미술 또한 크게 주목받지 못하는 경향이 있었다. 그러나 조선시대, 특히 임진왜란(1592~1598) 이후의 조선 후기에 불교미술은 활발히 제작되었으며, 현재 전국의 사찰에는 이때 만든 수많은 불상과 불화가 전한다. 그중에는 다채롭고 화려하며 수준 높은 작품 또한 적지 않다. 이는 승려 장인의 활동이 있었기 때문에 가능한 일이었다.

특히 조각승(彫刻僧)과 화승(畫僧)은 때로는 개인 혼자, 때로는 공동으로 협력하여 불상과 불화를 조성했고, 스승과 제자의 관계를 맺으며 기술을 전수하였다. 현재까지 파악된 조선 후기의 조각승은 1,000여 명이고, 화승은 2,400여 명에 이른다. 이처럼 많은 수의 승려 장인이 활약했던 이 시기는 우리나라 불교미술의 르네상스였다고 해도 과언이 아니다. [출처: 국립중앙박물관]

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◇천수사 목조아미타여래좌상
1482년 조성한 것으로, 1910년 경북 칠곡 천주사에서 발견돼 현재 국립중앙박물관이 소장하고 있다.

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◇보물 제1621호 서울 지장암 목조비로자나여래좌상
광해군 비인 장렬왕후가 발원하여 만든 11구의 불상 중 하나이다. 17세기를 대표하는 조각승 현진 등의 승려들이 제작했다.

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◇석조관음보살좌상
비교적 조각하기 쉬운 무른 재질의 불석으로 만든 불상이다.

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◇소조 관음보살좌상 & 지장보살상
조선 전기 나무로 뼈대를 만든 다음 흙으로 세부를 표현하고 이어 옻칠과 금박을 입힌 불상이다.

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◇전패

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◇복장유물
소현세자의 셋째아들 경안군의 장수를 기원하며 순천 송광사 관음전의 목조관음보살좌상 안에서 나온 복장물이다.

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위 복장유물이 나온 순천 송광사 관음전 내 관음보살좌상

◇마곡사 영산전 내 목조석가여래좌상
1681년 단응(端應)이 19명의 조각승을 이끌고 만든 목조칠불좌상 가운데 하나이다.

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◇용문사 보물 제989-2호 목각아미타여래설법상 & 보물 제989-1호 용문사 목조아미타여래삼존좌상

내가 느끼기에 이번 전시에서 가장 눈길을 끌뿐 아니라 감동을 준 전시물이었다. 이미 용문사 현지에서 두차례 자세히 감상했음에도 어두운 공간에서의 전시는 또 다른 느낌이었다. 이번 전시를 위해 337년 만에 처음으로 사찰 밖으로 외출했다.

먼저 목각탱을 살펴보자. 1684년 단응(端應) 등 9명의 조각승이 만든 극락세계이다. 용문사 목각아미타여래설법상은 국보 제328호 용문사 대장전 내 윤장대 사이에 있다. 불상 뒤에 그림(탱화) 대신 설치한 목각탱이다.

가로 215㎝, 세로 261㎝의 위아래가 긴 직사각형 모양으로 좌우에 구름무늬 조각을 덧붙여 장엄하게 장식하였다. 아미타불과 보살, 제자 등을 상중하 세 열로 배치했다. 아랫줄에는 사천왕상이, 가운데 줄에는 아미타불을 중심으로 문수 보현 관음 대세지보살이 배치돼 있다. 맨 윗줄에는 금강장 제장애 미륵 지장보살과 가섭 아난이 표현돼 있다.

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예천 용문사 대장전 내부

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왼쪽 불상 뒤의 수직으로 보이는 긴 물체가 목각탱이다.

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  목각탱 앞에는 같은 시기 같은 작가가 만든 것으로 보이는 보물 제989-1호 목조아미타여래삼존좌상이 있다. 가운데 아미타불을 중심으로 관음보살, 대세지보살이 배치돼 있다. 아미타여래는 육계가 없으며, 머리 앞부분에는 반달 모양의 중앙 계주(髻珠)가 있다. 신체는 둥글둥글하고 옷이 두꺼워 신체 윤곽이 잘 드러나지 않는다. //

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[흔적]

해 넘기기전 관람해야겠습니다.
정보 감사합니다. ^^

[김민정]

불상에 대해 여러모로 잘보고 갑니다
수고하셨습니다