수택절 선생님. 토론방에서는 금기사항이 있습니다.

[松栢 조흔]

◈◈◈ 토론방에서 남의 실력이 어쩌니 저쩌니 하는 것은 금기사항입니다. 그런데 수택절 선생님은 수시로 남의 실력이 있네. 없네. 평가하고 있습니다. 오늘은 제가 수택절 선생님에 대해서 평가합니다. 저는 다음카페 역학동에 10여년간 매년 2번씩 학생모집 광고를 냈지만 단 한 명의 학생도 모집해 보지 못했습니다. 그런데 뭐 하려고 10년도 넘게 광고를 내느냐면, 열심히 살려는 노력도 하지 않으면 되겠느냐? 하는 생각 때문입니다.

◈◈◈ 저는 학인의 수준을 5단계로 나눕니다. 1단계는 이것저것 중구난방으로 습득하면서 사주 란 이런 것이구나. 자평명리학의 간법은 대충 이런 것이구나. 하고 느끼는 정도입니다. 2단계는 프로 초급과정인데, 자평진전 십성격용론을 제대로 터득하는 것입니다. 3단계는 프로 중급과정인데, 궁통보감 형상격용론을 터득하는 것입니다. 4단계는 프로 고급과정인데 적천수, 연해자평, 명리정종, 삼명통회, 사주첩경 등의 책을 보면서 통변론을 공부하는 과정입니다. 이 과정까지 공부하는 데에 3년을 잡습니다. 기초과정은 대학 1학년 교양과정으로 보니 총 4년이 소요되는 것입니다. 5단계는 프로 전문가 과정인데, 이것은 수많은 사례를 통해서 실전 능력을 키우면서 자평명리학 허자론과 점학을 공부하는 과정입니다.

◈◈◈ 제가 수택절 선생님을 평가하자면, 기초단계도 채 공부하지 못한 단계의 학인으로 봅니다. 그 스승님을 잘못 만나서 겸손하지 못한 선생님이 자신의 학문이 최고로 좋은 학문으로 잘 맞고 남의 학문은 다 엉터리이니 내가 가르쳐주는 것만 믿고 따르라고 가르친 듯합니다. 장삿속으로 그런 것 같은데, 선생이 장삿속으로 자신의 학문이 최고인 양하는 것은 아직 자신의 학문에 대해서 자신감이 없는 선생이라는 반증입니다. 저처럼 진실로 자신감이 있는 학인은 이것저것 다 공부해라. 다만, 이 학문은 이런 문제점이 있고 저 학문은 저런 문제점이 있으니 그 점을 생각하면서 해당 책을 읽어라. 하고 말합니다. 그리고 내가 가르친 것과 다르거든 잘 생각해 봐라.

◈◈◈ 제가 왜 금기사항을 깨면서까지 수택절 선생님의 진면목을 알려드리려고 하느냐 하면, 첫째는 그가 먼저 금기사항을 깨트렸기 때문입니다. 둘째는 큰소리치는 사람이 하는 말이 다 맞는 게 아니니 그 점을 이곳을 찾는 초보 학인들이 인식하라는 것입니다.

90 80 70 60 50 40 30 20 10 00 ― 07 04 01 00

辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 ― 丙 甲 辛 丙 : 95세 乾命

亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 ― 寅 申 丑 午

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00 90 80 70 60 50 40 30 20 10 ― 07 04 01 00

辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 ― 丙 甲 辛 丁 : 95세 乾命

卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 ― 寅 申 丑 未

♢ 입춘 하루 전날 출생한 대만 정치인 사동민의 명조입니다. 이 명조를 가지고 연구해 봅니다.

➀ 격국에 따른 직업 - 격국은 두 명조 모두 비슷하다. 인비식이 희신이고 甲木 일주이므로 학문 탐구자 또는 행정가가 될 수 있다.

➁ 연간 대비 일간 직업 - 두 명조 모두 연간 대비 일간이 인수이니 학문 탐구자가 될 수 있다.

➂ 대운에서의 관심사와 길흉 – 생략

[松栢] => 본명에 대해서 동지세수설을 거부하는 자평명리학 고수들은 일언반구도 하지 않았습니다. 왜냐면 할 말이 없기 때문입니다. 본명은 입춘세수설로 볼 때 맞지 않으니 첫째로 생각할 수 있는 것은 명조가 가짜인 것 같다는 생각을 하게 됩니다. 둘째로 생각할 수 있는 것은 혹시나 동지세수설이 맞는 것이 아닐까? 하고 생각하게 됩니다. 그러나 왕초보인 수택절 선생님은 아래와 같이 말합니다.

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辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 ― 丙 甲 辛 丙 : 95세 乾命

亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 ― 寅 申 丑 午

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辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 ― 丙 甲 辛 丁 : 95세 乾命

卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 ― 寅 申 丑 未

수택절 18.02.08. 22:21 - 丑月 甲木이니 기본적으로 선비 사주입니다. 辛金 金生水가 있으니 깊은 공부를 할 자질은 있으나 火氣가 강해 학자로 남지 않고 지식을 써먹는 사회참여로 갑니다. 이 정도 고지식한 양반이 저리 활약한 것을 보면 대만사회는 그래도 공정한 곳인가 합니다.  

[松栢] => 甲木 일주가 선비 사주라고 하면 이해할 수 있습니다. 그런데 丑月생 甲木일주이니 선비 사주라고 하면 이상한 생각이 듭니다.

[松栢] => 水가 어디에 있다고 공부할 자질이 있다고 하는지 의아할 뿐입니다. 丑과 申 중에 水氣가 있다고 하지만 겉으로 드러난 水氣는 없습니다.

[松栢] => 무엇을 근거로 고지식하다고 하는지 모르겠습니다. 가장 고지식한 사람은 土旺한 명조입니다. 저처럼 사주팔자에 土가 4개가 있으면 그저 학문밖에 모르는 고지식한 사람입니다. 식상이 丙丁火로 2개나 있는 사주가 고지식하면 이 세상 모든 사람이 고지식하겠습니다. 辛金 정관이 투간해서 잡기정관격이라서 고지식하다고 하면 그나마 이해라도 하겠습니다.

수택절 18.02.09. 06:35 - 송백 선생께서는 동지가 맞다는 것을 증명해보세요. 이 글 내신 목적이 그것 아닙니까. 혹 다른 이처럼 관법이 틀린다는 소리는 하지 마시고요. 어떤 이는 관법이 틀린다고 하던데 신살 중심의 구법명리가 아닌 자평가에서 관법이 틀린다는 것은 말이 되지 않는 것입니다.  

[松栢] => 이미 위 글에서 동지세수설이 맞다고 증명했는데, 무얼 얼마나 더 증명하라는 것인지...

수택절 18.02.09. 06:52 - 

1. 두 명조 비슷하다고 하셨는데 틀립니다. 인비식이 희신이라고 하셨는데 정재용정관격에서 비식이 어찌 희신이 됩니까.

[松栢] => 아직 초급과정 공부에도 진입하지 않은 학인이 무슨 희기를 논한단 말입니까?

2. 두 명조 연간 대비 일간이 인수라 학문탐구자라 하셨는데 격 중심이 아닌 왕자 중심 논리인데 두 명조 모두 甲木이 왕자라고 봅니다. 특히 丁未생은 정화가 왕자가 될 수 없고 학문탐구자가 아닙니다.

[松栢] => 글을 읽고서 이렇게 이해성이 없는 사람이 무슨 토론방에서 글을 쓴단 말인가요? 연간 대비 일간으로 보는 수법은 제가 의왕시에서 영업하시는 현명 선생님께 배운 것으로 아마도 삼명학 수법이거나 40년간 하루에 40개씩 사주를 매일 보다가 몇 년 전에 80세가 훨씬 넘어서 은퇴하신 현명 선생님의 부친에게 배운 것일 겁니다. 그 부친이 삼명통회를 원서로 1,000독 하셨다고 하니 아마도 그 수법은 삼명통회 수법일 가능성이 높습니다.

3. 丙午생은 壬寅이 대길 호운이 아니고, 丁未생은 庚子대운부터 시작하는데 어찌 辛丑대운을 논하십니까. 대운 시작 지점을 모르시는 것 같습니다.

[松栢] => 丙午生이 壬寅대운이 대길호운이란 말은 수보양광 이론을 적용한 것입니다.

[松栢] => 세상에 이렇게 눈치코치 없는 사람이 어쩌다가 그 어려운 자평명리학을 배운단 말인가요? 아무리 무지해도 눈치코치 때려서라도 辛丑월생이니 입운 전에는 辛丑대운으로 보는가 보다. 하고 지레짐작할 수 있지 않을까요? 

* 10대운이면 丑中 己土에 사령함을 의미하지 10살에 대운이 들어온다는 소리는 그냥 일반인들이 하는 소리지 명리학 모든 책에 그런 말이 어디 있습니까.

[松栢] => 대운수 적용하는 이론에 만나이라는 학설과 한국나이라는 학설이 있는 줄도 모르고 있습니다. 그런 것은 기초과정에서 공부하는 것입니다. 그 스승님이 대운수 적용은 한국나이라는 학설과 만나이라는 학설이 있는데, 나는 어느 쪽이 맞다고 본다. 하고 얘기해 줄 것입니다.

수택절 18.02.09. 06:55 - 잘못된 사람한테 배워 쓰는 관행을 어찌 정설이라 믿고 대운 들어서는 시점을 10살로 보십니까. 다중이 쓴다고 맞는 것은 아닙니다. 이 3가지 부분에 대해서도 답변해주십시오.

[松栢] => 학인은 선생을 잘 만나야 합니다. 그 스승이 성질이 급하거나 자신은 맞고 남은 다 틀리다고 말하는 속 좁은 선생을 만나면 위와 같은 식으로 공부하게 됩니다. 왜 선생이 속 좁게 학생을 가르칠까요? 학문에 자신이 없거나 학생이 마음에 들지 않아서 천천히 제대로 가르쳐주고 싶지 않기 때문입니다. 진실로 자신감이 있는 선생이라면 그리고 학생을 진실로 제대로 가르치고자 하는 선생이라면 우선 학생의 궁금증부터 해결해주고 나서 진도를 나아가게 됩니다.

♢ 수택절 선생님. 제가 적천수천미를 무려 10,000시간 읽은 사람입니다. 하루 12시간씩 3년 내내 적천수천미를 읽었다는 뜻입니다. 그 기간은 10년 동안이고 실질적으로 공부한 시간이 10,000시간이란 뜻입니다. 그렇게 고전 적천수 책을 읽으면서 중간에 시중의 선생님들이 쓴 실전 사주 책을 보면서 적천수와 다른 얘기를 하면 실력 없는 선생이구만. 하는 생각도 했고, 아마추어이지만 어쩌다 손님 사주를 봐줄 때면 손님들이 사주가 이렇게 잘 맞는 겁니까? 하고 감탄하는 것도 많이 보았습니다. 그때 대한민국의 보통 역술인들은 적천수도 읽지 않은 무식한 역술인들인가 보다 하고 생각하기도 했습니다.

그러나 그런 것에 현혹되면 안 됩니다. 왜냐면 공부가 깊어질수록 풀기 어려운 사주들이 찾아옵니다. 제가 주역점 공부를 고급과정 공부하다가 말고 마침 선생님께서 고급과정 공부를 중단하고 학생을 다시 모집해서 초급부터 다시 강의하기에 초급부터 공부하다가 중급부터는 일부러 공부하지 않았습니다. 왜냐면, 중급 이후 고급까지 공부하면 풀기에 어려운 점괘가 나올 것 같았기 때문입니다. 저는 자평명리학에 꽂힌 사람이지 주역점에 꽂힌 사람은 아닌데, 주역점 공부를 중급, 고급 하다 보면 다시 10년 이상의 세월이 소요될 것을 꺼렸기 때문입니다.

[松栢] => 어떤 선생님이 20년 경력자인데, 동국대학에서 강의하시는 김동완 선생님께 5년 동안 공부한다고 하길래, 선생님은 김동완 선생님보다 공부도 더 했고 실력도 나을 텐데 왜 거기에 가서 공부를 하십니까? 그것도 5년씩이나? 그러니 그 선생님께서 명언을 말씀하시더군요. "김동완 선생님께 공부하고 오면 이상하게 풀기 쉬운 손님들이 찾아와. 나는 이미 나이가 70인데 풀기에 골치 아픈 사주들이 찾아오면 풀기에 체력적으로 힘들지 않겠는가!!!?" 하는 것입니다. 여러분. 이 대목에서 뭔가 느낌이 오지 않습니까?

[왠지(가늠)]

주장은 원칙입니다.
행위는 선악에 해당합니다.
惡을 미워합니다.
양심은 어질어서 모릅니다.

법조인은 양심을 속입니다.

[松栢 조흔]

님의 힝설수설하는 댓글을 다른 곳에서는 아예 보지도 않습니다. 그러나 제 글에 달린 댓글이니 보는데,
위 사례는 축월생 정기 사령인데 계수를 들먹이나요?
甲木 일간과 甲木 일주가 다른가요? 어떻게 다른지 설명 바랍니다.

[松栢 조흔]

없다고 말하지 않았습니다. 강하지 않다고 했지요.