에베소서 2장 9절 ‘행위’의 해석

[방문자]

지난 글에서 예고했던 대로라면 이번 글은 다음과 같은 주제를 다루고 있어야 한다.

우리는 '율법의 행위'가 아니라 믿음으로 구원을 얻는다.

그러나 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이다.

믿음은 '그 믿음을 드러내는 행위'로 완성된다.

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<에베소서>

2:8 너희가 믿음으로 말미암아 은혜로 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.

2:9 행위에서 난 것이 아니니 아무도 자랑하지 못하게 하려 하심이라.

구원에 이르기 위해 믿음 말고도 행위가 필요하다면 과연 은혜로만 구원받는다는 말이 성립될 수 있는가?

이 질문에 대한 답을 할 차례였다.

그런데 그 답을 하려고 보니 9절의 ‘행위’라는 단어가 마음에 걸린다.

이 구절에서의 ‘행위’역시 ‘율법의 행위’가 맞는지 재차 확인할 필요성을 느낀다.

그래서 이번 글은 에베소서 2장 9절의 ‘행위’역시 ‘모든 행위’가 아니라 ‘율법의 행위’로 제한됨을 입증하는 데 쓰려고 한다.

그 과정을 거친 뒤에야 비로소 ‘그럼에도 불구하고 구원은 오직 은혜로만 얻게 된다.’라는 주제에 대해 논할 수 있을 것 같기 때문이다.

우리는 지난 글에서 로마서 3장-5장에 나오는 ‘행위’가 ‘모든 행위’가 아니라 ‘율법의 행위’만을 가리킨다는 사실을 확인하였다.

3:28 그러므로 우리는 사람이 율법의 행위들이 없이 믿음으로 의롭게 된다고 단정하노라.

사도 바울이 3장 28절에 ‘율법의 행위’라고 분명하게 못을 박고 있기 때문에 비교적 쉽게 그 사실을 확인할 수 있지만 에베소서 2장의 경우에는 그런 증거가 없기 때문에 확신을 갖기가 어렵다.

그러나 바울이 쓴 다른 서신서들을 살펴보면 에베소서 2장의 ‘행위’역시 ‘율법의 행위’를 의미한다는 사실을 어렵지 않게 확인할 수 있다.

바울은 그가 쓴 서신서에서 반복적으로 ‘율법의 행위’와 ‘믿음’을 반대의 개념으로 사용하고 있다. 이 과정에서 그는 여러 차례 ‘율법의 행위’를 ‘행위’ , ‘율법’, ‘법령’, ‘육체’ 라는 단어로, ‘믿음’이라는 단어를 ‘하나님의 의’, ‘십자가’ 등으로 대체하여 사용하고 있음을 알 수 있다.

아래 이어지는 구절들을 통해 그 사실을 확인해 보자.

<로마서>

3:20 그러므로 율법의 행위로는 그 분 앞에 의롭게 될 육체가 없나니, 이는 율법을 통해서는 죄의 깨달음이 있음이니라.

3:21 그러나 이제는 율법없이 하나님의 의가 나타났으니, 율법과 선지서들을 통해 증거된 것이니라.

3:22 곧 하나님의 의는 예수 그리스도를 믿음으로 인한 것으로 모든 자와 믿는 모든 자에게 미치나니, 차별이 없느니라.

3:27 그러므로 자랑할 데가 어디 있느냐? 있을 수 없느니라. 무슨 법으로냐? 행위의 법으로냐? 아니라. 오직 믿음의 법에 의해서니라.

3:28 그러므로 우리는 사람이 율법의 행위들이 없이 믿음으로 의롭게 된다고 단정하노라.

4:1 그러면 우리의 조상 아브라함이 육신에 관하여 무엇을 얻었다고 말할 수 있으리요?

4:2 만일 아브라함이 행위로써 의롭게 되었다면 그에게 자랑할 것이 있겠지만 하나님 앞에서는 없느니라.

4:3 성경이 무엇이라고 말하고 있느냐? 아브라함이 하나님을 믿었더니 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라.

4:4 이제 일하는 사람에게는 그 보수를 은혜로 여기지 않고 빚으로 여기지만

4:5 행함이 없어도 불경건한 자를 의롭다 하시는 그 분을 믿는 사람에게는 그의 믿음이 의로 여겨지느니라.

4:13 아브라함이 세상의 상속자가 되리라고 하신 약속은 아브라함이나 그의 씨에게 율법을 통하여 하신 것이 아니요, 믿음의 의를 통하여 하신 것이니라.

4:14 만일 율법에 속한 자들이 상속자라면 믿음은 헛되고 그 약속은 무효가 되느니라.

9:30 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 의를 따르지 아니하던 이방인들이 의에 이르렀으니, 곧 믿음에서 난 의라.

9:31 그러나 의의 법을 따르던 이스라엘은 의의 법에 이르지 못하였으니

9:32 어찌하여 그렇게 되었느냐? 이는 그들이 믿음으로 의를 구하지 아니하고 율법의 행위로 구하였기 때문이라. 그들이 그 걸려 넘어지게 하는 돌에 넘어진 것이라.

9:33 기록된 바와 같이 "보라, 내가 시온에 걸려 넘어지게 하는 돌과 거치는 반석을 두노니, 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라." 하였느니라.

10:3 이는 그들이 하나님의 의를 모르고 자기들의 의를 세우려 함으로써 그들 스스로 하나님의 의에 복종치 아니하였음이니라.

10:4 그리스도께서는 믿는 모든 사람에게 의가 되시고자 율법의 끝이 되셨느니라.

<갈라디아서>

2:16 사람이 율법의 행위로 의롭게 되는 것이 아니요, 예수 그리스도를 믿음으로 인하여 되는 줄 알고 우리도 예수 그리스도를 믿었나니, 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니라 그리스도를 믿음으로 인하여 의로워지고자 함이라. 이는 율법의 행위로는 아무 육체도 의롭게 될 수 없음이라.

3:1 오 어리석은 갈라디아인들아, 예수 그리스도께서 십자가에 처형되신 채로 너희의 눈 앞에 분명히 제시되었는데 너희가 진리에 순종하지 못하도록 누가 너희를 미혹하더냐?

3:2 내가 너희에게서 알고자 하는 것은 오직 이것이니 너희가 율법의 행위로 성령을 받았더냐? 아니면 믿음을 들음으로써냐?

3:3 너희가 그렇게 어리석으냐? 성령 안에서 시작하였다가 이제는 육체로 온전해지려 하느냐?

3:4 너희가 그처럼 많은 고통을 헛되이 받았느냐? 과연 그것이 헛된 것이더냐?

3:5 그러면 너희에게 성령을 전해주고 너희 가운데서 이적들을 행하는 그가 율법의 행위로 하는 것이냐? 아니면 믿음을 들음으로 하는 것이냐?

3:6 아브라함이 하나님을 믿으니 그것이 그에게 의로 여겨졌다 함과 같으니라.

3:10 율법의 행위로 난 자들은 누구든지 저주 아래 있느니라. 기록되기를 "행하도록 율법책에 기록된 모든 것을 계속해서 행하지 않는 자는 누구나 저주를 받느니라."고 하였음이라.

3:11 따라서 하나님 앞에서 율법으로 의롭게 되는 사람은 아무도 없다는 것이 분명하니 이는 "의인은 믿음으로 살리라."고 하였음이니라.

3:12 율법은 믿음에서 난 것이 아니니라. 그러나 "이를 행하는 사람은 그 안에 살리라."고 하였느니라.

<빌립보서>

3:7 그러나 나에게 유익하던 것은 무엇이나 그리스도를 위하여 다 손실로 여겼느니라.

3:8 실로 모든 것을 손실로 여김은 그리스도 예수 나의 주를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이며, 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 그것들을 오히려 배설물로 여김은 그리스도를 얻기 위함이요

3:9 또 그 안에서 발견되고자 함이니, 나의 의는 율법에서 나온 것이 아니요 그리스도를 믿음으로 말미암아 나온 것이니, 곧 믿음에 의해서 하나님께로부터 나온 의라.

단어가 생략되고 대체되기는 했어도 뜻은 동일하다.

율법의 행위 = 행위 = 율법 = 법령 = 육체

믿음 = 하나님의 의 = 십자가

위와 같이 다른 서신서들에서 '행위'라는 단어를 '율법의 행위'라는 뜻으로 자주 사용했던 사도 바울이기에 그가 에베소서에서 사용한 '행위'라는 단어 역시도 '율법의 행위'로 해석하는 것이 자연스럽다. 

<에베소서>

2:8 너희가 믿음으로 말미암아 은혜로 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.

2:9 행위에서 난 것이 아니니 아무도 자랑하지 못하게 하려 하심이라.

그렇다면 바울이 말한 '율법의 행위'란 구체적으로 어떤 행위들을 말하는 것일까?

그 구체적인 예시가 나와 있는 구절들이 있어서 덧붙여 본다. 

<골로새서>

2:13 너희의 죄들과 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님께서 그와 함께 살리셔서 우리의 모든 허물을 용서하셨으니

2:14 우리를 거스리고 우리를 대적한 손으로 쓴 법령을 지워 버리고, 또 그것을 그의 십자가에 못 박아 없애셨으며

2:15 정사와 권세를 벗겨내어 그것들을 공개적으로 나타내시고, 십자가로 그들을 이기셨느니라.

2:16 그러므로 음식으로나 마시는 것으로나, 거룩한 날이나 새 달이나 안식일들에 관해서는 아무도 너희를 판단하지 못하게 하라.

2:17 이런 것들은 다가올 것들의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라.

2:20 너희가 그리스도와 함께 세상의 유치한 원리에서 죽었을진대 어찌하여 마치 세상에서 살아 있는 것같이 법령에 복종하느냐?

2:21 (손 대지 말라, 맛보지 말라, 만지지 말라 하는 것이니

2:22 사용함에 따라서 부패할 모든 것이니라.) 이것은 사람의 계명들과 교리들에 따른 것이라.

즉, 바울이 ‘믿음’의 반대 개념으로 생각한 ‘행위’는 ‘모든 행위’가 아니라 율법의 행위, 즉, 음식, 마시는 것, 거룩한 날이나 새 달이나 안식일들, 손대지 말라, 맛보지 말라, 만지지 말라 하는 것, 즉 사람의 계명들과 교리들을 말하는 것이다.

여기에는 아브라함이나 라합 등의 믿음의 선조들이 했던 자신의 믿음을 드러내는 행위는 포함되지 않는다.

[무장]

[방문자]

감사합니다. ^^

[베냐민]

율법은 어떤것 하나만 꺼내서 지킬수 없는
법입니다

한개를 지키면 나머지 612개 율법을 다 지켜야
할 의무가 생김니다

제사법만 폐한것이 아님니다

[방문자]

제사법만 폐했는지, 모든 율법이 다 폐해졌는지에 대해서 글 한 편 써주시면 어떨까요? 저도 그 부분에 대해서 더 자세히 알고 싶네요.

[베냐민]

아가페 목사님께서 그부분에 대해서 카페에
수없이 많은글을 올리셨으니 읽어보시기
바람니다

도움이 되실겁니다

저도 처음엔 님같은 신앙이었다가 회개하고
율법을 배설물처럼 여겼지요....

[방문자]

네, 한 번 읽어보겠습니다.

[무장]

율법 가운데서도 폐하지 않은것이 있으니
ㆍ음행을 피하라
ㆍ우상의 제물을 먹지말라
ㆍ피를 먹지 말라
ㆍ목매어 죽인 짐승을 먹지말라.
이것들은 폐하여지지 않았다.

[나그네1004]

믿음을 받은 의와 믿음으로 받은 구원

다른 겁입니다.

믿음으로 의롭다 함을 받는 것으 하나님 아버지를 통해서
믿음으로 죄 사함을 받고 구원을 받는 것은 예수 그리스도를 통해서

[나그네1004]

율법의 행위는 구원이 아니고 의롭다 함을 위해서

에베소서 행위는 구원을 위해 행위..

율법 말고..

구원은 율법의 십계명과 관련이 있은 것이 아니고.

율법의 제사법.. 속죄제사.