선문염송.염송설화 제13권 - 489. 완월(翫月)

[覺心]

489. 완월(翫月)

  장사(長沙)가 어느 날 저녁에

앙산(仰山)과 달구경을 하는데,

앙산이 물었다.

  "사람마다 모두가 이런 일이 있건만

다만 활용하지 못할 뿐이로다."

  선사가 말했다.

  "무방하니 그대 마음대로 활용해 보라."

  앙산이 물었다.

  "스님은 어떻게 활용하시겠소?"

  선사가 얼른 앙산을 걷어차서 쓰러뜨렸는데,

앙산이 일어나 오면서 말했다.

  "스님은 틀림없이 호랑이 같습니다."

     장경릉(長慶稜)이 염하였다.

  "앞의 말은 서로가 작가(作家)요,

나중의 말은 서로가 작가가 못 된다."

  그리고는 다르게 말하였다.

  "삿된 법은 돕기가 어려우니라."

      보복전(保福展)이 말하였다.

  "멀쩡한 달이건만 너무나 힘을 많이 써서

그들에게 밟혀 찢겨서 두 쪽이 났구나.

사람마다 모두 잠대충(岑大蟲)을 기특하다고 말하지만

앙산이 범을 잡는 기개를 가진 줄 알아야 하리라."

  원명(圓明)이 대신 말하였다.

  "다시 한 번 밟아 주리라."

      명초(明招)가 이 이야기를 들어 스님에게 물었다.

  "'말해 주십시오' 하지 말고

다르게 말했다면 어떤 말을 했겠는가?"

  그리고는 대신 말하였다.

  "편의를 얻었다고 말하지 않는 것이 좋다."

  또 말하였다.

  "혀를 맞대었구나."

  또 말하였다.

  "혀를 깨물었도다."

〔이 기록에 경잠은 "그대가 말해 보시오" 하였고,

앙산은 "말해 주십시오" 하였다고 되어 있다.〕

      낭야각(瑯瑘覺)이 염하였다.

  "이릉(李陵)5) 이 비록 능숙한 솜씨이기는 하나

자신이 오랑캐가 되는 운수야 어떻게 면하겠는가?"

     법진일(法眞一)이 이 이야기를 들어 말하고,

이어 장경(長慶)의 염을 들어 말하였다.

  "앙산은 대단한 실수를 했다. 

장사가 '무방하니 그대 마음대로 활용해 보라' 하였을 때

한 번 걷어찼어야 할 것인데,

도리어 '어떻게 활용하시겠소?' 하다가

걷어 채이고는 '마치 호랑이 같다'고 했으니,

다시 한 번 더 걷어찼더라면

앙산을 꼼짝 못하게 했을 뿐만 아니라

장경의 입도 막을 수 있었을 것이다. 

이로부터 제방(諸方)에서 장사를 보고

잠대충(岑大蟲)이라 하거니와,

자세히 점검해 보건대

꼬리가 없는 호랑이이니라."

     운문고(雲門杲)가 추석에 상당하여

이 이야기를 들어 다음과 같이 말하였다.

  "희고 맑은 한 바퀴의 싸늘한 빛이 만 리에 비친다. 

영리한 이는 지는 잎을 보고

가을이 왔음을 알고,

 변변치 못한 이〔傝 〕는 곧은 말이 귀에 거슬린다. 

쉬었는가, 쉬지 않았는가? 

그만두었는가, 그만두지 않았는가? 

작은 석가〔小釋迦:仰山〕에게 범을 붙잡는 기개가 있으나

늙은 범은 어금니가 없다.6)

그때 한 번 걷어찬 것이 어찌 경솔한 짓이겠으며,

갑자기 땅에 쓰러진 것 또한 우연이 아니다. 

  대중들 중에 누군가 이 두 노장의 흑백(黑白)을

가릴 이가 있는가?"

  그리고는 양구했다가 말하였다.

  "설사 있다 하더라도 몽둥이를 흔들어 달을 치는 격이니라."

 說 話

  "사람마다 모두가 이런 일이 있다〔人人盡有這箇事〕" 함은

하나의 달이요,

"다만

활용하지 못할 뿐이로다〔只是用不得〕" 함은

다만 그 하나의 달만을 드러내〔弄見〕보라는 뜻이며,

"그대 마음대로 활용해 보라〔請汝用去〕함은

다른 책에서 "그대를

품으로 사서 쓰리라〔倩汝用去〕" 했는데,

품으로 사다〔倩〕함은

빌린다는 뜻이어서 그대를 빌려 활용하겠다는 것이다.

  "얼른 앙산을 걷어차서 쓰러뜨리다〔便踏倒仰山〕"라고 함은

그림자인 달을 밟아 쓰러뜨린 것인가? 

큰 작용이 앞에 나타나매 궤칙(軌則)이 있지 않다고 하였으니,

그렇다면 그림자이든 진짜 달이든 막론하고

모두 밟아 쓰러뜨린다는 뜻이다.

  "틀림없이 호랑이 같습니다〔直下似箇大虫〕"고 함은

그를 흠뻑 인정한 것이니,

그 큰 작용의 수단을 나타낸 것이기도 하고,

범을 빠뜨리는 함정이기도 하다는 뜻이다.

  장경(長慶)의 염에

"앞의 말로 서로가 작가요〔前彼此作家〕"라고 한 것은

모두가 꿰맨 흔적도 없어서 사람들로 하여금

의심을 일으키게 하기에 족하다는 뜻이요,

"나중의 말은 서로가 작가가 못 된다〔後彼此不作家〕" 함은

제각기 서야 할 자리에 섰으나

두각(頭角)을 드러내지 않을 수 없기 때문이다.

  "삿된 법은 돕기가 어려우니라〔邪法難扶〕" 함은

장사 쪽에서 보면 앙산이 삿된 법이어서 돕기가 어렵고,

앙산 쪽에서 보면 장사가 삿된 법이어서

돕기가 어렵다는 뜻인가?

  "다르게〔別〕"라 함은

앙산의 나중의 말을 다르게 한 것이니,

호랑이를 빠뜨리는 함정이기 때문이다.

  보복(保福)의 법어는

밟아 쓰러뜨린 곳이 도리어 두 개를 이루었으니,

앙산에게 오히려 범을 빠뜨리는 기개가 있다는 내용이다.

  명초(明招)가 이야기를 든 것에

"편의를 얻었다고 말하지 않는 것이 좋다〔莫道得

便宜好〕"고 한 것은

앙산의 말을 대신한 것이니,

무릇 편의를 얻은 곳이 모두가 편의를 잃기 때문인데,

이는 밟아 쓰러뜨린 대목에 대해

대신 말한 것〔大語〕이기도 하다.

  "혀를 맞대었구나〔接却舌〕"함은

말할 분(分)이 있다는 뜻이요, 

"혀를 깨물었도다〔咬舌〕"함은

말을 하건 말을 하지 못하건 모두 무방하다는 뜻이다.

  낭야(瑯瑘)의 염에

"이릉(李陵)……"은 장사가

앙산의 범 잡는 함정에 빠졌다는 뜻이다.

  운문(雲門)의 상당에

"희고 맑은〔皎潔〕……"은

체(體) 안에 용(用)이 있고 용 안에 체가 있으니,

체가 곧 용이요 용이 곧 체로되,

체이기도 용이기도 하다는 뜻이다.

  "영리한〔靈利〕……"은

체를 듣고는 문득 용이 있음을 안다는 뜻이요,

 "변변치 못한  〔傝 〕……"은

장사가 체 밖에 따로 용을 행하였으니,

이는 충직한 말이 귀에 거슬린다는 뜻이다.

  "그만두었는가,

그만두지 않았는가〔休不休〕……"라고 한 것은

쉬어야 할 자리에 쉬지 않았고

그쳐야 할 자리에 그치지 않은 것이니,

장사가 밟아 쓰러뜨린 대목이다.

그러므로 "어금니가 없다〔却無牙齒〕" 고 하였다. 

"그 때 한 번 걷어찬 것이〔當時一蹋〕……"는

역시 몸을 빼낼 곳이 있다는 뜻이요,

"갑자기 땅에 쓰러지다〔驀然倒地〕"라고 한 것은

역시 홑수〔單便〕가 아니며,

"흑백을 가려내다〔緇素得出〕"함은

체에 즉(卽)하고 용에 즉한 줄을 아는 이를 이르는 말이요,

"설사 있다 하더라도〔設有〕……"는

설사 흑백(黑白)을 가려낼 수 있다 하더라도

흑백을 가려내겠는가 하는 것이다.

  탑(傝)의 음은 타(他)와 합(盍)의 반절(反切)이니

바보스러운 모습이며,

또한 잔꾀를 부려 삼가지 않는 모습이요,

 욕( )은 욕(辱)이라 발음하며 바르지 못한 모습이다.

     5)  한(漢)나라 때의 명장으로,

흉노(匈奴)와 싸우다가 마침내는 흉노에게 항복하였다. 

이는 장사가 앙산의 기지에 말려들었음을 뜻한다.

     6)  물지 못한다는 뜻으로, 장사를 긍정하지 않는 말이다.