신072고린도 전서의 역사적 배경

[섬김이]

고린도전서의 역사적 배경

1. 고린도 도시의 역사

고린도는 고대 세계에서 매우 중요한 도시였습니다.
이 도시는 헬라 본토와 펠로폰네소스 반도를 연결하는 이스트무스(Isthmus) 라는 좁은 지협에 위치해 있었습니다. 이곳은 육지로는 좁은 병목처럼 되어 있고 양쪽으로 바다가 연결되는 지역이었습니다.

이러한 지리적 위치 때문에 고린도는 자연스럽게 동서 교통의 중심지가 되었습니다.

동쪽에는 에게해로 연결되는 겐그레아 항이 있었고,
서쪽에는 아드리아해로 연결되는 레가이온 항이 있었습니다.

당시 선박들이 펠로폰네소스 반도를 돌아가려면 약 400km 이상을 항해해야 했고 바람과 해류 때문에 매우 위험했습니다. 그래서 많은 배들이 고린도에 정박하여 화물을 육로로 옮긴 뒤 반대편 항구에서 다시 배에 실었습니다.

이러한 이유로 고린도는 지중해 무역의 중심 도시가 되었고, 상업적으로 매우 번성한 도시가 되었습니다.

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2. 고린도의 파괴와 재건

고린도는 한 번 완전히 파괴된 도시였습니다.

기원전 146년, 로마 장군 루키우스 뭄미우스가 고린도를 정복하면서 도시를 완전히 파괴했습니다. 당시 남자들은 대부분 죽임을 당했고 여자와 아이들은 노예로 팔렸으며 도시 자체도 폐허가 되었습니다.

이후 약 100년 동안 고린도는 폐허 상태로 남아 있었습니다.

그러다가 기원전 44년, 로마의 율리우스 카이사르가 이곳을 로마 식민 도시로 재건했습니다. 이때 고린도는 로마 식민지 도시(Colonia) 가 되었고 로마 군인들과 다양한 민족들이 이곳에 정착하게 되었습니다.

이때부터 고린도는 다시 번성하기 시작했고 결국 로마 제국의 중요한 도시가 되었습니다.

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3. 로마 행정 중심지

신약시대의 고린도는 로마 행정구역인 아가야(Achaia) 지방의 수도였습니다.

아가야는 오늘날 그리스 남부 지역을 포함하는 행정구역이었고 그 지역의 총독(Proconsul)이 고린도에 거주했습니다.

사도행전 18장에는 갈리오 총독이 등장합니다.

갈리오는 로마 철학자 세네카의 형으로 알려져 있습니다. 갈리오 총독의 재임 시기가 역사적으로 비교적 정확히 알려져 있기 때문에 학자들은 이를 기준으로 바울의 고린도 사역 시기를 약 A.D. 50~52년경으로 추정합니다.

이것은 신약성경 연대를 추정하는 중요한 역사적 자료입니다.

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4. 고린도의 인구 구성

신약시대 고린도의 인구는 약 30만~40만 명 정도로 추정됩니다.

이 가운데 상당수가 노예였습니다.

또한 고린도는 여러 민족이 모여 사는 도시였습니다.

대표적으로

로마인
헬라인
유대인
동방인

등이 함께 살고 있었습니다.

이러한 다문화 환경 때문에 고린도는 매우 개방적이고 자유로운 도시 분위기를 가지고 있었습니다.

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5. 종교적 환경

고린도는 종교적으로 매우 다양한 도시였습니다.

대표적인 신전들

아폴로 신전
아프로디테 신전
아스클레피우스 신전
포세이돈 신전

특히 아프로디테 신전이 매우 유명했습니다.

고대 역사가 스트라보(Strabo) 에 따르면 이 신전에는 약 천 명의 신전 창기가 있었다고 합니다. 이 창기들은 종교 의식의 일부로 성적인 의식을 행했습니다.

이러한 문화 때문에 고린도는 고대 세계에서 도덕적으로 타락한 도시로 알려졌습니다.

당시에는 이런 표현이 있었습니다.

“고린도 사람처럼 산다”

이 말은 방탕하게 산다는 의미였습니다.

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6. 경제와 사회 구조

고린도는 무역 도시였기 때문에 매우 부유한 도시였습니다.

많은 상인들과 여행자들이 이곳을 지나갔고 여러 물품들이 거래되었습니다.

그러나 이러한 경제적 번영은 동시에 빈부격차를 만들었습니다.

그래서 고린도 사회에는

부유한 상인 계층
노예와 하층민

이 함께 존재했습니다.

고린도 교회 역시 이러한 사회 구조의 영향을 받았습니다.

고린도전서 1장 26절에서 바울은 이렇게 말합니다.

‘육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하다’

이 말씀은 고린도 교회 성도들 중 많은 사람들이 사회적으로 높은 지위에 있지 않았음을 보여줍니다.

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7. 후견인 제도

로마 사회에는 후견인 제도(Patronage) 가 있었습니다.

부유한 사람이 가난한 사람을 보호하고 경제적으로 도와주며 그 대신 충성과 지지를 받는 제도입니다.

사람들은 자신이 누구의 후원을 받는지를 자랑했습니다.

이 문화가 교회 안에도 들어와서 고린도 교회는 다음과 같이 나뉘었습니다.

나는 바울에게 속하였다
나는 아볼로에게 속하였다
나는 게바에게 속하였다
나는 그리스도에게 속하였다

이것은 단순한 신학적 차이가 아니라 당시 사회 문화의 영향이었습니다.

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8. 수사학 문화

고린도는 수사학(Rhetoric) 이 발달한 도시였습니다.

수사학은 말을 설득력 있게 하는 기술입니다.

당시에는 많은 사람들이 수사학을 통해 자신의 지식과 능력을 자랑했습니다.

그래서 사람들은

누가 말을 더 잘하는지
누가 더 지혜로운지

를 중요하게 생각했습니다.

이 문화가 교회 안에도 들어왔습니다.

그래서 고린도 교인들은

언변
지식
지혜

를 자랑했습니다.

그러나 바울은 고린도전서 2장에서 말합니다.

“나는 말과 지혜의 아름다운 것으로 하지 아니하였다”

바울은 수사학이 아니라 십자가의 복음을 전했습니다.

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9. 스포츠 문화

고린도에서는 이스트미안 경기(Isthmian Games) 가 열렸습니다.

이 경기는 올림픽 경기와 함께 고대 세계에서 매우 유명한 스포츠 행사였습니다.

경기 종목은 다음과 같았습니다.

달리기
권투
레슬링
전차 경기

그래서 바울은 고린도전서에서 스포츠 비유를 많이 사용합니다.

“운동장에서 달음질하는 자들”(고전 9:24)
“이기기를 다투는 자”(고전 9:25)

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10. 초대교회 애찬 문화

초대교회 성만찬은 지금처럼 작은 떡과 포도주만 나누는 방식이 아니라 공동 식사와 함께 이루어지는 애찬이었습니다.

문제는 고린도 교회에서

부유한 사람들은 먼저 와서 음식을 먹고
가난한 사람들은 늦게 와서 먹을 것이 없는 상황이 생겼다는 것입니다.

그래서 성만찬이 교회의 분열과 갈등의 원인이 되었습니다.

이 때문에 바울은 고린도전서 11장에서 성만찬에 대해 강하게 교훈합니다.

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정리

고린도전서를 이해하기 위해서는 다음의 역사적 배경을 기억해야 합니다.

고린도는
상업 도시였고
다문화 도시였으며
종교적으로 혼합된 도시였고
도덕적으로 타락한 도시였습니다.

이러한 환경 속에서 세워진 교회였기 때문에 고린도 교회 안에는 다양한 문제들이 발생했습니다.

그래서 바울은 고린도전서를 통해 교회가 세상 문화에 휩쓸리지 않고 예수 그리스도의 복음 위에 서야 함을 가르쳤습니다.