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미하이 칙센트미하이(영어: Mihaly Csikszentmihalyi, 헝가리어: Csíkszentmihályi Mihály, 1934~)는 헝가리인 심리학자이다. 이탈리아의 피우메에서 태어났으며, 22살에 미국으로 이민했다. 현재 클레어몬트 대학원에서 재직 중이다. 시카고 대학교 심리학과와 레이크 포레스트 칼리지의 인류학과 학과장을 지내기도 했다. 1965년에 시카고 대학교에서 Ph.D를 수여받았다.
걱정은 여러가지로 마음이 쓰이는 감정을 의미하며, 불안의 일종으로 볼 수도 있다. 비슷한 말로 심려(心慮), 염려(念慮), 근심 등이 있다.
Worry refers to the thoughts, images, and emotions of a negative nature in a repetitive, uncontrollable manner that results from a proactive cognitive risk analysis made to avoid or solve anticipated potential threats and their potential consequences.[1] Worry is described as a response to a moderate challenge for when the subject has inadequate skills.[2] Worry turns to be problematic if one has been excessively apprehensive more days than not for at least six months.[vague]
Psychologically, worry is part of Perseverative Cognition (a collective term for continuous thinking about negative events in the past or in the future).[3] As an emotion "worry" is experienced from anxiety or concern about a real or imagined issue, often personal issues such as health or finances, or external broader issues such as environmental pollution, social structure or technological change. It’s a natural response to anticipated future problems. Excessive worry is a primary diagnostic feature of generalized anxiety disorder. Most people experience short-lived periods of worry in their lives without incident; indeed, a mild amount of worrying have positive effects, if it prompts people to take precautions (e.g., fastening their seat belt or buying insurance) or avoid risky behaviors (e.g., angering dangerous animals, or binge drinking), but with excessive worrisome people they overestimate future dangers in their assessments and in its extremities tend to magnify the situation as a dead end which results stress. Overestimation happens because analysis resources are a combination of external locus of control, personal experience and belief fallacies. Chronically worried individuals are also more likely to lack confidence in their problem solving ability, perceive problems as threats, become easily frustrated when dealing with a problem, and are pessimistic about the outcome of problem-solving efforts.[4]
Seriously anxious people find it difficult to control their worry and typically experience these symptoms: Restlessness, Fatigue, Difficulty concentrating, Irritability, Muscle tension and Sleep disturbance.
The Avoidance Model of Worry (AMW) theorizes that worry is a verbal linguistic, thought based activity, which arises as an attempt to inhibit vivid mental imagery and associated somatic and emotional activation.[5] This inhibition precludes the emotional processing of fear that is theoretically necessary for successful habituation and extinction of feared stimuli.[6] Worry is reinforced as a coping technique due to the fact that most worries never actually occur, leaving the worrier with a feeling of having successfully controlled the feared situation, without the unpleasant sensations associated with exposure.[7]
This model explains pathological worry to be an interaction between involuntary (bottom-up) processes, such as habitual biases in attention and interpretation favoring threat content, and voluntary (top-down) processes, such as attentional control. Emotional processing biases influence the probability of threat representations into the awareness as intruding negative or positive thoughts. At a pre-conscious level, these processes influence the competition among mental representations in which some correspond to the assertive power of worry with impaired cognitive process and others to the preventive power of worry with attentional control or exhaustive vigilance. The biases determine threatening degree and nature of worry content the worrier attempts to resolve the perceived threat and the redirection of anticipations, responses and coping in such situations.[8]
There are some who respond to mental representations in an uncertain or ambiguous state in regard to the stressful or upsetting event.[9] In this state the worrier is held in a perpetual state of worry. This is because availability of an overwhelming number(maybe 2 or 3, depending upon the worry-prone individual) of possibilities of outcomes which can be generated, it puts the worrier in a threatening crisis and they focus their attentional control voluntarily on the potential negative outcomes, whereas others engage in a constructive problem solving manner and in a benign approach rather than to engage with heightened anticipation on the possible negative outcome.[10]
Biblical word used in Hebrew describes worry (Hebrew: דָּאַג daag) as a combined form of fear and sorrow that affects nephesh, the totality of our being. Bible takes a fortitude strengthening approach regarding worrying. Mathew 6:27,34 encourages: "And can any of you by worrying add a single hour to your span of life?... So do not worry about tomorrow, for tomorrow will bring worries of its own. Today’s trouble is enough for today." and pastoral epistles 2 Timothy 1:7 emboldens: " for God did not give us a spirit of cowardice, but rather a spirit of power and of love and of self-discipline." Similarly James 1:2-4 motivates to face trials of any kind with joy, because they produce endurance (strength and courage). Further Saint Peter reveals his understanding for a healthy living through Second Peter 1:3,5-7.[11]
Meher Baba stated that worry is caused by desires and can be overcome through detachment: "Worry is the product of feverish imagination working under the stimulus of desires ....(It) is a necessary resultant of attachment to the past or to the anticipated future, and it always persists in some form or other until the mind is completely detached from everything."[12]
Worry System is activated from exposure of a potential triggering event, traumatic experience or vulnerability, this brings worrisome thoughts and feelings which bring about physical stress reactions and response to avoid worrisome behavior, to ensure allostasis. But under the crisis this activity feeds back into the first worrisome thoughts and feelings which generates and strengthens the vicious worry cycle. Relaxation, risk assessment, worry exposure and behavior prevention have been proven effective in curbing the excessive worry, a chief feature of generalized anxiety disorder.[13] Cognitive behavioral techniques hasn't branched out enough to address the problem holistically but therapy can control or diminish worry.[14]
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카피톨리노 박물관의 데키우스 조각상은 "무거운 책임을 어깨에 짊어맨 사람으로서 불안과 싫증의 인상을 전달한다."[1] | |
MeSH | D001007 |
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불안(不安)이란 안심이 되지 않는 심리적인 상태, 혹은 감정을 의미한다. 신체적 혹은 정신적으로 분명한 위협을 인지하였을 때 나타나는 공포와는 다른 감정이다. 생물학적으로 어떠한 위험이 개체의 존재를 위협한다고 지각함으로써 발현하는 감정 상태를 지칭한다.[3]
공포가 위협적인 상황에 처했을 때 생존을 위하여상황을 회피하거나 맞설 수 있도록 근육에 긴장을 높이고 교감신경계와 부교감 신경계의 흥분을 유발하여 위협적 상황에 대처할 수 있도록 신체적, 정신적 준비를 하는 적응적 기능을 한다면, 이러한 위협적 상황이 없을 때에도 염려와 긴장을 포함한 정서적 불편감을 경험하게 되는 것을 불안이라고 한다. 때로는 공포스러운 상황에 있더라도 그 신체적, 정신적 반응이 지나칠 때에는 비적응적이 되고 기능저하를 유발하여 병적인 상황에 이를 수 있다.[4]
프로이트는 불안이나 공포는 리비도가 가로막혀 성적 출구를 찾지 못해서 일어나는 것으로 보았다. 1926년 프로이트는 위험에 대한 신호라고 보고 분리불안에서 불안이 기원한다고 주장하며 자신의 이론을 구체화했다. 해리 스택 설리반의 경우 불안을 자존심과 자기 존중이 위협받을 때 느끼는 감정이라고 보았다. 프로이트가 이러한 감정을 피하기 위해 방어기제가 작동된다고 보았고 설리반은 안전작동이 발휘된다고 보았다.[5]
불안에 대한 진화심리학적 추측은 불안감이 잠재적 위협을 벗어날수있는 심리적 각성상태를 제공하기 때문이다. 또한, 불안감은 잠재적 위협을 회피하게 만들며, 더 안전한 행동을 추구하게 만든다. 통계학적으로 불안증환자들은 사고에 의한 사망률이 매우 낮다. HAM-A(Hamilton Anxiety Scale)을 이용하여 피험자의 불안 상태를 정량적으로 측정할 수 있다. 이 척도는 근심, 긴장, 공포, 불면, 신체적 불편함 등을 포함한 14가지 변수를 이용하여 불안 수치를 나타낸다.
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(도움말)각성은 깨거나 또는 자극에 반응을 보이는 생리적, 심리적 상태이다. 이는 증가된 심박수 및 혈압과 감각 각성, 이동성 및 응답할 준비의 상태에 이어지는, 뇌줄기의 망상 활성계, 자율신경계통과 내분비계통의 활성화를 수반한다.
Pfaff, Donald (2006). 《Brain Arousal and Information Theory: neural and genetic mechanisms》. England: Harvard University Press.
무감정 (無感情, 또한 형식성이라고도 한다)은 느낌, 감정, 영향, 관심이 부족하여 없는 것을 말한다. 무심한 상태, 또는 걱정, 흥미, 동기 부여, 및/또는 열정 등 감정의 억제이다. 무감정한 개인은 정서적, 사회적, 영적, 철학적 및/또는 물리적 삶과 세계에 대한 관심이나 우려의 부재가 있다.
정서 | ||
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세계관 |
지루함은 특별히 할 일이 없을 때 개인이 느끼는 감정 상태를 뜻한다. 실행중인 일에 대해서 관심을 잃고 질려있는 것, 그리고 그 감정을 의미하기도 한다. 지루할 땐 졸림을 유발하는 경우가 많다.
심리학에서 휴식은 살아있는 존재의 노여움, 불안, 공포 등의 원천에서 올 수 있는 각성이 없는, 낮은 긴장의 정서 상태이다. 옥스포드 영어사전에 따르면 몸과 마음이 긴장과 불안이 없는 경우이다. 뒤로 피질이 약한 진정제를 통해 전두엽 피질에 신호를 전송하는 뇌의 전두엽에서 오는 가벼운 황홀감의 한 형태이다. 휴식은 명상, 자율 훈련, 점진적 근육 이완을 통해 달성될 수 있다. 휴식은 압박에 대처하는 것을 개선하는 데 도움이 된다. 압박 때문에 편안한 사람의 건강에 도움이 되는 느낌, 정신적 문제와 신체 문제의 주요 원인이다. 우리가 강조될 때 우리는 싸우거나 도망 반응 방식에 있기 때문에, 교감신경계통가 활성화되고, 시간이 지남에 따라, 이 인체에 부정적인 영향을 미칠 수 있다.
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몰입(沒入, 영어: flow)은 주위의 모든 잡념, 방해물들을 차단하고 원하는 어느 한 곳에 자신의 모든 정신을 집중하는 일이다. 몰입하는 사람의 심리 상태는 에너지가 쏠리고, 완전히 참가해서 활동을 즐기는 상태이다. 본질적으로, 몰입은 한가지에 완전히 흡수되는것을 나타낸다.
헝가리 심리학자 미하이 칙센트미하이는 몰입했을 때의 느낌을 '물 흐르는 것처럼 편안한 느낌', '하늘을 날아가는 자유로운 느낌'이라고 하였다. 일단 몰입을 하면 몇 시간이 한순간처럼 짧게 느껴지는 '시간개념의 왜곡' 현상이 일어나고 자신이 몰입하는 대상이 더 자세하고 뚜렷하게 보인다. 몰입대상과 하나가 된듯한 일체감을 가지며 자아에 대한 의식이 사라진다. 몰입현상은 학습과 노력을 통하여 도달할 수 있다. 자신이 몰입하고 있는 대상에 대해서는 단시간에 혹은 빠르게 흡수 할 수 있지만 반대로 관심이 없거나 집중도가 떨어지는 대상에 대해서는 기억조차 못할 수도 있다. 이것이 바로 몰입의 장점이자 단점이 될 수 있다.
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