구원은 선포 너머에서 역사하는 하나님의 자비와 긍휼에 달려 있다(욘 3:1-10)

[굿뉴스]

구원은 선포 너머에서 역사하는 하나님의 자비와 긍휼에 달려 있다(욘 3:1-10)

1. 오늘의 말씀 : 욘 3:1-10

1 여호와의 말씀이 두 번째로 요나에게 임하니라 이르시되

2 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라 하신지라

3 요나가 여호와의 말씀대로 일어나서 니느웨로 가니라 니느웨는 사흘 동안 걸을 만큼 하나님 앞에 큰 성읍이더라

4 요나가 그 성읍에 들어가서 하루 동안 다니며 외쳐 이르되 사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라 하였더니

5 니느웨 사람들이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 높고 낮은 자를 막론하고 굵은 베 옷을 입은지라

6 그 일이 니느웨 왕에게 들리매 왕이 보좌에서 일어나 왕복을 벗고 굵은 베 옷을 입고 재 위에 앉으니라

7 왕과 그의 대신들이 조서를 내려 니느웨에 선포하여 이르되 사람이나 짐승이나 소 떼나 양 떼나 아무것도 입에 대지 말지니 곧 먹지도 말 것이요 물도 마시지 말 것이며

8 사람이든지 짐승이든지 다 굵은 베 옷을 입을 것이요 힘써 하나님께 부르짖을 것이며 각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠날 것이라

9 하나님이 뜻을 돌이키시고 그 진노를 그치사 우리가 멸망하지 않게 하시리라 그렇지 않을 줄을 누가 알겠느냐 한지라

10 하나님이 그들이 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 보시고 하나님이 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라고 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라

2. 시작 기도

아버지... 내 마음이 주의 말씀으로 향하고 탐욕으로 향하지 않게 하소서(시 119:36). 또 내 눈이 무가치한 것에서 돌이켜 내 생명이 주의 말씀으로 보존케 하소서(시 119:37). 마음에서 일어나는 탐욕과 헛된 것을 향하는 눈으로 실족하는 자가 여기 있나이다. 스스로 돌이킬 수 없는 자, 주의 자비와 긍휼을 베푸사 돌이키게 하소서. 예수의 죽음을 몸이 지고 예수 생명으로 살게 하소서. 생명의 말씀은 결코 사라지지 않으며 제때에 열매 맺을 줄 믿나이다. 상황이 어떠하든 씨뿌리는 자의 수고를 다 하게 하소서. 말씀 앞에 엎드리오니 오염된 영혼을 주의 보혈로 정케 하소서. 진리의 영으로 말씀을 조명하여 주소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘!

3. 본문 주해

요나는 니느웨로 가서 말씀을 전하라는 명령을 거역하여 땅끝 다시스로 향하였다. 여호와께서 그가 탄 배에 폭풍을 던지셨고 요나는 바다에 던져졌다. 하지만 여호와께서 이미 큰 물고기를 예비하사, 요나를 그 속에 들여보내셨다. 요나는 삼 일간 물고기 뱃속에서 지내면서 하나님께 구원을 바라는 기도를 드린다. 하나님께서 삼일 만에 요나를 물고기 뱃속에서 나오게 하셨다.

요나서 3장은 물고기 뱃속에서 나오는 요나가 니느웨에서 하나님의 말씀을 선포하는 내용이다. 1-4절은 요나의 말씀 선포이고, 5-9절은 니느웨의 회개이며, 10절은 하나님의 응답으로 니느웨가 구원받는다는 내용이다.

여호와의 말씀이 두 번째로 요나에게 임하였다(1절). 그에게 임한 말씀은 첫 번째 임한 말씀(1:2)과 동일하다. 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 하나님이 명하신 말씀을 전하라는 것이다(2절). 첫 번째 명령에 불순종했던 요나(1:3)는 여호와의 말씀대로 일어나 니느웨로 간다. 니느웨는 둘러보는 데만 사흘 길이나 되는 아주 큰 성읍이었다.

니느웨는 고고학의 발굴에서 밝혀진바 당시로는 매우 큰 도시여서 둘레가 12km였고 직경이 5km에 달하였다. 요나가 그 성읍에 들어가서 하루 동안 다니며 외쳤다. “40일이 지나면 니느웨는 멸망할 것이다”(4절). 요나의 선포는 아주 간결하였다. 40일이 지나면 니느웨가 멸망한다는 것이다. 40일간의 유예기간은 성경에 나오는 기다림과 시험의 시간과 같다(광야 40년, 예수의 40일 시험).

요나의 선포를 들은 니느웨 사람들은 하나님을 믿고 금식하며 지위 고하를 막론하여 베옷을 입고 재 위에 앉았다. 베옷을 입고 재 위에 앉은 것은 참회나 애곡의 상징적 행위이다(삼상 3:31; 욥 1:14-15, 19-20). 왕궁에 있던 니느웨 왕은 이 예언의 말씀을 듣고 참회한다. 그는 자진해서 왕관과 어의(御衣)를 벗고 베옷을 입은 채 잿더미 위에 앉았다(6절). 또 왕은 대신들과 더불어 니느웨 백성에게 조서를 내렸다.

“사람이든 짐승이든 소 떼든 양 떼든, 입에 아무것도 대서는 안 된다. 무엇을 먹어도 안 되고 물을 마셔도 안 된다. 사람이든 짐승이든 모두 굵은 베 옷만을 걸치고, 하나님께 힘껏 부르짖어라. 저마다 자기가 가던 나쁜 길에서 돌이키고, 힘이 있다고 휘두르던 폭력을 그쳐라. 하나님께서 마음을 돌리고 노여움을 푸실지 누가 아느냐? 그러면 우리가 멸망하지 않을 수도 있다”(7-9절).

니느웨에서 참회의 행동은 사람뿐 아니라 짐승까지 확대된다. 짐승들이 애곡의 예식에 참여하는 것은 페르시아의 한 관습이었다. 왕은 참회의 모습(금식, 굵은 베옷)뿐 아니라 저마다 악한 길에서 돌이켜 회개할 것을 강조한다. 특히 백성들은 강포(폭력)를 그쳐야 하는데, 이것은 가난한 자나 약자에 대한 횡포와 억압과 살상을 그치라는 뜻이다. 진정한 회개는 악한 길에서 돌이키는 행위를 요구한다.

그렇다고 회개의 행동 자체가 자동적으로 구원을 가져오는 수단이 아니다. 회개를 통해 베푸시는 구원은 전적으로 하나님께 달려 있다. 그래서 왕이 내린 조서는 이렇게 끝난다. “하나님께서 마음을 돌리고 노여움을 푸실지 누가 아느냐?” 10절은 하나님의 응답이다. 하나님께서는 니느웨 백성들이 행한 일, 곧 그들이 악에서 돌이킨 것을 보시고 그들에게 내리겠다고 하셨던 재앙을 철회하셨다.

니느웨에게 멸망이 선포된다. 니느웨 백성은 마치 기다렸다는 듯이 즉시 회개하여 악한 길에서 돌아선다. 심판의 위협 앞에서 국가적인 회개를 한 니느웨의 설화(說話)는 두 가지 주안점을 가진다. 일단 말씀을 전한 선지자에게 초점을 맞추는 것은 경계할 것이다. 첫 번째 주안점은 동일하게 심판의 위협을 받은 이스라엘은 회개하지 않았으나 니느웨는 회개하였다는 사실이다. 특히 이사야나 예레미야 등 선지자들은 불순종한 이스라엘이 멸망할 것을 거듭 경고하였다.

“에브라임의 머리는 사마리아요 사마리아의 머리는 르말리야의 아들이니라 만일 너희가 굳게 믿지 아니하면 너희는 굳게 서지 못하리라 하시니라”(사 7:9)

“그러므로 주 여호와께서 이같이 이르시되 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기촛돌이라 그것을 믿는 이는 다급하게 되지 아니하리로다”(사 28:16).

“보라 여호와의 노여움이 일어나 폭풍과 회오리바람처럼 악인의 머리 위에서 회오리칠 것이라”(렘 30:23).

하지만 언약 백성은 회개하지 않았으나, 언약 밖의 백성인 니느웨 백성들은 심판의 경고 앞에서 즉시로 회개하였다. 악한 길에서 떠나 돌이킨 회개, 언약백성에게는 무용했던 일이 이방인들에게 실현된 것이다. 따라서 니느웨 백성의 회개는 완고한 채 회개하지 않아 멸망한 이스라엘에 대한 교훈적인 의미가 있다.

언약백성 이스라엘의 완고함은 예수께서 오신 때에도 지속되었다. 예수께서 나사렛 회당에서 복음을 전했으나 백성들은 거부하였다. 이를 두고 예수께서는 선지자 시대를 언급하면서, 이방인 사렙다의 과부와 나아만 장군에게 구원이 임했음을 예시하였다(눅 4:18-30).

또한 예수께서는 권능을 경험하고도 회개하지 않은 가버나움과 고라신을 질책하셨다. 심판의 날, 그들이 받을 심판은 이방 지역인 두로나 시돈보다 훨씬 클 것이다. “화 있을진저 고라신아 화 있을진저 벳새다야 너희에게 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더라면 그들이 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라”(마 11:21-22).

두 번째 주안점은 하나님의 자비하심이다. 니느웨는 피의 성이요, 거짓이 가득하고, 포악이 가득하고, 탈취가 떠나지 않는 악한 도성이다(나 3:1). 지상에서 가장 악독하고 패역한 그런 도시에 하나님의 자비가 나타났다. 그것은 어떤 민족이라도 영원히 하나님께 귀를 막거나 그에게로 돌아오지 못할 정도로 악하지 않다는 것이다.

곧 하나님의 은혜, 곧 그의 자비와 긍휼은 실로 무한하며 아무리 악한 자라도 돌이킬 수 있음을 보여준다. 물론 당시 이스라엘의 편협된 신앙관은 이러한 인식을 거부한다. 이것은 4장에서 나오는 요나의 불평과 분노로 적나라하게 드러난다.

이스라엘이든 이방인이든 하나님께 돌이키는 것은 하나님의 은혜로 말미암는다. 하나님께서 돌이키게 하실 때에 비로소 그에게로 돌아가는 것이다. “에브라임이 스스로 탄식함을 내가 분명히 들었노니 주께서 나를 징벌하시매 멍에에 익숙하지 못한 송아지 같은 내가 징벌을 받았나이다 주는 나의 하나님 여호와이시니 나를 이끌어 돌이키소서 그리하시면 내가 돌아오겠나이다”(렘 31:18).

그러므로 이스라엘이 돌이키지 아니한 것은 그들의 완고함이 돌이킬 수 없을 정도로 무력해졌다는 것이다. 하나님 앞에서 인생이란 버림받을 것 외에 받을 것이 없는 자이다. 그 앞에서 인간은 심히 무력하고 무능하다. 다만 그들이 할 일은 완고함을 불쌍히 여겨달라고 간구하는 것이다. “만군의 여호와가 이르노라 너희는 나 하나님께 은혜를 구하면서 우리를 불쌍히 여기소서 하여 보라 너희가 이같이 행하였으니 내가 너희 중 하나인들 받겠느냐”(말 1:9).

“40일이 지나면 니느웨가 망한다!” 선지자 요나의 선포는 지나칠 정도로 간결하다. 심지어 무자비하기까지 하다. 하여 선지자의 역할은 하나님이 니느웨에게 자비를 나타내도록 하는 도구에 불과하다. 믿음은 들음에서 나며 전파하는 자가 없으면 결코 듣지 못한다. 또한 보냄을 받지 아니하면 전파하지 못한다. 보냄받은 자는 화려한 수사 없이, 청중을 의식하지 않고 오로지 보내신 이의 말씀만 전한다. 때를 얻든지 못 얻든지! 듣고 돌이키게 하시는 이는 오직 하나님께 달려 있다.

4. 나의 묵상

요나의 선포는 딱 두 문장이다. “사십일이 지나면, 니느웨게 무너지리라.” 회개를 촉구하지도 않았다. 요나는 정말로 니느웨가 망하기를 바랐다(4:3). 그런데 선포의 효과는 폭발적이었다. 무려 십이만 명이 회개하였고 가축까지도 회개하였으니 말이다, 신구약을 통틀어 엄청난 반향을 가져온 선포가 어디 있겠는가? 저 유명한 베드로의 오순절 설교도 회심한 자들이 삼천 명이었다(행 2:41). 예수께서 유대인의 본동네인 가버나움과 고라신에서 많은 표적을 행하였으나 회개의 결실은 없었다.

오랫동안 복음 전도자로서 언뜻 선포자 요나를 선망하기도 한다. 아무리 성경이 증거하는 복음을 전해도 회심자가 하늘의 별 따기처럼 희귀하니 그럴 듯도 하다. 하나님이 명하신 대로 생명의 말씀을 전하는 동역자 중에는 수년이 지나도 성도 수가 그대로이다. 도리어 아첨하는 말이나 축복의 말을 남발하며 자기 배를 채우는 자들에게는 사람이 몰린다.

그래도 끝까지 보내신 이의 명령에 따를 것인가? 기다림의 연약함이 영혼을 곤고케 하고 질식하게 한다. 오늘은 요나의 간결한 선포와 니느웨 백성의 엄청난 회개가 선망이 아니라 내게 큰 위로가 된다. 왜냐하면, 영혼 구원은 선포의 내용 너머에 있는 하나님의 자비와 긍휼임을 일깨우기 때문이다.

이번 주에 있을 일본 세미나도, 두 주간 후에 있을 안성캠프도, 로마서 주해 묵상의 출간도 모두 짐이 내려진다. 내게 절실한 과제는, 보내신 이가 하라고 하신 말씀을 온전히 전하는 것이다. 만일 보내신 이의 명령만 그대로 전한다면, 결과가 어떠하든 자유하다. 하나님의 자비와 긍휼로 말미암아 예비된 영혼들은 돌이켜 생명을 얻을 것이다. 하나님이 하실 일까지 내가 나선다면 내 영혼은 환난과 곤고의 지옥을 견뎌내지 못할 것이 분명하다.

5. 묵상 기도

아버지... 불순종하던 요나가 바다에 던져졌습니다. 하나님이 그를 위하여 큰 물고기를 예비하였습니다. 요나는 물고기 뱃속에서 돌이켜 순종하는 자가 됩니다. 하나님이 그에게 하신 명령은 동일합니다. 큰 성 니느웨로 가서 말씀을 전하는 것입니다. 그 말씀은 두 문장뿐입니다. 사십일이 지나면 니느웨가 망하리라. 하나님께 돌아오라거나 회개하고 살라고 하는 말은 일절 없었습니다. 하지만 니느웨의 십이만 백성이 회개하였고 가축까지 그러했습니다.

아버지여... 요나의 선포, 그 엄청난 효과 앞에 먹먹해집니다. 신구약 성경을 통틀어 두 마디 말로 가장 큰 구원의 역사를 이루었습니다. 이사야, 예레미야, 에스겔 등도 못한 일입니다. 심지어 신약시대 예수의 말씀에서도 이런 회개의 역사가 없었습니다. 니느웨 임한 회개와 구원은 선포자 요나나 선포의 내용에 달린 것이 아니라 그 너머에 만백성에게 자비와 긍휼을 베푸시는 하나님이 행하신 일입니다.

아버지... 오늘은 선포와 사역이 짐이 다 내려집니다. 사람에게 감화를 주는 일만 마디 설득력 있는 말보도 주님이 하라고 하신 한마디 말씀만 하면 되기 때문입니다. 그 말씀은 아버지가 아들에게 명령하신 영생입니다. 이제는 아들이 내게 하신 명령입니다. 회개하고 돌이키는 결실이 있건 없건 받은 말씀만 전하게 하소서. 때를 얻든지 못 얻든지 기회를 주신 대로 전하게 하소서. 듣고 구원받는 역사는 선포자에게 달려 있지 않으면 오직 당신에게 달려 있습니다. 아버지의 자비와 긍휼로 충만하여 보내신 이의 명령인 영생을 전하게 하소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘!

[아답터]

아멘~^