안식일의 주인이니라
마12:1~8
그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실새 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니 바리새인들이 보고 예수께 말하되 보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다 예수께서 이르시되 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 자기나 그 함께 한 자들이 먹어서는 안 되는 진설병을 먹지 아니하였느냐 또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서 읽지 못하였느냐 내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라 나는 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더라면 무죄한 자를 정죄하지 아니하였으리라 인자는 안식일의 주인이니라 하시니라
하나님은
세상의 창조 첫째날, 빛을 만드신 이후
일곱째 날인 마지막 날에 안식하셨다.
그렇다면 안식일은 제7일, 일곱째 날이 맞을 것이다.
유대인들에게는
1주일의 첫째 날이 일요일이고
마지막 날, 제7일이 토요일이다.
따라서 토요일이 안식일이다.
그런데 우리가 지키는 주일은 일요일이다.
왜냐하면 예수님께서 일요일에 부활하셨기 때문이다.
초대교회는 부활을 기념하기 위해 일요일에 예배드렸고
그 날을 특별히 주일이라 불렀다.
따라서 주일과 안식일은 전혀 다른 날이다.
초대교회에서는
처음엔
토요일에 안식일을 지키고,
일요일에 주일도 함께 기념하였다.
그러다가 로마가 기독교를 국교로 지정하면서
토요일과 일요일을 모두 휴일로 지정했는데,
당시 일주일에 이틀을 휴일로 지정하는 것은
국민들의 경제생활과 삶에 큰 문제를 야기했다.
오늘날, 보통은 주5일 근무하지만
노동집약적 산업이 주류였던 과거의 시대에
주5일 근무는 경제에 악영향을 미치게 된다.
그래서 교회 지도자들이 이 문제를 논의하여
토요일에 지내던 안식일을 없애고
주일 하루를 예배와 휴식의 날로 정하게 된 것이다.
즉, 정책적 필요에 의해 주일과 안식일이 일요일로 통합된 것이다.
구약성경은 안식일에 대해 매우 엄격한 규정을 두었다.
민수기 15장 32-36
이스라엘 자손이 광야에 거류할 때에 안식일에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라 그 나무하는 자를 발견한 자들이 그를 모세와 아론과 온 회중 앞으로 끌어왔으나 어떻게 처치할는지 지시하심을 받지 못한 고로 가두었더니 여호와께서 모세에게 이르시되 그 사람을 반드시 죽일지니 온 회중이 진영 밖에서 돌로 그를 칠지니라 온 회중이 곧 그를 진영 밖으로 끌어내고 돌로 그를 쳐죽여서 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 하니라
안식일에 휴식하는 것까지는 좋은데, 과도한 강요는 어딘가 좀 이상하다.
더구나 안식일 위반에 사형을 언도하다니....
안식일이 전혀 안식스럽지 않다.
그리되면 사람이 안식일을 위해 있는 것인지,
안식일이 사람을 위해 있는 것인지 판단이 어려워진다.
안식일에 나무한 것이 사형에 처할만큼 큰 죄인가?
밤에 추위 때문에 불을 피워야 해서 나무했을 수도 있는데
회중이 돌로 쳐서 죽일만큼 그가 큰 죄를 지었단 말인가?
나는 쉽게 수긍하기 어렵다.
만약 성경말씀 그대로를 우리가 받아들여야 한다면
바리새인들이 안식일에 대해 과도하게 행하는 것도 무리는 아닐 것이라는 생각이 들었다
그런데 70인역 원문에 따르면,
민수기 15장 32절의 안식일은 단수가 아니라 복수이다.
즉, 그는 안식일 하루 단회적으로 나무한게 아니라
안식일 마다 반복적으로 나무를 한 것이라는 이야기이다.
일회적으로 발생한 단순한 실수가 아니라
안식일 마다 계속적으로 나무를 함으로써
하나님의 율법을 멸시하거나 파괴하고자 한 것이다.
하나님은 안식일 마다 계속적으로 나무를 하며
하나님의 율법을 멸시하고 파괴하는 자에 대하여
사형이라는 극단적인 처방으로 이스라엘의 규례를 지키려 하신 것 같다.
만약 그를 번번히 용서해준다면, 그런 자들이 점차 늘어날 것이고
그들로 인하여 안식일 규례가 무용지물이 되며
율법 전체가 흔들릴 수 있게 될 것이기 때문일 것이다.
따라서 당시 안식일에 일하는 것이나 짐을 드는 것이 금지되었고
법 적용을 위해 무엇이 일이고 짐이 무엇인지에 대한 법해석이 필요했다.
그리하여 안식일에 대한 수십개의 파생 율법(일종에 시행령 같은)들이 만들어진 것이다.
바리새인들의 전통에 따르면, 예수님의 제자들이 안식일에 이삭을 잘라 먹었다는 것은
<농산물 수확죄>와 <음식물 준비죄>에 해당할 것이다.
하지만 예수님은 제자들이 죄를 짓지 않았다고 말씀하신다.
그러면서 두가지의 예를 들어 설명하셨다.
첫째, 사무엘상 21:1~6절에 따르면 제사장만 먹을 수 있는 진설병(레24:9)이라는 떡을
제사장이 아닌 다윗과 그 무리들이 먹었다. 하지만 구약성경은 다윗을 정죄하지 않았다.
둘째, 안식일에 제사장들은 성전에서 일을 한다.
엄밀히 말하면 제사장들이 안식일 법을 범한 것이다.
하지만 성전과 예배를 위한 일을 한 것이기에 유죄가 되지 않는다.
하물며 성전보다 더 큰 권위를 가진 예수님이시다.
주님은 안식일의 주인이시다.
따라서 예수님은 안식일 법을 본인의 뜻대로 해석할 권위를 가지고 계신다.
예수님은 안식일이 사람을 위해 있는 것이라 말씀하셨다.
만약 안식일이 종교적 관점에서 지나치게 행동을 제약하고
휴식을 강요하는 것이라고 한다면, 안식일은 하나님을 위해 있는 것이 된다.
즉, 안식일의 그릇된 오용 혹은 남용이 된다.
안식일에 빨래하지 못하게 하고
안식일에는 전등도 켜지 못하며
학업준비를 위해 문방구 가는 일까지 금한다면
그것은 창세기 당시 하나님께서 안식일을 주신 취지에 어긋나는 적용이 될 것이다
따라서...
우리는
주일날
주님을 예배하고 또 선한 일과 필요한 일을 할 수 있다.
곤경에 처한 자를 돕고,
봉사와 사역을 할 수 있으며
얼마든지 해도 나쁘지 않다.