法華經 卷第 15品 從地涌出品 第十五＜종지용출품＞

法華經 卷第 15品 從地涌出品 第十五＜종지용출품＞ 15.從地涌出品第十五 爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒河沙數於大衆中起合掌作이시 타방국토제래보살마하살 과팔항하사수 어대중중기 합장작禮而白佛言世尊若聽我等於佛滅後在此娑婆世界勤加精進예 이백불언 세존 약청아등 어불멸후 재차사바세계 근가정진護持讀誦書寫供養是經典者當於此土而廣說之爾時佛告諸菩薩호지독송서사공양시경전자 당어차토 이광설지 이시 불고제보살摩訶薩衆止마하살중 지善男子不須汝等護持此經所以者何我娑婆世界自有六萬恒河선남자 불수여등 호지차경 소이자하 아사바세계 자유육만항하沙等菩薩摩訶薩一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬是諸人等能於我사등보살마하살 일일보살 각유육만항하사권속 시제인등 능어아滅後護持讀誦廣說此經佛說是時娑婆世界三千大千國土地皆멸후 호지독송 광설차경 불설시시 사바세계삼천대천국토 지개震裂而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出是諸菩薩身진열 이어기중 유무량천만억보살마하살 동시용출 시제보살 신皆金色三十二相無量光明先盡在此娑婆世界之下此界虛空中개금색 삼십이상 무량광명 선진재차사바세계지하 차계허공중住是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發來一一菩薩皆是大주 시제보살 문석가모니불 소설음성 종하발래 일일보살 개시대衆唱導之首各將六萬恒河沙眷屬況將五萬四萬三萬二萬一萬恒중창도지수 각장육만항하사권속 황장오만사만 삼만이만 일만항河沙等眷屬者況復乃至一恒河沙半恒河沙四分之一乃至千萬億하사등권속자 황부내지일항하사 반항하사 사분지일 내지천만억那由他分之一況復千萬億那由他眷屬況復億萬眷屬況復千萬百나유타분지일 황부천만억나유타권속 황부억만권속 황부천만백萬乃至一萬況復一千一百乃至一十況復將五四三二一弟子者만 내지일만 황부일천일백 내지일십 황부장오사삼이일 제자자況復單己樂遠離行如是等比無量無邊算數譬喩所不能知是諸황부단기 낙원리행 여시등비 무량무변 산수비유 소불능지 시제菩薩從地出已各詣虛空七寶妙塔多寶如來釋迦牟尼佛所到已보살 종지출이 각예허공칠보묘탑 다보여래 석가모니불소 도이向二世尊頭面禮足及至諸寶樹下師子座上佛所亦皆作禮右繞향이세존 두면예족 급지제보수하 사자좌상불소 역개작예 우요三合掌恭敬以諸菩薩種種讚法而以讚歎住在一面欣樂瞻仰삼잡 합장공경 이제보살 종종찬법 이이찬탄 주재일면 흔락첨앙於二世尊是諸菩薩摩訶薩從初涌出以諸菩薩種種讚法而讚於어이세존 시제보살마하살 종초용출 이제보살 종종찬법 이찬어佛如是時間經五十小劫是時釋迦牟尼佛默然而坐及諸四衆亦불 여시시간 경오십소겁 시시석가모니불 묵연이좌 급제사중 역皆默然五十小劫佛神力故令諸大衆謂如半日개묵연 오십소겁 불신력고 영제대중 위여반일이 때, 다른 세계에서 온 보살마하살이, 여덟 항하사 수효보다 많은 이들이 대중 가운데서 일어나 합장 예배하고 부처님께 사뢰었다."세존께서, 저희가 부처님 열반 후에 이 사바세계에서 부지런히 정진하며 이경전을 수호 하여 읽고 외고 써서 공양함을 허락하신다면, 이 국토에서 널리 연설하겠나이다."그 때, 부처님은 보살마하살들에게 말씀하셨다."그만두어라, 선남자여. 그대들까지 이 경전을 수호할 필요는 없느니라. 왜냐 하면, 이 사 바계에 6만 항하사의 보살마하살이 있고, 낱낱 보살에게는 각각 6만 항하사의 권속들이 있나니, 이들은 내가 열반한 뒤에 능히 이 경전을 수호하여 읽고 외고 널리 연설할 것이기 때문이니라."부처님이 이렇게 말씀하실 적에 사바세계인 3천 대천세계의 땅이 모두 갈라지면서 그 속 에 있던 한량없는 천만억 보살마하살이 한꺼번에 솟아올라왔다. 이 보살들의 몸은 다 금 빛이요, 32훌륭한 몸매와 한량없는 광명을 갖추었는데, 먼저부터 이 사바세계의 아래, 이 세 계 허공중에 있던 이들로서, 석가모니 부처님의 말씀하시는 음성을 듣고 아래로부터 올라 온 것이다. 이 낱낱 보살은 모두 대중을 인도하는 우두머리로서 각각 6만 항하사의 권속을 거느렸거늘, 하물며 5만 항하사 권속, 4만 항하사 권속, 3만 항하사 권속, 2만 항하사 권속, 1만 항하사 권속을 거느린 보살일까 보냐.또 하물며, 한 항하사 권속, 반 항하사 권속, 4분의 1 항하사 권속, 내지 천만억 나유타 분의 1 항하사 권속을 거느린 보살일까 보냐. 또 하물며, 천만억 나유타 권속, 억만 권속, 천만 권속, 백만 권속, 1만 권속을 거느린 보살일까 보냐. 하물며, 1천 권속, 1백 권속, 10 권속을 거느린 보살일까 보냐. 하물며, 단신 5, 4, 3, 2, 1 제자만을 거느린 보살일까 보냐. 이러한 무리들이 한량없 고 그지없어 산수나 비유로는 알 수 없느니라.이 모든 보살들은 땅에서 솟아 나와서 각각 허공으로 솟아올라 7보탑 안에 계신 다보여래 와 석가모니불의 처소에 이르러 두 세존께 머리를 조아려 예배하고, 또 모든 보배 나무 아 래 사자좌에 앉으신 부처님 처소에 이르러서 그와 같이 예배하고, 오른쪽으로 세 번씩 돌고 합장하고 공경하여 모든 보살이 찬탄하는 법대로 찬탄하고는 한쪽에 물러나 머물러서 두 세존을 우러러보았다.이 여러 보살마하살들이 땅에서 솟아올라와서 모든 보살이 찬탄하는 법으로 부처님을 찬 탄하는 동안이 50소겁이었다. 이 때, 석가모니 부처님은 잠자코 앉으셨고, 모든 4부 대중 도 역시 잠자코 앉아 50소겁을 경과하였다. 부처님의 신통의 힘에 의하여 모든 대중은 한 나절 같이 생각되었다.爾時四衆亦以佛神力故見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空是이시사중 역이불신력고 견제보살 편만무량백천만억국토허공 시菩薩衆中有四導師一名上行二名無邊行三名淨行四名安보살중중 유사도사 일명 상행 이명 무변행 삼명 정행 사명 안立行是四菩薩於其衆中最爲上首唱導之師在大衆前各共合掌입행 시사보살 어기중중 최위상수창도지사 재대중전 각공합장觀釋迦牟尼佛而問訊言世尊少病少惱安樂行不所應度者受敎관석가모니불 이문신언 세존 소병소뇌 안락행부 소응도자 수교易不不令世尊生疲勞耶爾時四大菩薩而說偈言이부 불령세존 생피로야 이시 사대보살 이설게언世尊安樂少病少惱세존안락 소병소뇌敎化衆生得無疲倦교화중생 득무피권又諸衆生受化易不우제중생 수화이부不令世尊生疲勞耶불령세존 생피로야이 때, 4부 대중은 역시 부처님의 신통의 힘을 입어 모든 보살들이 한량없는 백천만억 국토의 허공에 가득함을 보았다.이 보살 대중 가운데 네 도사(導師)가 있으니, 하나는 상행(上行)이요, 둘은 무변행(無邊行)이요, 셋은 정행(淨行)이요, 넷은 안립행(安立行)이다. 이 네 보살은 그 대중 가운데 가장 으뜸가 는 도사들인데, 대중 앞에서 제각기 합장하고 석가모니불을 뵈옵고 문안하며 말하였다."세존이시여, 병이 없으시고 번거로움이 없으시며, 안락한 행을 하시나이까. 제도를 받는 이들이 교화를 잘 받나이까. 세존을 피로하게 하지나 않나이까." 이 때, 네 보살이 게송을 읊었다.세존께서 안락하시오며, 병 없고 번거로움 없나이까. 중생들 교화하시기에 피곤하지 않으시나이까. 또, 모든 중생들이 교화를 잘 받나이까. 세존으로 하여금 피로하게 하지 않나이까.爾時世尊於菩薩大衆中而作是言如是如是諸善男子如來安樂이시세존 어보살대중중 이작시언 여시여시 제선남자 여래안락少病少惱諸衆生等易可化度無有疲勞所以者何是諸衆生世世소병소뇌 제중생등 이가화도 무유피로 소이자하 시제중생 세세已來常受我化亦於過去諸佛恭敬尊重種諸善根此諸衆生始見이래 상수아화 역어과거제불 공경존중 종제선근 차제중생 시견我身聞我所說卽皆信受入如來慧除先修習學小乘者如是之人아신 문아소설 즉개신수 입여래혜 제선수습학소승자 여시지인我今亦令得聞是經入於佛慧爾時諸大菩薩而說偈言아금역령득문시경 입어불혜 이시 제대보살 이설게언이 때, 세존은 보살 대중 가운데서 이렇게 말씀하셨다."그러하다, 그러하다, 선남자들아. 여래는 안락하고 병 없고 번거롭지 않으며, 중생들도 제도하 기 쉬워 피로하지 아니하니라. 왜냐하면, 이 모든 중생들은 세세생생에 항상 나의 교화를 받았고, 과거의 여러 부처님께도 공양하고 존중하며 모든 선근을 심었기 때문이니라. 이 중생들은 처음 내 몸을 보고 내 말을 듣고는 모두 믿어 여래의 지혜에 들어갔느니라. 처음부터 소승을 배워 익힌이 는 제외할 것이나, 이런 사람들도 내가 이제 그로 하여금 이 경을 듣고 부처 지혜에 들어 가게 하리라." 이 때, 모든 큰 보살들이 게송을 읊었다.거룩하시어라, 거룩하시어라. 대웅(大雄) 세존이시여. 중생들 쉽게 교화하신다 하시옴이여, 여러 부처님의 깊은 지혜 능히 묻사옵고 듣고는 믿고 행한다 하오니, 저희도 따라서 기뻐하나이다.이 때, 세존께서는 여러 우두머리 큰 보살들을 칭찬하시었다.善哉善哉大雄世尊선재선재 대웅세존諸衆生等易可化度제중생등 이가화도能問諸佛甚深智慧능문제불 심심지혜聞已信行我等隨喜문이신행 아등수희於時世尊讚歎上首諸大菩薩善哉善哉善男子汝等能於如來發어시세존 찬탄상수제대보살 선재선재 선남자 여등 능어여래 발隨喜心爾時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩衆皆作是念我等從수희심 이시 미륵보살 급팔천항하사제보살중 개작시념 아등 종昔已來不見不聞如是大菩薩摩訶薩衆從地涌出住世尊前合掌供석이래 불견불문여시대보살마하살중 종지용출 주세존전 합장공養問訊如來時彌勒菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸菩薩等心之所양 문신여래 시 미륵보살마하살 지팔천항하사제보살등 심지소念幷欲自決所疑合掌向佛以偈問曰염 병욕자결소의 합장향불 이게문왈"착하여라, 착하여라, 선남자여. 그대들이 능히 여래에게 기뻐하는 마음을 내는구나." 그 때, 미륵보살과 8천 항하사 보살들은 모두 이렇게 생각하였다. '우리는 옛적부터 지금까지 이러한 대보살마하살들이 땅에서 솟아올라와서 세존 앞에 머 물러 합장하고 공양하며, 여래께 문안드리는 것을 보지도 못하고 듣지도 못하였도다.'이 때, 미륵보살마하살은 8천 항하사 보살들의 생각을 알고, 자기의 의심도 해결할 겸 해 서 부처님께 게송으로 여쭈었다. 無量千萬億大衆諸菩薩昔所未曾見願兩足尊說是從何所來以何因緣集무량천만억 대중제보살 석소미증견 원양족존설 시종하소래 이하인연집巨身大神通智慧波思議其志念堅固有大忍辱力衆生所樂見爲從何所來거신대신통 지혜파사의 기지념견고 유대인욕력 중생소락견 위종하소래一一諸菩薩所將諸眷屬其數無有量如恒河沙等或有大菩薩將六萬恒沙일일제보살 소장제권속 기수무유량 여항하사등 혹유대보살 장육만항사如是諸大衆一心求佛道是諸大師等六萬恒河沙俱來供養佛及護持是經여시제대중 일심구불도 시제대사등 육만항하사 구래공양불 급호지시경將五萬恒沙其數過於是四萬及三萬二萬至一萬一千一百等乃至一恒沙장오만항사 기수과어시 사만급삼만 이만지일만 일천일백등 내지일항사半及三四分億萬分之一千萬那由他萬億諸弟子乃至於半億其數復過上반급삼사분 억만분지일 천만나유타 만억제제자 내지어반억 기수부과상百萬至一萬一千及一百五十與一十乃至三二一單己無眷屬樂於獨處者백만지일만 일천급일백 오십여일십 내지삼이일 단기무권속 낙어독처자俱來至佛所其數轉過上如是諸大衆若人行籌數過於恒沙劫猶不能盡知구래지불소 기수전과상 여시제대중 약인행주수 과어항사겁 유불능진지是諸大威德精進菩薩衆誰爲其說法敎化而成就從誰初發心稱揚何佛法시제대위덕 정진보살중 수위기설법 교화이성취 종수초발심 칭양하불법受持行誰經修習何佛道如是諸菩薩神通大智力四方地震裂皆從中涌出수지행수경 수습하불도 여시제보살 신통대지력 사방지진열 개종중용출世尊我昔來未曾見是事願說其所從國土之名號我常遊諸國未曾見是衆세존아석래 미증견시사 원설기소종 국토지명호 아상유제국 미증견시중我於此衆中乃不識一人忽然從地出願說其因緣今此之大會無量百千億아어차중중 내불식일인 홀연종지출 원설기인연 금차지대회 무량백천억是諸菩薩等皆欲知此事是諸菩薩衆本末之因緣無量德世尊惟願決衆疑시제보살등 개욕지차사 시제보살중 본말지인연 무량덕세존 유원결중의한량없는 천만억 여러 보살 대중은 일찍이 보지 못한 일이오니, 양족존께서 말씀하소서. 이들은 어디로부터 왔으며, 무슨 인연으로 모였나이까. 엄청난 몸과 큰 신통, 지혜도 헤아릴 수 없으며, 뜻과 생각 견고하고, 크게 인욕하는 힘있어 중생들이 보기 좋아하오니, 어디에서 왔나이까. 낱낱 보살들이 데리고 온 권속들은 그 수효 한량없어 항하의 모래와 같고 어떤 대보살의 권속은 6만 항하사의 수이온데, 이렇게 많은 대중이 일심으로 불도 구하며, 이 여러 스님네들 6만 항하사의 수와 함께 와서 부처님께 공양하옵고 이 경전 수호하나이다.5만 항하사 권속 거느린 이 그 수효 이보다 많사오며, 4만 항하사, 3만 항하사, 2만 항하사, 1만 항하사, 1천 항하사, 1백 항하사, 내지 한 항하사, 반 항하사, 3분 1 항하사, 3,4분 1 항하사, 내지 억만분의 1 항하사, 천만 나유타 권속, 만억 권속, 반억(半億) 권속 거느린 이는 그 수효 보다 더 많고 백만 권속, 1만 권속, 1천 권속, 1백 권속, 50권속, 10권속, 3권속, 2권속, 1권속, 권속 없는 홀몸으로 혼자 있기 좋아하는 이 모두 부처님께 함께 와 그 수효 더욱 더 많아 이렇게 많은 대중을 어떤 사람 산수로 헤아려 항하사 겁을 지내어도 다 알 수 없나이다.이렇게 큰 위덕을 갖추고, 정진하는 보살 대중은 누가 그에게 법을 말하여 교화하여 성취하였으며, 누구에게서 처음 발심하고 어느 부처님 법을 칭탄하며, 무슨 경전을 받아 지니며, 어느 부처님 도를 닦나이까. 이렇게 많은 보살들이 신통과 큰 지혜의 힘으로 사방의 땅이 갈라지면서 그 속에서 솟아올라왔도다.세존이시여, 제가 예전에 이런 일 본 적 없사오니, 그들이 떠나온 국토의 이름을 말씀하소서. 제가 여러 국토 다녔지만, 이 대중을 못 보았으며, 이 여러 보살 가운데 한 사람도 알지 못하는데, 홀연히 땅에서 솟아올라온 그 인연 말씀하소서.지금 이 회중에 있는 한량없는 백천억 수많은 보살들도 이 일을 알고자 하오니. 이 여러 보살들의 처음과 나중의 인연을 무량한 위덕 갖추신 세존께서 저희의 의심을 결단하소서.爾時釋迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他方國土來者在於八方諸이시 석가모니 분신제불 종무량천만억타방국토래자 재어팔방제寶樹下師子座上結跏趺坐其佛侍者各各見是菩薩大衆於三千보수하 사자좌상 결가부좌 기불시자 각각견시보살대중 어삼천大千世界四方從地湧出住於虛空各白其不言世尊此諸無量無대천세계사방 종지용출 주어허공 각백기불언 세존 차제무량무邊阿僧祗菩薩大衆從何所來爾時諸佛各告侍者諸善男子且待변아승지보살대중 종하소래 이시제불 각고시자 제선남자 차대須臾有菩薩摩訶薩名曰彌勒釋迦牟尼佛之所受記次後作佛已수유 유보살마하살 명왈미륵 석가모니불지소수기 차후작불 이問斯事佛今答之汝等自當因是得聞爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩문사사 불금답지 여등 자당인시득문 이시 석가모니불 고미륵보薩善哉善哉阿逸多乃能問佛如是大事汝等當共一心被精進鎧살 선재선재 아일다 내능문불여시대사 여등 당공일심 피정진개發堅固意如來今欲顯發宣示諸佛智慧諸佛自在神通之力諸佛師발견고의 여래금욕현발선시제불지혜 제불자재신통지력 제불사子奮迅之力諸佛威猛大勢之力爾時世尊欲重宣此義而說偈言자분신지력 제불위맹대세지력 이시 세존 욕중선차의 이설게언當精進一心我欲說此事勿得有疑悔佛智波思議汝今出信力住於忍善中당정진일심 아욕설차사 물득유의회 불지파사의 여금출신력 주어인선중昔所未聞法今皆當得聞我今安慰汝勿得懷疑懼佛無不實語智慧不可量석소미문법 금개당득문 아금안위여 물득회의구 불무불실어 지혜불가량所得第一法甚深波分別如是今當說汝等一心聽소득제일법 심심파분별 여시금당설 여등일심청이 때, 석가모니불의 분신(分身) 부처님들로서 한량없는 천만억 다른 국토에서 오신 이들 이 팔방의 보배 나무 아래 있는 사자좌에서 결가부좌하고 앉으셨는데, 그 부처님의 시자 (侍者)들도 이 보살 대중이 3천 대천세계의 사방에서 땅으로 솟아올라와 허공에 머물러 있 음을 보고, 각각 그 부처님께 사뢰었다."세존이시여, 이 한량없고 그지없는 아승지 보살 대중들은 어디로부터 왔나이까." 그 때, 여러 부처님들이 각각 그 시자에게 말씀하셨다. "선남자들아, 잠깐만 기다려라. 여기 보살마하살이 있으니, 이름은 미륵이라. 석가모니 부 처님의 수기를 받아 이 다음에 성불할 사람인데, 지금 이것을 물어서 부처님이 곧 대답하 시리니, 그대들은 이에 의하여 스스로 듣게 되리라."이 때, 석가모니 부처님이 미륵보살에게 말씀하셨다."착하여라, 착하여라, 아일다여. 그대 능히 부처님께 이렇게 큰 일을 묻는구나. 그대들은 다 같이 일심으로 정진하는 갑옷을 입고 견고한 마음을 일으켜라. 여래가 지금 여러 부 처님의 지혜와 여러 부처님의 자재한 신통의 힘과, 여러 부처님의 사자같이 놀라운 힘과 여러 부처님의 위엄 있고 용맹하고 크신 세력을 나타내어 설하려 하노라."그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송을 읊으셨다.마땅히 정진하여 일심이 되라. 내 이제 이 일을 말하리라. 의심하거나 뉘우치지 말라. 부처님 지혜 부사의하니라. 그대들 믿는 힘 내어 애써 착한 마음에 머물러라. 일찍이 듣지 못하던 것은 이제 모두 듣게 되리라. 내, 이제 너를 위로하노니, 의심하거나 놀라지 말아라. 부처님은 거짓말 없고 지혜도 헤아리기 어려우니라. 얻은 바 제일 가는 법 깊고 깊어 분별할 수 없지만, 이제 이것을 설하리니 그대들 일심으로 들어라.爾時世尊說此偈已告彌勒菩薩我今於此大衆宣告汝等阿逸多이시세존 설차게이 고미륵보살 아금어차대중 선고여등 아일다是諸大菩薩摩訶薩無量無數阿僧祗從地涌出汝等昔所未見者시제대보살마하살 무량무수아승지 종지용출 여등 석소미견자我於是娑婆世界得阿縟多羅三漠三菩提以敎化示導是諸菩薩調伏아어시사바세계 득아뇩다라삼먁삼보리이교화시도시제보살 조복其心令發道意此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界虛空中住於기심 영발도의 차제보살 개어시사바세계지하 차계허공중주 어諸經典讀誦通利思惟分別正憶念제경전 독송통리 사유분별정억념阿逸多是諸善男子等不樂在衆多有所說常樂靜處勤行精進未아일다 시제선남자등 불락재중 다유소설 상락정처 근행정진 미曾休息亦不依止人天而住常樂深智無有障亦常樂於諸佛之法증휴식 역불의지인천이주 상락심지 무유장애 역상락어제불지법一心精進求無上慧爾時世尊欲重宣此義而說偈言일심정진 구무상혜 이시세존 욕중선차의 이설게언阿逸汝當知是諸大菩薩從無數劫來修習佛智慧悉是我所化令發大道心아일여당지 시제대보살 종무수겁래 수습불지혜 실시아소화 영발대도심此等是我子依止是世界常行頭陀事志樂於靜處捨大衆鬧不樂多所說차등시아자 의지시세계 상행두타사 지락어정처 사대중궤료 불락다소설如是諸子等學習我道法晝夜常精進爲求佛道故在娑婆世界下方空中住여시제자등 학습아도법 주야상정진 위구불도고 재사바세계 하방공중주志念力堅固常勤求智慧說種種妙法其心無所畏我於伽耶城菩提樹下坐지념력견고 상근구지혜 설종종묘법 기심무소외 아어가야성 보리수하좌得成最正覺轉無上法輪爾乃敎化之令初發道心今皆住不退悉當得成佛득성최정각 전무상법륜 이내교화지 영초발도심 금개주불퇴 실당득성불我今說實語汝等一心信我從久遠來敎化是等衆아금설실어 여등일심신 아종구원래 교화시등중그 때, 세존께서 이 게송을 설하시고 미륵보살에게 말씀하셨다."내, 이제 이 대중 가운데서 그대들에게 말하리라.아일다여, 이 한량없고 수없는 아승지 대보살마하살들이 땅에서 솟아올라온 일은 네가 일찍이 보지 못한 것이니라. 나는 이 사바세계에서 아누다라삼먁삼보리를 얻은 후부터 이 보살들을 교화하고 지도하여, 그들의 마음을 조복하고 도에 대한 마음을 일으키게 하였느니 라.이 모든 보살들은 이 사바세계의 아래 그 세계의 허공에 머물러 있으면서, 모든 경전을 읽고 외고 통달하고 생각하고 분별하여 바르게 기억하였느니라.아일다여, 이 선남자들은 대중 가운데 있으면서 설법하기를 좋아하지 않고, 고요한 곳에서 부지런히 정진하기를 좋아하여 잠깐도 쉬지 아니하였으며, 또 인간에나 천상에 머무르지 아니하고 항상 깊은 지혜를 좋아하여 걸림이 없으며, 부처님의 법을 좋아해 일심으로 정진 하면서 위없는 지혜를 구하였느니라."이 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송을 읊으셨다.아일다여, 마땅히 알아라. 이 여러 대보살들은 무수한 겁 옛날부터 부처의 지혜로 닦아 익혔노라. 모두 내가 교화하여 대도(大道)의 마음 내게 했노라. 이들은 다 나의 자식으로 이 세계를 의지해 있으면서 항상 두타의 행을 하고, 고요한 데를 좋아했으며, 시끄러운 대중 처소 버리고 수다한 말을 좋아하지 않나니, 이러한 모든 자식들 나의 법을 배워 익혀 밤낮으로 항상 정진하여 부처님 도를 구하기 위해 이 사바세계의 하방인 허공중에 머물러 있었노라.뜻과 생각의 힘 견고하고 부지런히 지혜구하여 가지가지 묘한 법 설할 때, 그 마음 두려움 없노라. 내가 가야성 보리수 아래 앉아 가장 바른 각(覺)을 이루고 위없는 법륜 굴리어 그 때에 이들을 교화하여 처음으로 도의 마음 내게 했더니, 지금 물러님 없는 자리에 있어 앞으로 모두 부처 되리라. 내, 지금 진실한 말 하노니, 그대들 일심으로 믿어라. 내가 오랜 옛적부터 이 사람들을 교화했노라.爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等心生疑惑怪未曾有而作이시 미륵보살마하살 급무수제보살등 심생의혹 괴미증유 이작是念云何世尊於少時間敎化如是無量無邊阿僧祗諸大菩薩令住시념 운하세존 어소시간 교화여시무량무변아승지제대보살 영주阿縟多羅三漠三菩提卽白佛言世尊如來爲太子時出於釋宮去아뇩다라삼먁삼보리 즉백불언 세존 여래 위태자시 출어석궁 거伽耶城不遠坐於道場得成阿縟多羅三漠三菩提從是已來始過四가야성불원 좌어도량 득성아뇩다라삼먁삼보리 종시이래 시과사十餘年世尊云何於此少時大作佛事以佛勢力以佛功德敎化如십여년 세존 운하어차소시 대작불사 이불세력 이불공덕 교화여是無量大菩薩衆當成阿縟多羅三漠三菩提世尊此大菩薩衆假使시무량대보살중 당성아뇩다라삼먁삼보리 세존 차대보살중 가사有人於千萬億劫數不能盡不得其邊斯等久遠已來於無量無邊유인 어천만억겁 수불능진 부득기변 사등 구원이래 어무량무변諸佛所植諸善根成就菩薩道常修梵行世尊如此之事世所難信제불소 식제선근 성취보살도 상수범행 세존 여차지사 세소난신譬如有人色美髮黑年二十五指百歲人言是我子其百歲人亦指비여유인 색미발흑 연이십오 지백세인 언시아자 기백세인 역지年少言是我父生育我等是事難信佛亦如是得道已來其實未久연소 언시아부 생육아등 시사난신 불역여시 득도이래 기실미구而此大衆諸菩薩等已於無量千萬億劫爲佛道故勤行精進善入出이차대중제보살등 이어무량천만억겁 위불도고 근행정진 선입출住無量百千萬億三昧得大神通久修梵行善能次第習諸善法巧주무량백천만억삼매 득대신통 구수범행 선능차제 습제선법 교於問答人中之寶一切世間甚爲希有今日世尊方云得佛道時初어문답 인중지보 일체세간 심위희유 금일세존 방운득불도시 초令發心敎化示導令向阿縟多羅三漠三菩提世尊得佛未久乃能영발심 교화시도 영향아뇩다라삼먁삼보리 세존 득불미구 내능作此大功德事我等雖復信佛隨宜所說佛所出言未曾虛妄佛所작차대공덕사 아등 수부신불수의소설 불소출언 미증허망 불소知者皆悉通達然諸新發意菩薩於佛滅後若聞是語或不信受지자 개실통달 연 제신발의보살 어불멸후 약문시어 혹불신수而起破法罪業因緣唯然世尊願爲解說除我等疑及未來世諸善이기파법죄업인연 유연세존 원위해설 제아등의 급미래세 제선男子聞此事已亦不生疑남자 문차사이 역불생의爾時彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言이시 미륵보살 욕중선차의 이설게언이 때, 미륵보살마하살과 무수한 보살들이 의심을 내고 처음 보는 일이라 하며 이렇게 생 각하였다.'세존께서 어떻게 이 짧은 세월 동안에 이렇게 한량없고 그지없는 아승지수의 대보살들을 교화하여 아누다라삼먁삼보리에 머무르게 하시었는가.'고. 그래서 부처님께 사뢰었다."세존이시여, 여래께서는 태자로 계시다가 석가족의 궁궐에서 나오시어 가야성에서 얼마 멀지않는 도량에 앉아 아누다라삼먁삼보리를 이뤄셨나이다. 그 때부터 지금까지 40여 년쯤 되었는데, 세존께서 어떻게 이 짧은 시간에 큰 불사를 지으셨습니까. 부처님의 세력에 의함입니까, 부처님의 공덕에 의함입니까. 이와 같은 한량없는 대보살들을 어떻게 교화하 여 아누다라삼먁삼보리를 이루게 하시었나이까.세존이시여, 이 대보살 무리들은, 어떤 사람이 천만억 겁 동안을 두고 세어도 다할 수 없 어 그 끝을 알 수 없을 것이옵니다. 이네들은 오랜 옛날부터 지금까지 한량없고 그지없는 부처님 계신 데서 여러 가지 선근을 심고 보살의 도를 성취하며, 항상 범행을 닦았을 것입 니다. 세존이시여, 이런 일은 세상 사람들이 믿기 어려운 일입니다. 비유하면, 어떤 사람이 얼굴이 예쁘고 머리카락이 검은 25세쯤의 젊은이로서, 100살 된 노인을 가르켜 내아들이 라 하고, 100살된 노인도 그 젊은이를 가리켜 나의 아버지로 나를 낳아 길렀다 한다면, 이 일은 믿을 수 없을 것입니다.부처님도 그와 같아서 도를 얻으신 지 오래지 않사온데, 이 보 살 대중들은 이미 한량없는 천만억 겁부터 불도를 위하여 부지런히 정진하였사오며, 한량 없는 백천만억 삼매에 잘들고 나며 머물러서 큰 신통을 얻고, 오래도록 범행을 닦았으며, 모든 선한 법을 차례차례 익히어 문답에 능하여 사람 가운데 보배로, 모든 세간에서 매우 희유한 일입니다. 오늘 세존께서 말씀하시기를, 바른 각을 이루었을 적에 처음으로 마음을 내게 하고 교화하여 지도하여 아누다라삼먁삼보리에 나아가게 하셨다하였나이다. 세존께 서 부처를 이루신 지 오래지 않았사온데 이렇게 큰 공덕을 능히 지으셨나이까.저희들은 부처님이 마땅하게 하시는 말씀을 믿삽고, 부처님이 설하시는 말씀이 허망하지 않으며, 부처님은 아실 것을 다 통달하였음을 믿습니다. 그러나, 만일 새로 발심한 보살들 이 부처님이 열반하신 뒤에 이 말씀을 듣자오면, 혹 믿지 아니하고 법을 파괴하는 죄업의 인연을 일으킬 듯하오니, 바라옵건대 세존께서 풀어 말씀하시사 저희들의 의심을 덜게 하 시며, 오는 세상의 모든 선남자들이 이 사실을 듣고 의심을 내지 않게하여 주시옵소서."이 때, 미륵보살이 이 뜻을 거듭 펴려고 게송을 읊었다.佛昔從釋種出家近伽耶坐於菩提樹爾來尙未久此諸佛子等其數不可量불석종석종 출가근가야 좌어보리수 이래상미구 차제불자등 기수불가량久已行佛道住於神通力善學菩薩道不染世間法如蓮華在水從地而涌出구이행불도 주어신통력 선학보살도 불염세간법 여연화재수 종지이용출皆起恭敬心住於世尊前是事難思議云何而可信佛得道甚近所成就甚多개기공경심 주어세존전 시사난사의 운하이가신 불득도심근 소성취심다願爲除衆疑如實分別說譬如少壯人年始二十五示人百歲子髮白而面皺원위제중의 여실분별설 비여소장인 연시이십오 시인백세자 발백이면추是等我所生子亦說是父父少而子老擧世所不信世尊亦如是得道來甚近시등아소생 자역설시부 부소이자노 거세소불신 세존역여시 득도래심근是諸菩薩等志固無怯弱從無量劫來而行菩薩道巧於難問答其心無所畏시제보살등 지고무겁약 종무량겁래 이행보살도 교어난문답 기심무소외忍辱心決定端正有威德十方佛所讚善能分別說不樂在人衆常好在禪定인욕심결정 단정유위덕 시방불소찬 선능분별설 불락재인중 상호재선정爲求佛道故於下空中住我等從佛聞於此事無疑願佛爲未來演說令開解위구불도고 어하공중주 아등종불문 어차사무의 원불위미래 연설령개해若有於此經生疑不信者卽當墮惡道願今爲解說是無量菩薩云何於少時약유어차경 생의불신자 즉당타악도 원금위해설 시무량보살 운하어소시敎化令發心而住不退地교화령발심 이주불퇴지부처님이 예전 석가씨 궁전에서 출가하여 가야성 근처의 보리수 아래 앉으신 지 얼마 되지 않았는데, 이 여러 불자들은 그 수효 한량없고 오래 전부터 불도 행하여 신토의 힘에 머물렀으며, 보살의 도를 잘 배우고 세상 법에 물들지 않음이 연꽃이 물에 있는 듯한데, 땅에서 솟아올라와 모두 공경하는 마음 내어 세존 앞에 있사오니, 이 일이 부사의(不思議) 하옵거늘 어떻게 믿을 수 있나이까.부처님이 도를 얻은 지 오래쟎고 이룩한 일은 매우 많으니, 무리의 의심 없애기 위해 원컨대, 사실대로 말씀하소서. 비유해 말하면, 젊은이로서 25세 쯤 된 이가 머리가 희고 얼굴이 쭈그러진 100살 된 사람을 가리키면서, 이 사람을 내가 낳았다 하고 아들도 젊은이를 아버지라 하면 아비는 젊고 아들이 늙었으니 온 세상 믿을 리 없음과 같이, 세존도 그와 같아서, 도를 얻은 지 오래지 않았는데, 이 여러 보살들은 뜻이 굳고 겁약하지 않으며, 한량없는 겁으로부터 보살의 도를 행하여 어려운 문제도 답을 잘 하고 두려운 마음 전혀 없으며, 참는 마음이 안정되었고 단정하고 위업과 덕이 있어 시방 부처님 칭찬받고 분별하여 설법을 잘 하도다.여럿이 있는데 좋아 안 하고, 항상 선정에 있으면서 부처님 도를 구하기 위해 이 세계 아래 공중에 있나이다. 저희들은 부처님의 이 말씀 듣고 의심 없지만, 부처님께서 오는 세상을 위해 말씀하여 해설해 주소서. 어떤 사람 이 경을 듣고 의심하여 믿지 않으면 나쁜 갈래에 떨어지리니, 바라옵건대, 해설하여 주소서. 이렇게 한량없는 보살을 어찌하여 짧은 시간에 교화하고 발심시켜 물러가지 않게 하였나이까.<제 15 품 종지용출품의 총설>이 품의 전반은 본문법화의 서설(序說)이고, 후반은 다음 여래수량품과 함께 본문법화의 본론을 이루고 있는 법화경의 중요한 부분이다.부처님께서는 다른 국토에서 모여든 헤아릴 수 없이 많은 보살들이 부처님이 입멸한신 뒤 사바세계에서 법화경의 전법에 종사 하겠다는 신청에 대하여 그대들이 걱정할 일이 아니라고 하시고, 이 사바세계에는 보살이 있어 내가 입멸한 뒤에도 널리 이 경을 설할 것이라고 하셨다.그 때, 이 세계의 대지가 갈라져 헤아릴 수 없는 천만억 보살이 땅 속에서 솟아올랐다. 이들 보살은 모두 몸은 금빛이고 32상과 무량한 광명을 갖추고 있었는데, 이들은 사바세계의 땅 밑의 허공에서 살고 있다가 지금 석가모니 부처님의 목소리를 듣고 말세에 법화경의 전법을 하기 위하여 무량한 권속을 거느리고 땅 밑에서 솟아오른 것이다. 이 보살들은 땅위에 올라와 허공의 보배탑 속에 계신 다보여래와 석가여래를 예배하고 찬탄하였다. 이러한 사이에 50소겁이 지났지만, 부처님의 신통력으로 대중들에게는 반나절이 지난 것처럼 생각되었다고 한다. 이 때, 무량한 보살들의 대표라고 할 수 있는 상행보살, 무변행보살, 정행보살, 안립행보살 등 네 보살이 석가모니 부처님께 문안을 여쭙고 중생제도의 수고로움에 대한 위로의 말씀을 드린다.무량한 보살대중들은 일찍이 보지 못한 이러한 광경을 보고 놀랍기도 하고 이 일이 어찌된 일인가 하는 의심을 가지게 되었는 바, 미륵보살이 대중의 마음을 알아채고 대중을 대표하여 이 헤아릴 수 없이 많은 보살들은 누구의 제자이며 어디에서 왔으며 무슨 인연으로 이렇게 구름처럼 모였는가를 부처님께 여쭈었다.부처님은 미륵보살에 대하여 이 무량한 보살들은 내가 성불한 이래 나의 교화를 받고 사바세계의 땅 밑 허공 중에서 법화경을 사유하고 열심히 위 없는 지혜를 구하던 보살들이라하고, 부처님은 아득한 먼 옛날부터 지금까지 이들 중생을 교화하고 있는 것이라고 설명하신다. 이것은 부처님이 금생에 성불한 것은 자취를 나타낸 적불(迹佛)의 나타내심이고, 부처님은 본래 아득한 옛날에 성불하신 것임을 , 즉 본불(本佛)을 보이시는 단서라 할 것이다.미륵보살을 비롯한 대중들은 부처님의 이 말씀을 듣고 더욱 의심이 깊어진다. 부처님은 성불하신 지 불과 40여년 남짓밖에 지나지 않았는데, 어떻게 저 많은 보살의 무리들을 교화하셨단 말인다. 비유컨대, 젊은 사람이 백살 된 노인을 가르켜 나의 자식이라 하고 백살 된 노인이 젊은 사람을 가르켜 나의 아버지라고 함을 믿지 못하는 것과같이 부처님의 말씀을 믿기 어렵다는 생각을 하였다. 부처님이 성불하신 것은 얼마되지 않았고, 저 보살들은 백천만억겁에 걸쳐 수행한 보살들인 까닭에 그러한 의심을 일으킨 것이다. 그리하여, 미륵보살이 또 대중을 대표하여 얼마되지 않는 짧은 시간에 어떻게 헤아 릴 수 없고 그지 없는 많은 보살들을 발심케 하여 물러남이 없는 경지에 이르게 하셨는가를 묻게 된다.