정법안장(正法眼藏) 부처님께서 깨달으신 선(禪)의 진리

[백우.]

                           불교의 사자성어(四字成語)


   ⊙ 정법안장(正法眼藏)  

   부처님께서 깨달으신 선(禪)의 진리


   정법안장(正法眼藏)이란 글자 그대로 해석하면 '정법의 눈을 간직하고 있는 창고'라고 해석할 수 있는데, 
   선불교의 사자성어로 부처님께서 깨달으신 선의 진리를 가리킨다.

   정법안장(正法眼藏)에는 몇 가지 뜻이 있다.

   ① 부처님의 핵심적인 진리.
   ② 부처님께서 깨달으신 심오한 진리.
   ③ 정법(진리)을 볼 수 있는 바른 안목(正法眼).
   ④ 불교의 올바른 가르침(正法)을 볼 수 있는 지혜의 눈 등.

   그 외에도 여러 가지로 표현할 수 있으나 ①과 ②, 그리고 ③과 ④는 서로 표현만 조금 다를 뿐 거의 비슷
   한 말이다.  물론 때로는 미세한 표현의 차이에서도 의미가 달라지기도 하지만, 오늘날 선에서 가장 많이
   쓰는 개념은 ② '부처님께서 깨달으신 심오한 진리'와 ③과 ④를 합한 '정법(진리)을 바르게 볼 수 있는
   지혜의 눈(안목)'이다.

   그렇다면 부처님께서 깨달으신 심오한 진리란 어떤 것이며, 정법(진리)을 바르게 볼 수 있는 지혜의 눈이
   란 어떤 것일까?  이치를 밝게 보는 능력, 일체는 모두 다 가유적인 것으로 실체가 없는 존재(無我)', '공한
   존재(一切皆空)'임을 파악한 것을 가리킨다.

   정법안장은 "나에게 있는 정법안장을 마하가섭에게 부촉한다(吾有 正法眼藏, 涅槃妙心, 實相無相, 微妙法
   門, 不立文字, 教外別傳, 付囑摩訶迦葉)."라고 하는 말씀에서 나온 사자성어이다.

   '정법안장(正法眼藏)'을 해석할 때 이 네 글자를 어떻게 붙이고 끊어야 할지 고민이 되는 때가 있다.

   우선 '정법(正法)'이라고 하면 '부처님의 바른 가르침' 또는 '부처님께서 깨달으신 바른 진리'를 가리키고,
   '안(眼)' 자는 붙여서 '정법안(正法眼)'이라고 하면 '정법(진리)의 이치를 바르게 보고 관찰, 파악하는 눈
   (안목)'이 된다.  그리고 '정법안장(正法眼藏)'이라고 하면 '정법(진리)을 올바르게 보는 눈(眼), 또는 반야
   지혜를 간직(藏)하고 있는 창고'라는 뜻이 된다.

   정법안장(正法眼藏)은 선의 용어로 부처님께서 깨달으신 선의 진리'를 가리킨다.  또는 우주의 진리를 확연
   하게 깨달아 보는 지혜의 눈 등 여러 가지로 표현할 수 있다.

   참고로 간화선을 창시한 대혜 선사(大慧禪師)의 저술 가운데 《정법안장》이라는 책이 있고, 일본 조동종을
   창시한 도겐(道元) 선사의 대표적인 저술 이름도 《正法眼藏》이다.
    

   ☆ 정법안장(正法眼藏) 

   正  바를 정.  바르다.
   法  법 법.  진리.
   眼  눈 안.  안목(眼目)
   藏  감출 장.  창고.  간직하자.

   출처 : 윤창화 <불교의 사자성어>
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   정법안장(正法眼藏)에 대한 말은 여러 경전과 선어록 등에 나오는데 대표적인 것은 《대범천왕문불결의
   경(大梵天王問佛決疑經)》에 나오는 글입니다.

   정법안장에 대해서는 본문에 자세히 나와 있기 때문에 본문에 나오는 정법안장의 출처에 대하여 살펴보
   고자 합니다.


   《대범천왕문불결의경(大梵天王問佛決疑經)》에 나오는 원문은 다음과 같습니다.


   世尊在靈山會上 拈花示衆 衆皆默然. 唯迦葉尊者破顔微笑.
   세존재영산회상 염화시중 중개묵연  유가섭존자파안미소

   世尊曰 吾有正法眼藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法門. 不立文字 敎外別傳 付囑摩訶迦葉.
   세존왈 오유정법안장 열반묘심 실상무상 미묘법문 불립문자 교외별전 부촉마하가섭

   세존께서 영산회상에 계실 때, 세존께서 꽃을 들어 대중에게 보이시니 대중은 모두 잠자코 침묵하였다. 
   오직 가섭존자만이 즐거운 표정으로 미소 지었다.

   세존께서 말씀하셨다.  

   "나에게 정법을 간직한 눈[正法眼藏], 열반의 현묘한 마음[涅槃妙心],
   형상을 벗어나 진실한 상[實相無相], 미묘한 법문[微妙法門]이 있다. 

   문자에 의존하지 않고[不立文字], 교(敎) 밖에 별도로 전하니[敎外別傳]
   그것을 마하가섭(摩訶迦葉)에게 부촉하노라."


   이 경문은 선종(禪宗)의 핵심을 압축해 놓은 매우 중요한 대목입니다.  원문의 핵심 구절 여섯 가지를
   흐름 속에서 간결히 풀어보겠습니다.


   1. 정법안장(正法眼藏)

   이것은 바른 법을 꿰뚫어 보는 눈, 나에게 정법을 간직한 눈, 즉 진리를 바로 보는 지혜입니다. 
   이는 경전 지식이 아니라 실상을 바로 보는 깨달음의 안목을 말합니다.  이는 있는 그대로를 왜곡 없이
   보는 힘이라 하겠습니다.


   2. 열반묘심(涅槃妙心)

   이것은 열반의 현묘한 마음, 번뇌가 사라진 고요하고도 신묘한 마음을 말합니다. 
   이는 특별한 상태가 아니라 본래 청정한 마음자리입니다. 
   밖에서 얻는 것이 아니라 이미 갖추어진 마음의 본성을 말합니다.


   3. 실상무상(實相無相)

   이것은  형상을 벗어나 진실한 상으로 진짜 모습은 어떤 고정된 형상이 없다는 뜻입니다. 
   실상은 특별히 정해진 상을 지니지 않고 인연에 따라 온갖 차별상으로 나타난다는 것입니다. 
   즉, 모든 것은 무상(無常)하여 끊임없이 변하기 때문에 집착할 실체가 없습니다.  
   진실은 모양으로 붙잡을 수 없음을 밝힌 것입니다.


   4. 미묘법문(微妙法門)

   이것은 말로 다 설명할 수 없는 깊고 오묘한 가르침이란 뜻입니다. 
   이는 이치는 단순하지만 체득은 매우 깊은 영역입니다.  이해가 아니라 직접 체험해야 하는 법입니다.


   5. 불립문자(不立文字)

   이것은 문자에 의지하지 않는다는 뜻입니다.  이는 글과 말은 방편일 뿐, 깨달음 자체는 언어를 초월한다
   는 뜻을 담고 있습니다.  불립문자라 해서 문자를 전혀 쓰지 않는다는 말이 아니라, 모든 형식의 언어와
   문자가 가지고 있는 함정에 빠지지 않고 그때그때마다 세우기도하고 무너뜨리기도 하면서 문자를 두고
   긍정과 부정을 자유롭게 활용하는 격외(格外)의 방법에 그 본질적인 의미가 있습니다.


   6. 교외별전(敎外別傳)

   이것은 경전 밖에서 따로 전한다는 뜻입니다.  이는 스승과 제자의 마음에서 마음으로 이어지는 직접적
   인 전법을 말합니다.  부처님께서 꽃을 들어 보이자 마하가섭존자가 미소 지은 것처럼 말없이도 이심전
   심(以心傳心)으로 통하는 깨달음의 전달한다는 뜻이라 하겠습니다.


   이상 여섯 가지 구절을 한 줄로 정리하면

   "진리는 말과 글을 넘어서며, 스스로의 마음에서 바로 깨닫는 것이다."라고 하겠습니다.

   정법안장은 바른 법을 보는 눈이요,
   열반묘심은 그 마음의 본체이며,
   실상무상은 그 마음이 보는 진실이요,
   미묘법문은 그 진실의 깊이이며,
   불립문자는 표현의 한계요,
   교외별전은 직접 전해지는 깨달음이라 하겠습니다.


   정법안장 열반묘심
   따로 있음 아니라

   지금 여기 깨어 있어
   밝게 봄에 달려 있네.

   실상을 무상임 아는
   지혜의 눈 떠보리다.


   오늘의 사자성어 정법안장(正法眼藏)을 통하여 지혜의 눈을 뜨고 반야지혜를 간직하기를 합장해 봅니다. 
   
   감사합니다.  _()_ _(())_   


                                                 향기로운 불교 _(())_

[청송]

"정법안장(正法眼藏)...부처님께서 깨달으신 선(禪)의 진리."
감사합니다.

[백우.]

감사합니다. _()_ _(())_