학개 2 장 12,13 절 - 옷자락

[태민]

학개 2 장 12,13 절 - 옷자락

2:12 옷자락 

사람이 옷자락에 거룩한 고기를 쌌는데 그 옷자락이 만일 떡에나 국에나 포도주에나 기름에나 다른 식물에 닿았으면 그것이 성물이 되겠느냐? 하라. 학개가 물으매 제사장들이 대답하여 가로되, 아니니라.(사람이 옷자락에 거룩한 고기를 쌌는데 그 옷자락이 만일 떡에나 국에나 포도주에나 기름에나 다른 음식물에 닿았으면 그것이 성물이 되겠느냐 하라 학개가 물으매 제사장들이 대답하여 이르되 아니니라 하는지라)

1] 사람이 옷자락에 거룩한 고기를 쌌는데

본문은 하나님께서 선지자 학개를 통해서 제사장들에게 던진 두 가지 질문으로 구성되어 있다. 그 질문은 거룩한 것과 부정한 것의 문제였다.

'거룩한 고기'는 하나님께 드려진 희생 제물을 가리킨다(T. V. Moore).

2] 그 옷자락이 만일 떡에나 국에나 포도주에나 기름에나 다른 식물에 닿았으면 그것이 성물이 되겠느냐? 하라.

그것을 옷자락으로 싸거나 혹은 기름이나 다른 식물이 거룩한 고기처럼 거룩해지는 것은 아니다.

3] 학개가 물으매 제사장들이 대답하여 가로되, 아니니라.

제사와 제물에 대하여 살펴보자. 제사는 옛날의 모든 민족들의 경우처럼 이스라엘에서도 널리 퍼져 있었고 특히 중요하고 성대하게 거행했던 예배 형식으로 하나님께 경의를 표하고 하나님의 은총을 입거나 형벌에서 벗어나고자 하는 뜻으로 드렸다.

이스라엘에서는 초기에 숱한 지방 성소에서 제사를 드렸으나 나중에는 예루살렘에서만 드렸다. 제사에는 피 있는 제사와 피 없는 제사가 있다. 피 없는 제사에는 과일과 빵과 포도주와 기름과 유향이 속하고, 피 있는 제사에는 소와 송아지와 양과 염소와 비둘기가 제물로 쓰였다.

번제는 보통 하루에 두 번(출 29:38-41) 제물로 바치는 짐승을 제단 위에서 완전히 불살라 드렸다.

가장 일반적인 제사인 화목제는 제사를 드릴 때마다 짐승을 잡아 죽였다. 내장은 한데 모아 번제단 위에 바쳤지만, 죽인 짐승의 고기는 제사 식사 때 성소에서 가족이나 회중이 나누어 먹었다. 이 식사를 통하여 그 고기를 먹는 사람들과 하나님 사이에 교제가 이루어지기 때문에 화목제를 뜻하는 히브리어 표현은 '교제의 제사'로 옮기면 가장 적절할 것이다.

여기에서 개인이나 무리가 특별한 일(병이나 곤경에서 처한 일)을 계기로 자발적으로 드리는 감사제 와 일정한 경우에 드리기로 분명히 규정되어 있는 감사제(이를 더러는 '찬양제'라고도 한다)를 구별할 수 있다.

후자의 경우는 피 없는 제사 예물을 드렸다(레 7:12,13). 하나님의 율법을 어긴 죄를 속하기 위해서는 속죄제를 드리는데, 이 때 제사장은 제물로 바친 짐승의 피로 일정한 속죄 의식을 거행하고 기름 부분은 제단 위에서 불살랐고(레 4 장) 고기는 제사장들이 먹었다(레 6:17-23).

이 제사는 고의가 없이 자기도 모르게 저지른 잘못을 속하는 효력이 있었다. 속죄제와 비슷한 속건제는 제사를 넘어서서 배상하는 것과 결부되어 있다. 알고서 일부러 지은 일정한 잘못들도 이 제사로 속할 수 있었다(레 5:14-6:7).

소제(레 2 장)는 밀가루나 기름으로 구운 것이나 땅의 첫 열매 같은 천연물로 드렸다. 소제는 독립적인 제사로 드리기도 하고(레 5:11; 6:13-16; 민 5:15) 아니면 다른 종류의 제사와 결부시켜 드리기도 한다(민 28,29 장). 소제물의 한 줌은 유향과 함께 기념물로 제단 위에서 불사르고, 나머지는 제사장에게 돌린다.

붉은 포도주를 제단에 붓는 전제는 늘 다른 제사, 특히 번제와 결부된다(민 28,29 장). 향은 유향과 여러 다른 구성 요소들을 특별히 섞어 만들었는데, 이는 특정한 제사장 가문의 직무상의 비밀에 속했다(향품). 유향을 섞은 것은 향로(레 10:1)나 성소 안 쪽에 있는 분향단(눅 1:9,10) 위에서 불살랐다.

예수님은 제사에 대해서 거의 말씀하시지 않았다(그렇지만 마 5:23,24; 8:4; 9:13; 12:7 참조). 예수님은 자신의 생명을 내놓으신 것을 구약 성경의 제사 의식보다는 사 52:13 - 53:12에 나오는 하나님 종의 노래에 비추어 생각하시고 풀이하셨다(막 10:45; 14:22-24).

그러나 초기 그리스도교는 예수님의 죽으심을 제사 제도의 종말이자 완성으로 이해하고 그렇게 선포했다(롬 3:25; 엡 5:2; 히 9:14,26; 10:10,14; 13:10-13 참조). 그리스도 교회는 예수 그리스도의 희생 제사를 예배로 재현하는 것에 근거하여 살아간다(고전 11:23-26). 하나님이 예수 그리스도 안에서 행하신 구원 행위에 대한 응답으로서, 또 이 구원 행위의 능력 안에서 교회는 교회의 삶 전체를 하나님께 제물로 드리는 것이다(롬 12:1. 15:16 참조).

이로써 새로운 제사장 직책과 새로운 제사가 생겨났다(벧전 2:5,9; 계1:5-6; 5:9,10). 이 제사의 내용은 끊임없이 하나님께 감사드리고 하나님을 찬양하며(벧전 2:9; 히 13:15; 계 5:8; 8:3,4) 온 세상을 위해 기도 드리는 것이다(딤전 2:1-6). 다른 한편으로는 모든 사람들에게 선을 행하는 것이다(갈 6:10; 빌 4:18; 히 13:16; 약 1:27).

2:13 부정하여진 학개가 가로되, 시체를 만져서 부정하여진 자가 만일 그것들 중에 하나를 만지면 그것이 부정하겠느냐? 제사장들이 대답하여 가로되, 부정하겠느니라.

1] 학개가 가로되, 시체를 만져서 부정하여진 자가 만일 그것들 중에 하나를 만지면 그것이 부정하겠느냐?

반대로 시체를 만져 부정해진 자가 기름이나 다른 식물을 만졌을 경우 기름이나 다른 식물들은 부정하게 된다.

* 레 22:4-6 - 4 아론의 자손 중 문둥 환자나 유출병이 있는 자는 정하기 전에는 성물을 먹지 말 것이요 시체로 부정하게 된 자나 설정한 자나 5 무릇 사람을 부정하게 하는 벌레에 접촉된 자나 무슨 부정이든지 사람을 더럽힐만한 자에게 접촉된 자 6 곧 이런 것에 접촉된 자는 저녁까지 부정하니 몸을 물로 씻지 아니하면 성물을 먹지 못할찌며

* 민 19:11-16 - 11 사람의 시체를 만진 자는 칠일을 부정하리니 12 그는 제 삼일과 제 칠일에 이 잿물로 스스로 정결케 할 것이라. 그리하면 정하려니와 제 삼일과 제 칠일에 스스로 정결케 아니하면 그냥 부정하니 제 삼일에 이 물로 정결케 하면 제 칠일에 정하려니와 제 삼일에 스스로 정결케 아니하면 제 칠일에 정하지 못하며 13 누구든지 죽은 사람의 시체를 만지고 스스로 정결케 아니하는 자는 여호와의 성막을 더럽힘이라. 그가 이스라엘에서 끊쳐질 것은 정결케 하는 물을 그에게 뿌리지 아니하므로 깨끗케 되지 못하고 그 부정함이 그저 있음이니라. 14 장막에서 사람이 죽을 때의 법은 이러하니 무릇 그 장막에 들어가는 자와 무릇 그 장막에 있는 자가 칠일 동안 부정할 것이며 15 무릇 뚜껑을 열어 놓고 덮지 아니한 그릇도 부정하니라. 16 누구든지 들에서 칼에 죽이운 자나 시체나 사람의 뼈나 무덤을 만졌으면 칠일 동안 부정하리니

다시 말하자면 성물은 거룩한 것을 다른 것에 전달할 수 없으나 부정한 것은 부정을 다른 것에 전달하게 된다.

2] 제사장들이 대답하여 가로되, 부정하겠느니라.

학개를 통한 하나님의 질문에 대해 제사장들은 율법에 기록된 대로 정확한 대답을 하였다.