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立齋先生文集卷之三十 / 跋
松溪申先生實紀跋

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a253_511c右松溪申先生實紀一卷。先生遺事之散見於諸先輩所記及士林尊奉朝家崇奬等文字者。大略備矣。又龜湖金承宣㙆序已詳之。獨念聖人之道。非能言之爲難。而惟實體之爲難。蓋道也者。不可須臾離。亦不可毫釐差也。是故君子之於存養省察。常爲之交致其功。以極於中和而後已。然偏於尊性則爲象山之禪。偏於竆理則爲饒陳之學。彼於朱夫子一與同時。二爲及門。而猶不免此弊。則體用上端的工夫。蓋若斯之難也。今先生生於聖學旣絶之後。圃隱之旨訣無傳。寒蠧之著述未有。乃以朴松堂曁曹南冥 a253_511d李黃江爲其師友。而知學問之根本功用。專在於大學八條。日有所事者。不越乎誠敬二字。及其眞積力久。道明而德立。則充實之美。暢著於外者。固有如紀中所載。而若其所造之深。竊意諸先輩稱述。猶有所未盡。是其所以實體夫道者。爲如何其至也。獨其遯迹林泉。絶意經濟者。有似乎無端。而爲近於長往。然時當戊午士禍之後。實有前車之戒。又自孔孟以來有能行道而致治者乎。用是無兼善之志。而一切卷懷。惟以自樂爲心。夫其默契妙詣於日新又新之際。其無竆之意味。天下何物事可以易之也。吾知載岳 a253_512a山中二十年穿榻之工。必當有勝於管幼安之五十年所得。而遯世無憫。不見是而無憫者。其殆先生之謂乎。或者以先生格言至論。不多傳爲恨。然是自孔門諸子而已然。且如嚴子陵只有懷仁輔義天下悅一語。董仲舒只有正誼不謀利。明道不計功及天人對若干語而已。天下萬世。皆高仰之。或稱其爲王佐。或稱其爲眞儒。蓋所以超出三代。度越諸子。不在多言。而以顔子之見而知之。後學之可依據。亦不過博文約禮一章。夫能體聖人之道於絶學之餘。而存養省察極其至。眞箇有夫淸明高遠之像。眞箇見得泛 a253_512b應曲當之妙。則只此數句緖論。其所造與天德王道之不外是。從可想矣。惜乎。其不見用於世而止於獨善其身。又不爲之立言垂後。使人得睹其素蘊之全也。斯則又是後學不盡之憾。故因先生之孫某甫之請而敢書陋見如右。爲松溪先生實紀跋云。
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