The Isaiah defense evidence 54. 21 chapter. The arbitrary action which it w

[leesaesoon]

The Isaiah defense evidence 54. 21 chapter. The arbitrary action which it will fall into the disaster (25:1~17), threshing yard, prophet country

이사야 변론 증거 54. 21장. 환란에 빠질 자의 행동(사21:1~17), 타작마당, 선지국가

# The disaster of north, watchman being vain, the threshing yard, the rest age after disaster, the remain person small #

# 북방 환란, 파수꾼이 헛됨, 타작마당, 환란 후 안식시대, 남은 자가 적음 #

This chapter warns on the arbitrary action which is unable to avoid this disaster when the disaster of north comes as the cruel gale blows in.

본장은 모진 광풍이 불어오듯이 북방 환란이 올 때에 이 환란을 피하지 못할 자의 행동을 경고한 것입니다.

* important verse; Section 10. O my threshing, and the corn of my floor: that which I have heard of the LORD of hosts, the God of Israel, have I declared unto you.

* 요절; 10절. 너 나의 타작한 것이여 나의 마당의 곡식이여 내가 이스라엘의 하나님 여호와께 들은 대로 너희에게 고하였노라.

* the explanation) It is the harvest period like the autumn threshing yard that disaster which cannot unavoidable comes.

* 강해) 어찌할 수 없는 환란이 오는 것은 가을 타작마당과 같은 추수기입니다.

* Is.21:1~2. The burden of the desert of the sea. As whirlwinds in the south pass through; so it cometh from the desert, from a terrible land.

A grievous vision is declared unto me; the treacherous dealer dealed treacherously, and the spoiler spoiled. Go up, O Elam: besiege, O Media; all the sighing thereof have I made to cease.

* 사21:1~2. 해변 광야에 관한 경고라 적병이 광야에서 두려운 땅에서 남방 회리바람같이 몰려 왔도다. 혹독한 묵시가 내게 보였도다. 주께서 가라사대 속이는 자는 속이고 약탈하는 자는 약탈하도다. 엘람이여 올라가고 메대여 에워싸라 그의 모든 탄식을 내가 그치게 하였노라 하시도다.

* the explanation) It teaches putting the disaster to the conclusion, it is the disaster hitting against pay back according to the penalty for the crime to be this disaster. That person in which the man cheating other plundered that one got to be deceived is plundered one is the war of the last human race annihilation repaying the blood price to be the last disaster.

It is the person the last going broke Communist Party and there is the local Korean disaster and there is the nuclear weapons war in the international third world war and bowl disaster and this disaster has the Armageddon war. The beach field intended South Korea and is picture of the disaster coming from North Korea that it is the territory where the enemy soldier is afraid at the field.

* 강해) 이 환란이라는 것은 종말의 환란을 두고 가르친 것이니 죄 값대로 보응을 받는 환란입니다. 마지막 환란이라는 것은 남을 속이던 사람이 자기가 속게 되고 남을 약탈하던 자가 약탈당한다는 것은 피 값을 갚는 마지막 인종 전멸의 전쟁입니다.

마지막 망할 자는 공산당인데 이 환란도 국부적인 한국 환란이 있고 세계적인 3차 세계 대전과 대접재앙 때 핵무기 전쟁이 있고 아마겟돈 전쟁이 있습니다. 해변광야는 남한을 뜻했고 적병이 광야에서 두려운 땅이란 북한에서 오는 환란의 모습니다.

@ And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.(Dan.11:40).

@ 마지막 때에 남방 왕이 그를 찌르리니 북방 왕이 병거와 마병과 많은 배로 회리바람처럼 그에게로 마주 와서 그 여러 나라에 들어가며 물이 넘침같이 지나갈 것이요.

(단11:40).

* Is.21:3~4. Therefore are my loins filled with pain: pangs have taken hold upon me, as the pangs of a woman that travailed: I was bowed down at the hearing of it; I was dismayed at the seeing of it.

My heart panted, fearfulness affrighted me: the night of my pleasure had he turned into fear unto me.

* 사21:3~4. 이러므로 나의 요통이 심하여 임산한 여인의 고통 같은 고통이 내게 임하였으므로 고통으로 인하여 듣지 못하며 놀라서 보지 못하도다. 내 마음이 진동하여 두려움이 나를 놀래며 희망의 서광이 변하여 내게 떨림이 되도다.

* the explanation) It is the time when the pain seems to come to the lady pregnancy it is the disaster in which the man can not help shaking and which can not help being surprised. Because of protecting the man who loved to protect the righteous person and protect the honest man, the man goes broke besides all.

It is the disaster of war of which the man having the desire as this land or Christian who can blessed and doesn't prepare the faith preparation is all nervous. Since the protected faith preparation is a time to be urgent, the last defense to is listened and it repents and the words is kept and the holy favors has to be received. The faith preparation has the words armament, love armament, and three kinds armaments of the personality armament.

* 강해) 임산한 여인에게 고통이 오는 것 같은 때이니 사람이 떨고 놀라지 않을 수 없는 환란입니다. 의인을 보호하고 정직한 사람을 보호하고 남을 사랑하던 사람을 보호할지언정 그 밖에 사람은 다 망하는 것입니다.

이 땅에 소망을 둔 사람이나 복 받을 줄 알고 신앙준비를 하지 않은 기독교인이 다 떨리는 재앙 환란입니다. 보호 받을 신앙 준비가 급한 때이므로 마지막 변론을 듣고 회개하여 말씀을 지켜서 거룩해지는 은혜를 받아야 합니다. 신앙준비는 말씀 무장, 사랑 무장, 인격 무장의 3대 무장을 갖추는 것입니다.

@ Before their face the people shall be much pained: all faces shall gather blackness.(Jeol.2:6).

@ 그 앞에서 만민이 송구하여 하며 무리의 낯빛이 하얘졌도다(욜2:6).

* Is.21:5~9. Prepare the table, watch in the watchtower, eat, drink: arise, ye princes, and anoint the shield. For thus hath the LORD said unto me, Go, set a watchman, let him declare what he seen

And he saw a chariot with a couple of horsemen, a chariot of asses, and a chariot of camels; and he hearkened diligently with much heed:

And he cried, A lion: My lord, I stand continually upon the watchtower in the daytime, and I am set in my ward whole nights:

And, behold, here cometh a chariot of men, with a couple of horsemen. And he answered and said, Babylon is fallen, is fallen; and all the graven images of her gods he hath broken unto the ground.

* 사21:5~9. 그들이 식탁을 베풀고 파숫군을 세우고 먹고 마시도다 너희 방백들아 일어나 방패에 기름을 바를찌어다 주께서 내게 이르시되 가서 파숫군을 세우고 그 보는 것을 고하게 하되 마병대가 쌍쌍이 오는 것과 나귀 떼와 약대 떼를 보거든 자세히, 유심히 들으라 하셨더니 파숫군이 사자같이 부르짖기를 주여 내가 낮에 늘 망대에 섰었고 밤이 맞도록 파수하는 곳에 있었더니 마병대가 쌍쌍이 오나이다 그가 대답하여 가라사대 함락되었도다 함락되었도다 바벨론이여 그 신들의 조각한 형상이 다 부숴져 땅에 떨어졌도다 하시도다.

* the explanation) Even though this disaster draws near, it eats and drinks and although the watchman was stood in the attitude, that is the carelessness, there are cannot not in which it will gain any effect, it becomes. If the listening man doesn't get back to the man senses and doesn't prepare, even if no matter what, the watchman shouts it condemns that there is no use and it sings a folk song and it eats and it drinks and it doesn't obey and it goes broke all.

It is the word that the man doesn't listen even though in this way, it warns that disaster which he cannot shelter comes, there is no forgiveness, the disaster comes and it establishes the watchman you whether God listens or not listens and warns, it fall the disaster the late the capital city of the extinction. The reverend who is unable to be poor at the faith preparation and break trusts and the faith preparation is careless been and gets to be suffered. The faith meets the true servant and each has to prepare.

* 강해) 이러한 환란이 박두한데도 불구하고 먹고 마시며 방심적인 태도에서 파숫군을 세웠다 하더라도 아무런 효과를 거둘 수가 없이 되고 만다는 것입니다.

아무리 파숫군이 외쳐도 듣는 사람이 정신 안 차리고 준비를 안 한다면 소용이 없으며 별난 소리 한다고 비난하면서 먹고 마시며 순종치 않다가 다 망한다는 것입니다. 사람이 피할 수 없는 환란이 온다고 이렇게 경고를 하는데도 듣지 않으니 용서 없이 재앙이 오는데 하나님께서는 듣든지 말든지 파숫군을 세워서 경고를 하고야 멸망의 도성이라도 재앙을 내린다는 말입니다. 신앙 준비 못하고 깨어 있지 못한 목회자만 믿고 신앙준비를 소홀히 하다가 멸망을 당하게 됩니다. 신앙은 참된 종을 만나 각자가 준비하여야 합니다.

* Is.21:10. O my threshing, and the corn of my floor: that which I have heard of the LORD of hosts, the God of Israel, have I declared unto you.

* 사21:10. 너 나의 타작한 것이여 나의 마당의 곡식이여 내가 이스라엘의 하나님 여호와께 들은 대로 너희에게 고하였노라.

* The explanation) Watchman you will fly away into the autumn threshing yard like the chaff and empty heads of grain that there is no preparation in which the listening rulers, as to each can get back to each senses and which can avoid the disaster, there is even if he warns and no matter what, says shout.

Accordingly, whether it follows whether it or not listens or not listens, God forms your servant and it testifies all and this capital city is destroyed with the warning. The harvest like the autumn threshing yard across is crawled that disaster in which people in which the man cheating other was deceived and which plundered cannot be plundered and which the man cannot shelter at all comes.

In the threshing yard, if it realizes when at that time, going in there is no forgiveness, the crop is smashed down isn't there no use. So, there is the faith preparation which can be remained in the disaster, and it is the cereals. The believer of the empty heads of grain and foxtail and goat and field grape fail through the disaster.

* 강해) 파숫군은 경고를 하여 아무리 외친다 하여도 듣는 자들이 각자가 정신을 차리고 환란을 피할 수 있는 준비가 없이 있다는 것은 가을 타작마당에 겨와 쭉정이같이 날아가고 말 것입니다. 그러니까 듣든지 말든지 따라오든지 말든지 하나님께서는 당신의 종을 세워서 다 증거 하여 경고하고야 그 도성을 멸한다는 것입니다.

남을 속이던 사람이 속고 약탈을 하던 자가 약탈당하고 도저히 사람이 피할 수 없는 환란이 오는 것은 가을 타작마당과 같은 추수기라는 것입니다. 타작마당에서 용서 없이 곡식을 두들겨 부수듯이 하는데 그때 가서야 깨달으면 소용이 없는 것 아닙니까. 그래서 환란에서 남을 수 있는 신앙 준비가 있어야 알곡입니다. 환란을 통하여 쭉정이와 가라지와 염소와 들포도의 신앙인은 멸망을 당합니다.

* Is.21:11~12. The burden of Dumah. He called to me out of Seir, Watchman, what of the night? Watchman, what of the night?

The watchman said, The morning came, and also the night: if you will inquire, inquire you: return, come.

* 사21:11~12. 두마에 관한 경고라 사람이 세일에서 나를 부르되 파숫군이여 밤이 어떻게 되었느뇨 파숫군이여 밤이 어떻게 되었느뇨. 파숫군이 가로되 아침이 오나니 밤도 오리라 네가 물으려거든 물으라. 너희는 돌아올지니라.

* the explanation) If it asks because of being in trouble when it went when disaster came, there is no use. It doesn't have any need to it goes after the time is past and ask the watchman and it prepares for in advance and recovers consciousness and has to pray and the faith be prepared.

The night is past, and the morning comes. The late, the disaster has the rest period. After there is the disaster to the referee, certainly It becomes the prophet country and theocracy country and the appointed task of the prophecy again is handled and after the great tribulation, the Third World War and bowl disaster, Armageddon make war against after in three years and a half year, the new age is built with.

* 강해) 환란이 올 때 가서야 큰 일 났다고 물어 보면 소용이 없다는 것입니다.

때가 지난 다음에 가서 파수꾼에게 물어보는 것이 아무 필요가 없고 미리 예비하고 정신 차려 기도하고 신앙을 준비 하여야 합니다. 밤이 지나야 아침이 오는 것입니다. 환란이 있고야 안식 시대가 있습니다. 반드시 심판의 환란이 있고서 선지국가, 신정국가가 되어 다시 예언의 사명을 감당하고 3차 대전, 후 삼년 반 대환란, 대접재앙, 아마겟돈 전쟁 후에야 새 시대가 건설됩니다.

* Is.21:13~17. The burden upon Arabia. In the forest in Arabia shall ye lodge, O ye travelling companies of Dedanim.

The inhabitants of the land of Tema brought water to him that was thirsty, they prevented with their bread him that fled.

For they fled from the swords, from the drawn sword, and from the bent bow, and from the grievousness of war.

For thus had the LORD said unto me, Within a year, according to the years of an hireling, and all the glory of Kedar shall fail:

And the residue of the number of archers, the mighty men of the children of Kedar, shall be diminished: for the LORD God of Israel hath spoken it.

* 사21:13~17. 아라비아에 관한 경고라 드단 대상이여 너희가 아라비아 수풀에서 유숙하리라. 데마 땅의 거민들아 물을 가져다가 목마른 자에게 주고 떡을 가지고 도피하는 자를 영접하라 그들이 칼날을 피하여 뺀 칼과 당긴 활과 전쟁의 어려움에서 도망하였음이니라. 주께서 이같이 내게 이르시되 품군의 정한 기한 같이 일 년 내에 게달의 영광이 다 쇠멸하리니 게달 자손 중 활 가진 용사의 남은 수가 적으리라 하시니라 이스라엘의 하나님 여호와의 말씀이니라.

* the explanation) Since being the disaster which it is unable to avoid because it has the day which it decides as the inevitability to be disaster, the get will remain the preparation utterly, the remnant in this disaster small extremely. The sympathy has to be given.

The disaster to the inevitability end will come and if we were poor at the preparation, if the awakening against is hit if there is any kind of use and it gets plasticity and recovers consciousness in advance and prepares, and is unable to prepare, it cannot avoid.

The mission person establishing the kingdom in the difficulty is helped, and the good luck is received. The money is much saved and it amasses a fortune and likes but if the disaster comes, it goes broke in 1 year.

* 강해) 환란이라는 것은 불가피로 정한 날이 있으니 피하지 못할 환란이므로 완전 준비를 가진 자만이 남을 것이니 이 환란에서 남을 자가 심히 적다는 것입니다.

긍휼을 베풀어야 합니다. 불가피 종말의 환란이 올 것인데 우리가 준비 못했다면 무슨 소용이 있느냐 각성 받고 소성 받아서 미리 정신 차리고 준비해야지 준비하지 못하면 피할 수 없다는 것입니다. 어려움 속에서 왕국 건설하는 사명자를 도와주어야 복을 받게 됩니다. 돈을 많이 모으고 재산을 모아 좋아하지만 환란이 오면 일 년 내에 망한다는 것입니다.

* It has the responsibility which certainly it will have to warn to be the watchman and the people teach that warning of the watchman is unable to gather any effect if it gets back senses and each doesn't wake up.

* 파수꾼이라는 것은 반드시 경고를 해야 할 책임이 있고 백성들은 각자 각자가 정신을 차려 각성하지 않으면 파수꾼의 경고가 아무런 효과를 거두지 못한다는 것을 가르친 것입니다.

@ And the angel that talked with me came again, and waked me, as a man that is wakened out of his sleep.(Zeck.4:1).

@ 내게 말하던 천사가 다시 와서 나를 깨우니 마치 자는 사람이 깨우임 같더라(슥4:1).