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단언컨대 나는 날마다 죽노라
고린도전서15:31-34절 2013/10/27(종교개혁주일)
15:31 형제자매 여러분, 나는 감히 단언합니다. 나는 날마다 죽습니다! 이것은, 우리 주 예수 그리스도께서 여러분에게 하신 그 일로 내가 여러분을 자랑스럽게 여기는 것만큼이나 확실한 것입니다.
15:32 내가 에베소에서 맹수와 싸웠다고 하더라도, 인간적인 동기에서 한 것이라면, 그것이 나에게 무슨 유익이 되겠습니까? 만일 죽은 사람이 살아나지 못한다면 "내일이면 죽을 터이니, 먹고 마시자" 할 것입니다.
15:33 속지 마십시오. 나쁜 동무가 좋은 습성을 망칩니다.
15:34 똑바로 정신을 차리고, 죄를 짓지 마십시오. 여러분을 부끄럽게 하려고 내가 이 말을 합니다만, 여러분 가운데서 더러는 하나님을 아는 지식이 없습니다.
주님의 은총과 평화가 우리 가운데 함께 하시기를 바랍니다.
오늘은 종교개혁 기념주일입니다.
10월의 마지막 날인 31일이 마르틴 루터의 종교개혁 497주년을 맞이하는 날이기 때문에 이날을 기념해서 이 땅의 있는 모든 개신교회가 종교개혁주일로 10월 마지막 주일에 함께 드립니다. 물론 당시 개혁의 대상이었던 로만 가톨릭 즉 천주교회는 이 날을 기념하지 않습니다.
저는 해마다 이맘때가 되면 프로테스탄트, 개신교 목사로서 부담이 참 많습니다.
우리가 서있는 자리, 곧 우리 교회의 현장을 정직하게 그리고 솔직하게 돌아보아야만하기 때문입니다.
작년입니다.
시사 전문 주간지 ‘시사인’은 한국 종교에 대한 설문조사 결과를 다음과 같이 발표했습니다. 대한민국 국민들이 가장 신뢰하는 종교를 묻는 질문에 천주교라고 응답한 이들이 61.8%, 불교를 신뢰한다고 응답한 이들이 55.1%, 그리고 개신교를 신뢰한다고 응답한 이들이 28.1%입니다. 복수 응답인데 28.1%입니다. 역설적이게도 500년 전 개혁의 대상이었던 천주교에 대한 신뢰도가 가장 높습니다.
마틴 루터의 전통을 따르는 교회들은 스스로를 개혁하는 교회(reforming church)라고 말합니다. 개혁된 교회(reformed church)가 아니라 개혁하는 교회(reforming church)입니다.
그런데 그 개혁하는, 프로테스탄트, 개신교회가 개혁해야할 대상으로 전략하고 말았습니다.
왜 이렇게 되었습니까?
윤동주의 시 참회록에 나오는 한 구절처럼 ‘파란 구리거울을 손으로 발로 닦고 또 닦는 일’을 우리 교회가 하지 않았기 때문입니다. 주님의 교회 그 교회의 본질을 흐리게 하는 비본질적인 요소들을 지속적으로 닦아내지 않았기 때문입니다. 어느 사이엔가 하나님의 복음이 있는 그대로 선포되지 않고 왜곡되어 선포되고 있기 때문입니다.
데살로니가전서 2장을 펴시기 바랍니다.
2:8 우리는 이처럼 여러분을 사모하여, 여러분에게 하나님의 복음을 나누어 줄 뿐만 아니라, 우리 목숨까지도 기쁘게 내줄 생각이었습니다. 그것은 여러분이 우리에게 사랑을 받는 사람이 되었기 때문입니다.
2:9 형제자매 여러분, 여러분은 우리의 수고와 고생을 기억하고 있을 것입니다. 우리는 여러분 가운데 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려고, 밤낮으로 일을 하면서 하나님의 복음을 여러분에게 전파하였습니다.
여기서 사도 바울은 자신의 모든 전도 사역을 한 마디로 이렇게 요약하고 있습니다.
‘하나님의 복음을 여러분에게 전파하였습니다’.
가톨릭 성경은 이것을 ‘주께서 맡기신 복음을 그대로 전했다’고 번역하고 있는데, 여기서 중요한 것은 ‘그대로’라는 단어입니다.
계시된, 기록된, 있는 그대로의 복음, 하나님의 말씀입니다.
누군가의 비위를 맞추기 위해 듣기 좋게 꾸미지 않았습니다. 그렇다고 사람들을 불편하게 할 만한 것을 걸러내지도 않았습니다. 뿐만 아니라 사람들을 현혹해 자기를 추종하도록 하나님의 말씀을 왜곡하지도 않았습니다. 한 마디로 MSG가 없는 착한 복음입니다. 인간의 맛에 길들려지지 않는 하나님의 복음 그 자체입니다.
하지만 하나님의 말씀을 있는 그대로 전한다는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다.
어느 시대나 계시된 참된 말씀, 참된 예언의 말씀은 사람들로부터 환영을 받지 못하기 때문입니다. 심지어 교회에서도 환영을 받지 못합니다. 기적이라는 MSG, 환상이라는 거품을 넣어야 환영을 받지 기적이라는 MSG, 환상이라는 거품을 빼면 사람들로부터 환영을 받지 못합니다.
예언자 이사야가 그렇고 예수님이 그렇고 사도 바울이 그렇고 마틴 루터가 그런 것처럼 착한 복음. 인간의 맛, 세상의 맛에 길들여지지 않은 하나님의 말씀은 사람들로부터 외면을 당하기 마련입니다. 기적이라는 MSG, 환상이라는 거품을 넣어야 그래야 사람들이 관심을 보입니다.
그러나 그럼에도 불구하고 우리가 돌아가야 할 길이 있습니다.
바로 하나님에 의해 계시되고, 하나님의 의해 기록된, 있는 그대로의 말씀, 성경으로 돌아가는 것입니다. 백 투 더 바이블입니다.
예언자 아모스의 말처럼 오늘 우리는 양식이 없어서 굶주리거나 물이 없어 목마른 것이 아닙니다. 하나님을 하나님 되게 하고 인간을 인간되게 하는 생명의 말씀이 없어 굶주린 시대를 살아가기 때문에 백 투 더 바이블, 다시 성경으로 돌아가야 합니다.
인간의 맛, 세상의 맛, 교회의 맛에 길들여지지 않는 성경 ‘그대로’의 말씀입니다.
종교개혁, 신앙개혁의 핵심 매뉴얼은 성경입니다.
루터에게 있어서 성경은 여러 가지 책 중의 하나가 아닙니다. 더 바이블입니다. 바로 그 책입니다. 유일한 책입니다. 34살의 젊은 신학자 마르틴 루터가 비텐베르크 성당 성문에 가톨릭교회의 면죄부 판매에 반대하는 95개조의 반박문을 내 걸 수 있었던 것은 교황보다도, 교회보다도 더 큰 권위가 성경에 있다고 확신했기 때문입니다.
마르틴 루터는 그 누구보다 깊이 있는 성서 연구를 통해 중세 가톨릭교회가 범하는 죄를 알아차리게 되었습니다. 그는 교황이나 교회 전통보다 더 근원적인 것이 성경임을 알았기에 하나님의 말씀에 의지하여 낡고 타락한 교회의 죄를 신랄하게 비판할 수 있었던 것입니다.
그는 어떠한 죄의 모양도 교회 안에 용납할 수 없었던 것입니다. 그래서 종교개혁 신앙개혁운동을 펼친 것입니다.
그리스도교에서 말하는 죄 가운데 ‘태만’이라는 것이 있습니다.
나태함이 죄입니다.
태만, 나태함이란 마땅히 해야 할 일을 하지 않는 것을 말합니다.
나태함을 뜻하는 영어 단어는 ‘sloth(슬러프)’입니다.
이 단어는 ‘나무늘보’라는 다른 뜻도 가지고 있습니다.
느릿느릿 움직이는 나무늘보를 사람들은 게으름, 나태의 표상으로 본 것 같습니다.
하지만 교회가 말하는 태만, 나태함의 죄란 영혼 곧 우리의 심령이 병들어서 의욕과 활기를 잃은 상태를 말합니다. 세상이 주는 불안과 염려 때문에 잔뜩 주눅이 들어 의기소침해 진 상태를 말입니다. 단순한 게으름 정도가 아니라는 말씀입니다.
태만을 헬라어로는 ‘아케디아akedia’라고 합니다.
‘관심’을 뜻하는 ‘케도스kedos’와 ‘없다’는 뜻의 ‘아a’가 결합된 단어입니다.
그러니까 ‘아케디아’란 말은 자기와 관련된, 자기에게 관심이 있는 것을 빼고는 어떤 것에도 관심을 보이지 않는 상태를 말합니다. 이것이 성경이 말하는 태만, 나태함의 죄입니다.
여러분 제가 왜 이 말을 종교개혁주일에 여러분에게 드리는 줄 아십니까?
오늘 우리 교회가 ‘아케디아akedia’, 이 태만에 너무 빠져 있기 때문입니다.
그것이 죄인지도 모르고 빠져있기 때문입니다.
세상일에는 정말 지나칠 정도로 관심이 많습니다.
스포츠, 연예계, 정치계 할 것 없이 깊은 관심을 보입니다.
하지만 정작 하나님의 일에는 ‘케도스kedos’, ‘관심’이 벌로 없다는 것이 문제입니다.
하나님의 자녀로서 그리스도인으로서 열린교회 교인으로서 정작 관심을 가져야 할 일에 대해서는 무관심하다는 것입니다.
오늘 본문으로 들어갑니다.
바울 사도는 오늘 본문에서 아주 충격적인 선언을 합니다.
그것이 무엇입니까?
15:31 형제자매 여러분, 나는 감히 단언합니다. 나는 날마다 죽습니다!
‘단언컨대, 나는 날마다 죽노라’
‘단언컨대’ 올 해 최고의 히트어지요?
하지만 이 말이 주는 충격, 무게감은 아주 큽니다.
세상과의 어떠한 타협이나 흔들림이 있을 수 없는 결연한 의지가 담겨져 있기 때문입니다.
따라서 사도 바울이 여기서 말하는 죽음이란 그저 상징적인 추상적인 죽음을 말하는 것이 아닙니다. 실제적인 죽음을 말합니다. 내적 자아와 외적 자아의 죽음 이 모두의 실제적인 죽음 을 말하고 있는 것입니다.
성질 조금 죽이는 정도의 죽음을 말하는 것이 아니라 실제적인 죽음입니다.
우리는 고린도교회에 보낸 두 번째 편지를 통해 그가 얼마나 큰 어려움을 겪으며 살았나 미루어 짐작할 수 있습니다.
11:23 그들이 그리스도의 일꾼입니까? 내가 정신 나간 사람같이 말합니다마는, 나는 더욱 그렇습니다. 나는 수고도 더 많이 하고, 감옥살이도 더 많이 하고, 매도 더 많이 맞고, 여러 번 죽을 뻔하였습니다.
11:24 유대 사람들에게서 마흔에서 하나를 뺀 매를 맞은 것이 다섯 번이요,
11:25 채찍으로 맞은 것이 세 번이요, 돌로 맞은 것이 한 번이요, 파선을 당한 것이 세 번이요, 밤낮 꼬박 하루를 망망한 바다를 떠다녔습니다.
11:26 자주 여행하는 동안에는, 강물의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방 사람의 위험과 도시의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제의 위험을 당하였습니다.
11:27 수고와 고역에 시달리고, 여러 번 밤을 지새우고, 주리고, 목마르고, 여러 번 굶고, 추위에 떨고, 헐벗었습니다.
이처럼 사도 바울은 복음을 위해, 교회를 위해, 하나님 나라를 위해 매를 맞고, 감옥에 갇히고, 파선도 당하고, 바다 위를 표류하기도 하고, 사람의 위험, 도시의 위험, 광야의 위험, 바다의 위험 등, 수도 없이 죽음의 위협을 실제로 당합니다.
그렇다면, 도대체 그는 왜 죽음을 무릅쓰고 그런 온갖 위험 속으로 뛰어들었던 것일까요?
좋은 배경에 좋은 학식에 그는 얼마든지 평범하게 살기로 작정하면 그렇게 살 수 있는 사람입니다. 그런데 왜 사서 고생을 할까요?
칭찬도 상급도 없는데 ‘단언컨대, 나는 날마다 죽노라’라는 바보 같은 다짐을 왜 할까요?
이유는 오직 하나입니다.
‘아케디아akedia’라는 태만의 죄로부터, 무관심의 죄로부터 벗어나기 위해서입니다.
그래서 목숨 걸고 예수 그리스도를 사람들에게 전파한 것입니다.
러시아에는 유로지비(yurodivy)라고 일컬어지는 사람들이 있다고 합니다.
우리 말로 번역하면 ‘바보 성자’라는 뜻입니다.
겉으로 보기에는 백치 같아 보이지만 실제로는 남들이 보지 못한 것을 보고 남들이 듣지 못한 것을 듣는 참된 그리스도인을 말합니다.
그들은 그 시대의 악과 부정을 폭로하면서도 스스로는 바보처럼 처신하는 사람들입니다.
어쩌면 ‘단언컨대, 나는 날마다 죽노라’라고 고백 속에는 ‘유로지비’의 모습이 담겨져 있는 것은 아닐까요?
참된 그리스도인은 아주 고약한 습성이 하나 있습니다.
뻔히 보이는 고난을 피하려 하지 않는 다는 것입니다.
그래서 사도 바울처럼 ‘단언컨대, 나는 날마다 죽노라’고 하면서 세상을 행해 나아갑니다.
어디서 이런 담대함이 오는 것일까요?
그것은 세상에 대한 안타까움 때문입니다.
욕망이라는 불구덩이에 빠져 허우적거리는 이들을 건져주고 싶기 때문입니다.
이미 안방까지 연기가 차올랐는데도 잠에서 깨어날 줄 모르는 이들을 살려 내고 싶기 때문입니다. 하나님의 형상으로 지어진 사람의 모습에서 하나님의 모습이 조금이라도 드러나게 하고 싶어서 그런 것입니다.
사도 바울은 항상 자기 자신을 빚진 자라고 생각했습니다.
그리스도의 사랑 그 사랑의 빚 진자라고 늘 생각했습니다.
그는 갚을 길 없는 은혜를 입었기 때문에 늘 그렇게 생각했습니다.
그래서 그는 자기 삶을 다 바쳐 예수님을 전했던 것입니다.
그가 그렇게 혼신의 힘으로 전하고 싶었던 말은 아주 단순합니다.
고린도전서 6장입니다.
6:20 여러분은 하나님께서 값을 치르고 사들인 사람입니다. 그러므로 여러분의 몸으로 하나님을 영화롭게 하십시오.
‘여러분, 한번 밖에 주어지지 않은 것이 우리의 인생입니다. 그 인생을 헛된 일에 바칠 수는 없지 않습니까? 사람답게 살아야 합니다. 사람다운 삶은 하나님을 영화롭게 하는 삶입니다.‘
이것이 바울이 혼신을 다해 전한 복음의 핵심입니다.
바울은 그런 삶을 확장하는 일에 자기의 전부를 다 바쳤던 것입니다.
‘단언건대 나는 날마다 죽노라’라는 각오가 있었기에 그는 힘 있는 전도자의 삶을 살아 낼 수 있었던 것입니다.
바울은 나태함에 빠져있는 오늘 우리에게 마지막으로 이렇게 조언합니다.
15:33 속지 마십시오. 나쁜 동무가 좋은 습성을 망칩니다.
15:34 똑바로 정신을 차리고, 죄를 짓지 마십시오.
흔히 우리가 하는 말 중에 정신을 쏙 빼놓고 산다는 말이 있습니다.
지금 우리가 꼭 그런 것 같습니다.
숨이 차고, 땀이 말 만큼 열심히 정말 열심히 살아갑니다.
하지만 정작 마음의 헛헛함은 가실 줄 모릅니다.
그래서 바울은 그리스 시인인 메난데르Menander의 말을 인용하면서 우리에게 이런 충고를 합니다. "나쁜 동무가 좋은 습성을 망친다." 그러니 그들에게 속지 말라는 것입니다.
여기서 바울이 말하는 ‘나쁜 동무’란 우리를 하나님에게서 멀어지도록 유도하는 이를 일컫는 말일 겁니다.
여러분에게 한 번 묻겠습니다.
지금 여러분은 누구와 가장 많은 시간을 보내고 계십니까?
그리고 그 사람은 여러분을 거룩한 삶으로 안내하는 이입니까? 아니면 그 삶으로부터 멀어지도록 하는 이입니까?
권면 드립니다.
나쁜 동무에 속지 말고 여러분의 마음을 하나남에게 가져가시기 바랍니다.
똑바로 정신을 차리고, 죄를 짓지 말라는 말은 바로 이것을 두고 하는 말입니다.
말씀을 마칩니다.
개신교도들을 이르는 말로 ‘프로테스탄트protestant’가 사용됩니다.
당시 로만 가톨릭 교회가 개신교인들을 낮잡아 부른 말로 그 뜻은 항거하는 자들이라는 뜻입니다. 교황의 뜻에 교회의 뜻에 항상 항거한다고 해서 붙여진 이름입니다.
그 이름 때문에 그들은 사도 바울처럼 ‘단언건대 나는 날마다 죽노라’의 삶을 살 수밖에 없었습니다. 그렇게 해서 세워진 교회가 오늘 날의 개신교회입니다.
그런데 오늘 우리 개신 교회의 자아상은 어떻습니까?
길과 진리와 생명으로 사신 그리스도 예수, 그분의 삶에 너무 무관심합니다.
그 어느 누구도 복음을 위해 교회를 위해 하나님 나라를 위해 헌신과 희생을 하려하지 않습니다. 그러니 ‘아케디아akedia’라는 태만의 죄, 무관심의 죄에서 빠져나오지 못하는 것입니다.
바울은 말합니다.
‘단언컨대, 나는 날마다 죽노라’
저는 이 강력한 삶의 고백이 오늘 우리 삶의 고백이 되었으면 참 좋겠습니다.
그러기 위해서는 우리가 꼭 해야 할 과제가 있습니다.
첫째, 우리 안에 죄, 그 죄로부터 프로테스탄트, 항거하는 것입니다. 특히, ‘아케디아akedia’라는 태만의 죄, 무관심의 죄로부터 프로테스탄트, 항거하십시오. 더 이상 죄 아래서 허우적거리지 말로 강력하게 항거하십시오.
그리고 둘째, 여러분 자신이 스스로 개혁하는 교회 ‘reforming church’가 되십시오. 나쁜 동무에게 속지 말고 윤동주의 시 참회록에 한 구절처럼 ‘파란 구리거울을 손으로, 발로 닦고 또 닦는 일’을 게을리 하지 마십시오. 교회의 본질, 성경의 본질을 흐리게 하는 비본질적인 요소들을 지속적으로 닦아내시기 바랍니다. 그러면 ‘단언컨대, 나는 날마다 죽노라’는 그 삶 속에 주님의 영광이 함께 임할 것입니다.