성경말씀 율법에서의 삶의 방식과 복음에서의 삶의 방식

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막 2:18-22 / 율법에서의 삶의 방식과 복음에서의 삶의 방식

마가복음 2장 [개역개정]​

18. 요한의 제자들과 바리새인들이 금식하고 있는지라 사람들이 예수께 와서 말하되

요한의 제자들과 바리새인의 제자들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까

19. 예수께서 그들에게 이르시되 혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐

신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없느니라

20. 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이니라

21. 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니

만일 그렇게 하면 기운 새 것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라

22. 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니

만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라

오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라 하시니라

(묵상 / 막 2:18-22)

◆ 금식에 대해서 (18-20절)

요한의 제자들과 바리새인들은 자주 금식했다.

바리새인의 경우 율법에서 정한 금식에 더해 일주일에 두 번(월요일, 목요일) 금식을 실천했다. 일반인이 볼 때 대단한 극기이자 절제였다. 이것은 비난받을 일이 아니다. 이들의 육신적 욕망을 억제하고 더욱 경건한 삶을 살고자 하는 의지인 만큼 오히려 칭찬해야 할 일이다.

그러나 좋은 동기로 시작했더라도 이것이 법으로 굳어지면서 피곤한 규칙이 되었고, 남에게 보이기 위한 허례허식으로 전락하고 말았다. 별 유익도 없이 힘들게 지키는 이 의식을 타인에 대한 우월의식으로 보상받고자 한 것이다.

이들의 기도 내용이 참으로 흥미롭다.

“나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다” (눅 18:11)

경건을 위해 행하는 것이 타인을 향한 우월감을 고취시키고 교만의 원인이 되었다는 사실이 아이러니다. 금식과 소박한 삶이 겉보기 행실에는 큰 영향을 미치고 훌륭한 삶으로 인도하는 것처럼 보였지만, 그 속에 있는 시기와 질투, 자만 등을 제거해 주지는 못했다. 하지만 그러한 속마음은 눈에 보이지 않았기에 이들은 계속 자신의 위선을 숨기며 사람들의 존경을 유지할 수 있었다.

오늘 본문에서 이들이 예수님께 나와 “왜 당신의 제자들은 금식하지 않습니까”라고 물은 것은 순수한 의문 때문이 아니었다. 교만에서 나온 지적이었으며, “우리가 당신들보다 우월하다”라는 점을 과시하기 위함이었다.

그러나 예수님은 조금도 위축되지 않으셨다.

예수님의 대답은 단호하셨다. 명분과 이유 없는 형식적 금식은 필요 없음을 일깨우셨다. 율법에도 없는 금식 제도를 임의로 만들어 거기에 종노릇하고 형식적으로 지키는 것이 무슨 의미가 있겠는가?

실제로 이와 유사한 일들이 오늘날 교회 안에서도 자주 일어난다. 이제는 고인이 된 한국의 어느 유명 부흥강사는 가는 곳마다 성도들에게 ‘주일 아침 금식’을 약속하도록 강요했다. 수많은 성도들이 여기에 미혹되었다. 별것 아닌 것 같지만, 그것 역시 나중에는 율법이 되어 성도들을 얽매이게 했다. 주일 아침에 약을 복용해야 하는 환자가 빈속에 먹으면 안 됨에도, 그 약속이 올무가 되어 금식하는 바람에 고통을 겪는 일까지 생겼다. 그 강사는 성도들의 신앙을 위해 시도한 것이라 할지라도, 사실상 복음의 본질을 잘 몰랐던 것으로 보인다.

물론 예수님은 금식 자체를 금지하시거나 무용론을 펼치신 것이 아니다. 의미 없이 행하는 형식적인 금식을 경계하신 것이다.

훗날 제자들은 필요할 때마다 금식했다. 안디옥 교회 성도들이 ‘주를 섬겨 금식’(행 13:2)했고, 사도 바울도 각 교회에서 장로들을 택한 후 금식 기도했다(행 14:23). 적절하게 사용하면 금식은 신앙생활에 유익하다.

◆ 새 포도주는 새 부대에 (21-22절)

“오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라” (22절)

새 포도주는 복음을 의미한다. 복음으로 구원받은 사람은 복음의 방식으로 살아야 한다.

율법 아래서 생활하는 방식이 있고, 복음 안에서 생활하는 방식이 있다. 이 둘은 확연히 다르다.

율법 아래서 생활하는 방식은 자신의 노력과 극기를 통해 '자기 의'를 추구하는 방식이다. 죄성이 가득한 인간은 율법적인 삶의 방식에서 성공하기도 어렵거니와, 설령 남보다 더 뛰어난 삶을 산다 해도 그 안에 숨어 있는 자만심을 스스로 제거할 수 없다. 욥은 대단히 훌륭한 사람이었지만, 그 속에 숨어 있는 자만심은 자신도, 주변 사람도 알지 못했다. 오직 하나님만이 그것을 끄집어내어, 욥이 진실로 하나님만을 의지하고 믿는 사람으로 거듭나도록 인도하셨다.

복음 안에서 생활하는 방식은 겉보기에 율법 아래에서의 방식과 비슷해 보일 수 있다. 그러나 그 출발 순서가 다르다. 율법이 겉으로 보이는 행동과 의식을 통해 사람을 억제하는 방식이라면, 복음은 믿음을 통해 사람의 속사람을 변화시키고, 그 변화된 마음에서 자연스럽게 행동이 흘러나오게 하는 방식이다. 거듭난 성도 안에는 성령께서 계시며, 성령이 주시는 거룩한 갈망과 성품이 존재한다. 참된 선함은 바로 거기에서 비롯된다.

“오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라” (갈 5:22-23)

복음적인 삶의 방식에 '믿음'이 강조되는 이유가 바로 여기에 있다. 믿음 없이 어떻게 성령께서 우리 안에서 이러한 일을 이루실 수 있겠는가?

“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라” (롬 1:17)

이 말씀은 복음 안에서 살아가는 사람들의 삶의 방식을 한마디로 요약해 주는 핵심 원리다.

“‘믿음’만으로는 부족하고 ‘행동’이 더해져야 한다”라는 말은 언뜻 그럴싸해 보이지만, 사실은 사람을 미혹하는 말이다. 그런 논리는 마치 믿음과 행동이 별개로 움직이는 것처럼 착각하게 만든다. 그렇게 생각하는 사람들은 자신에게 믿음은 충분하나 단지 행동이 부족할 뿐이라고 오판한다. 이러한 사상에 빠지면 결국 율법주의로 흐르게 되며, 신앙생활을 할수록 고집 세고 위선적이며 교만한 종교인으로 변하게 된다. 안타깝게도 오늘날 많은 교회에서 이러한 이들이 중직을 맡아 교회를 오염시키고 있다.

믿음으로 사는 방식을 바르게 깨달아야 한다. 이것을 깨달은 자들이 바로 ‘믿음의 비밀’을 가진 사람들이다. 그토록 헌금하라, 전도하라 호소해도 꿈쩍 않던 사람이 주님을 깊이 만나고 믿게 되니, 힘에 지나도록 헌금하고 길거리에 나가 기꺼이 전도하게 되는 것을 보았다. 이것이 바로 믿음의 역사다. 그가 헌신하지 않는 이유는 아직 협박을 덜 받았기 때문이 아니라, 회개하지 않았고 진짜 믿음을 갖지 못했기 때문이다. 그러므로 강단에서 헌금이나 헌신을 강요할 것이 아니라 복음을 말하고 진정한 믿음을 설교해야 한다.

우리의 삶은 유대교나 율법주의의 방식이 아닌, 오직 복음의 방식이어야 한다.

복음으로 구원받은 사람은 복음의 방식으로 살아가야 한다.

“오직 너희는 그리스도의 복음에 합당하게 생활하라” (빌 1:27)

“오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라” (22절) 아멘!

주님,

복음을 알게 해주셔서 감사합니다.

믿음의 비밀을 더욱 깊이 깨닫게 하시고,

믿음으로 살아가는 방식을 날마다 배우게 해주십시오

[출처] 막 2:18-22 / 율법에서의 삶의 방식과 복음에서의 삶의 방식|작성자 야곱

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