측자비첩 목록과 1권 측자십법 - 글자를 예측하여 길흉을 알다

[빅셀의명]

《測字秘牒》 （清） 程省  著

《글자 측정 비법》. (청) 정성 지음 

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卷一  測字十法   권1 측자십법

卷二  心易六法   권2 심역육법（借庖羲之六義以垂示後學）

卷三  測字取格大法  권3 측자취격대법

卷四  雙句格法     권4 쌍구격법

卷五  測字散格法  권5 측자산격법

卷六  雜占賦      권6 잡점부

卷七  至理測法   권7 지리측법

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　　卷一  測字十法 권1 측자 십법

何以直此十法？

蓋一字之來必各有體，因其體之隱現不同，故其測之變化不定。

邵子書曰：「認定用神。」

又曰：「體立而後用行。」皆有深義。

然測不立法，不足以示學者之權衡；

字不加減，不足以開問者之蒙昧。

是必乘除損益每一字到真機，流動變化數字於其間，則所問之事昭然在目，驗後豈不愉快？

列法於左。

이 십법이 어찌 가치가 있다는 것인가?

대개 한 글자가 오면 필히 각 몸이 있기 때문에, 그 몸이 은밀한 현상은 같지 않다 고로 그 측정의 변화는 유동적이다.

소자서 왈 :용신을 인정하다.

또 왈 "몸을 세워서 후에 사용을 행한다. 모두 깊은 뜻이 있다.

따라서 예측은 입법이 없는 것은 보는 배움으로 부족한 것으로 권충이다 :

글자의 가감 없는 것은 묻는것이 부족한것으로 몽매함이다.

이는 필히 손익을 제외한 모든 단어를 실제 기계로 빼야하며,

그 사이에 흐르는 변화 수치가 있으며, 그 사이에 물어 본 것은 분명하며, 검사 후 어찌 유쾌하지 않겠습니까?

법들의 나열은 아래에 있다.

○裝頭測法 장두측법

字從太極出，各具首尾，各有結構。

測字之法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端，因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不失一。

何以謂之裝頭？

蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露吉凶，而首猶藏，如神龍不見首；

我則添筆於上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。

●태극을 따라 나온 글자는 각각 머리와 꼬리를 갖추고 각각 결정된 구조가 있다.

측자의 법은 희획의 이치가 다르지 않고, 생생화화로, 변환 만단이기  때문에 그 것의 질문의 일로 추리하고, 내가 거하는 곳의 접촉의 틀로 단정하는데 백에 하나도 잃지 않는다.

장두란 그게 무슨 뜻인가요?

대개 그 묻는 일과 그 쓴 글자는 비록 길흉을 숨기고 드러내지만, 머리가 숨어있지만 신룡은 머리를 볼수 없다 :

나는 붓을 첨가하여 위에서 나타나서 찬란하고 솟구치고, 글자 속의 이치를 다 보완하므로, 고로 장두라고 말한다.

戊（茂）裡（童）鷿（死、苑）古（罟、苦、居）

兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭（箏、事）

早（囗、草、章）冊（扁、掞）央（瑽、英）黽（蒨、黿、蠅）

免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟）

魚（鯊、鰲）至（窒、台）見（寬、覓、覺）連（運、蓮）

元（塤、完）塚（家、豪、蒙）山（巒、甗）目（眉、著、眷）

足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、當）

由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、麗）

其（箕）倨（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）

心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪、）

무(마오) 리 (동) 앵무 (죽은, 정원) 고대 (구, 쓴, 거주)

형(그램, 조건, 교환)도 (적)일(봄, 모두, 백) 쟁탈전(정, 사)

아침(조, 풀, 장) 책(평평하고, 삐걱거린) 양(영) (첩, 첩, 파리)

면 (억울, 면류관) 첩(마크, 첩, 음식) 합(a) 굴(굴)

어 (상어, 메기) 지 (질식, 대만) 견 (넓은, 찾고, 의식) 연 (운, 연)

원(첩, 완) 츠카(가, 호, 몽) 산(첩, 첩) 눈(눈썹, 착, 가족)

족(첩,촉진)가능(강, 기, 첩) 가죽(파,파)전(류, 부, 당)

(피리, 첩, 보)령(영)수건(매달기, 막, 첩, 석)보다(피,리)

그 (도가닉) (착용, 도가닉, 날개) 의류 (랩, 의류) 금 (주전자, 부)

마음 (슬픔, 충) 상승 (비행, 상승) 패 (가난한, 비싼, 탐욕, )

○接腳測法 접각측법

字如人之體，有冠必有履。

測法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現，但未舉足行動，因以囗囗之，故曰接腳。

采（悉、釋、番）千（秀、壬）立（產、童、音）

裡（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（蘗、會）

글씨는 사람의 몸과 같으며, 면류관이 있으면 반드시 걷는다.

측정 방법은 그곳에 글이 이씨 때문으로 그 선악을 관찰하는데 이를테면 사람의 온 몸이 이미 나타나기 때문이고 그러나 충분한 행동을 취하지 않았다, 그것은 그것을 가지고 있기 때문이다, 그래서 접각이라고 한다.

채(시, 석, 번) 천(수, 임) 입(산,동,음)

리(이, 묵, 첩) 자(휴식, 몸) 원(장)합(이, 회)

　　○穿心測法 천심측법

凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。

文（吏）昌（量）鞋（難）維（棨）月（舟、用、冉、角）

旦（裡、車、叟）弓（弗、嵒、費）

　　○包籠測法

包籠者，字之全體不動，而將筆周圍包裹之，另成一字。

稚（灊）韭（騑、殲、簽）貝（遺、測）矢（族、癡）由（會、遭）

尹（倉、絺）裡（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（翽、泬）

辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（囗）

• 마음 예측 법

무릇 모든 서예가 단정하고 왼쪽과 오른쪽이 모두 있으며, 그 글자를 변경하기 위해 여러 펜을 착용하는 것은 심장 착용이라고하며: 옷의 틈과 같은 옷은 그 중 하나가 되지 않습니다.

문(주)창(양)신발(어려운)위(조)월(보트,용,란,각도)

단(리, 자동차, 도가니) 활(포, 푸, 페이)

포룡예측법

포룡은 단어 전체가 움직이지 않고,  필 주위에 속에서 싸여, 또 다른 단어를 이룬다.

유치(첩) 조개(유, 측정)야(족, 치)의 유래(회·당)

윤(창・비단)리(묵)옥(보)우(첩・지연)옛날(첩・첩)

신(안감・행운) 돌(연마) 활(뿌린) 메인(도가시)

○破解測法 파해측법

破者，劈破。解者，解拆。

將字之體段分開，從中加入數筆而成字，謂之破字。

字之筆畫抉出，從旁標比、評論而成文，謂之解。

破易而解難，破平正而解奇幻，觀後字可知。

又，破與穿心不同。

破必要分開，不若穿心字體不動也，解則隨意抉剔耳。

行（術、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（鸑、紘、哀、衷）颭（算）

合（倉）苦（苗）璟（蘗）罵（駟）田（古）

隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勳（賀）解（周、祥）

哉（告、戎）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）

鱸（田、申、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻）

膊（肘、傅、補）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）

冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂）

파는 찢는다. 해는, 해절이다.

글자의 체절을 분리하여 그 중 몇 획을 넣어 글자를 만든 것을 깨는 글자라고 한다.

글자의 붓글씨를 고를 때, 옆표에서 비교하고, 주석을 달고 글을 쓰는 것을 해라 한다.

쉽게 해결, 휴식과 환상을 해결, 단어를 볼 수 있습니다.

또, 찢어지는 것은 마음을 입는 것과는 다르다.

깨질 필요가 따로 있고, 하트 글씨체를 입어도 움직이지 않으면, 풀면 마음대로 귀를 고를 수 있다.

행(술, 첩, 연) 신(장) 총(모, 황) 옷(이, 첩, 애, 진심)

합(창고) 쓴(미아오)과 첩(첩)욕(첩)전(고)

(유)향(차)첩(회전, 랙, 족쇄) 훈(하)해(주, 상)

(고, 고, 착) 착한(호, 비, 천)은 (재, 이)청(두, 화)이라고 부른다

린 (티안, 신, 난로, 물고기, 화재) 린 (린, 루이, 대마)

(팔꿈치, 푸, 보) 고추 (삼촌, 가지) 벌 (인, 의) (첩, 치)

(앙, 향) 지(희, 비) 송(안, 락)

　　○添筆測法 첨필예측법

凡字不添不減不足以盡變化。

邵子曰：「當添亦添，當減亦減。」

或問：「保故用添減？」

余曰：「此理易明！添乃補不足，減乃損有餘耳。」

唯（難）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（會、槽）

鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、賤）王（玉、弄、全、旺）

巴（色、絕、疤、邑）才（財、木、牙）良（勣、琅、娘）

言（詩、論、信）孔（乳、吼）

모든 글자를 더해도 변화를 줄 수 없다.

소자왈 :"당연히 첨은 역시 첨이고 당연히 감은 역시 감이다"

또는 질문 : "보는 고로 첨 감을 쓴다 ?"

여왈: 이 모든 것이 확실하다!" 첨이는 부족한 것을 보충하는 것이고, 감 이는 손실이 남는다는 것이다.

유 (어려운) 지아 (암, 남성, 커튼)첨 (티안, 타이) 합(명) 조 (회, 슬롯)

새(첩, 봉황, 나루토) 눈(빈, 몸, 귀, 천) 왕(옥, 랑, 전, 왕)

파 (색, 절, 흉터, 은) 재능 (재, 나무, 치아) 좋은 (랑, 랑, 어머니)

말 (시, 이론, 편지) 구멍 (우유, 포효)

　　○減筆測法 감필예측법

減筆一法，非事之當而理之正，不可漫然用之也。

凡當減時，亦當略減方是。不然，混入摘字法矣。

寬（莧、見）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴）

감은 글획 하나의 법으로, 일의 당연함이 아니고 이치의 바름이며 만연 사용으로 불가한것이다.

무릇 당연히 감 때는 또한 당연히 약간 감소 된 방향일것입니다. 그렇지 않으면, 혼입한 적당한 글자 법일건이다.

폭(첩・참조) 어려운(구두) 모(잔디) 가운(제사) 굽는다(나루토)

　　○對關測法 대관측법

關者，關門也。開則任人出入，闔惟見門而已。

測字之有對關體，亦猶是也。

其法，專取頭足首尾。

如某字頭、某字尾，則如門之閉；分開雲某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。

此法最簡捷，其用又最廣，為字中第一要義，學者更宜究心。

先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）

裡（男頭童足）禹（千頭萬足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）

友（有頭沒尾）推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）

言（文頭句腳）找（拖頭曳腳）

관은 관문이다, 열면 사람이 출입할 수 있지만, 문만 볼 수 있다.

측 글자로 대관체가 있고, 역시도 마찬가지이다.

그 법은, 오직 머리와 다리만 취하고 머리 꼬리만 취한다.

예를들면 어느 글자의 머리나 어느 글자 끝이면 문이 닫히는 것과 같고 :구름이 나뉘어 열리는 어느 글자 머리나 어느글자의 다리이면 하나의 머리 하나의 꼬리 열리는 것이면 문이 열리는 것 같다.

이 방법은 가장 간단하고 가장 널리 사용되며, 단어의 첫 번째 필수 의미이며, 배움은 더 많은 관심을 기울여야합니다.

선(우두호족, 생두사족) 선(미두희족)첩(황두제족)

리(남두동족) 우(천두만족) 전(눈썹끝 눈꼬리) 백(신 머리 뻗기 발)

친구(머리가 있고 꼬리가 없다)밀기(블로킹 테일)언(용두표미) 인(두길미, 교두합족)

말(문장발)찾기(발등)

　　○摘字測法 적자측법

凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應用，況字中筆畫乎？

故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。

　　哉（土、戈）殿（共）調（吉、司）鞠（米、采、十）

　　曜（隹、士、紵）謀（小、口）廣（共、由）

다른 사람의 말과 모든 것의 영향에도 불구하고, 모든 것을 적용 할 수 있습니다,

문자에 스트로크? 따라서, 또는 손가락에 의해 조각, 당신은 몇 가지 작은 스트로크를 뽑아 할 수 있습니다,

놀라운 일이 아니다.

(토・ 고) 전(총) 조정(길, 사)주(미, 채, 십)

요 (가,사,저) 매(소, 입) 광 (공, 이유)

　　○觀梅測字觀梅之法

活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。

前立九法，特為後學程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已詳。

茲姑錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。

관매측자 관매의 법칙

이 활기차게 땅을 뿌렸지만,사람의 심경이 밝고,사물의 구멍에 따라 비춰도 유유자가 남아 있지 않으면 얻을 수 있다.

앞서 아홉 가지 방법을 세우는 것은 특별히 후학 절차이며 : 이 결은 소자의 마음 결이다 또한 그의 《미세 오묘관매법》에 상세히 기술되어 있다.

즈고록이 검증한 일 수는 학자들이 구름을 깨달을 수 있도록 한다.

天（凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜於晴朗之日。此舉一端，變化由人）。

地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。

人（凡事可成可敗，只在真誠方安）。

　　日（實也。完全而不虧，但利於春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。

　　月（缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。

　　金（世之寶，人之累。久煉則良）。

　　木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論）。

　　水（流通無住，獨不利於冬）。

　　火（日中則晦，耀夜有□；逢水則衰，得木則旺）。

　　土（萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。

至於一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機應變，妙用不窮。

若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字。

此至精之訣也。

以上略舉大概。

引伸觸類，神而明之，存乎其人。

천(모든 것이 공허하면 행동하는 데 도움이 된다. 공명을 묻는다면 맑은 날이 좋다. 이 이동의 한쪽 끝, 사람에 의해 변경).

지(모든 일이 성사되니, 너무 늦다고 생각하다. 집터 전하리..

인(모든 일이 성공하면 패할 수 있지만, 오직 진실한 쪽에만 안주한다.

일(실도). 전혀 잃지 않고 봄과 겨울의 새벽에 이익을 얻으며, □여름과 늦으면 충분하지 않습니다.)

월 (결원도. 때론 원이 부족하고, 일이 뿌리가 있다. 상현리, 하현이 불리하다).

금(세상의 보물, 사람의 피곤). 오래 연하면 량이다).

목(봄이 왕성하고 가을이 쇠락하다. 또한 그 글자를 보면, 송백계매와 같은 것이 쇠약해지는 중론이 아니라면.

수 (물이 흐르지 않고, 혼자는 겨울에 좋지 않다.

화 (불은 낮과 가운데는 흐려지며, 밤에는 □ 있고, 물이 지기 시작하면 쇠락하고, 나무를 얻으면 왕성하다.

토 (모든 것의 어머니, 모든 일에 기초가 있지만, 히스테리시스는 속도를 내지 못한다.

모든 것의 단어에서는일체 물의 글자가 있는데, 또는 관매로, 또는 상 글자로, 따르는 틀의 응변은, 좋은 사용이 끝이 없다.

만일 아무것도없는 단어 역시 매화를 볼 수 있다면, 그 온 의미의 뜻과 함께 살펴서 글자가 도착할때 상하좌우 가까운 영향을 검토하여, 그것을 빌려 쓰고, 그렇지 않으면 꺽어진 글자이다.

이 정의 결령에 이른 것이다.

위의 약식 거론은 대략적인 것이다.

촉수류를 이끌어 펼치면, 신이 분명하고, 그 사람에게 있다.