아침 단상(斷想)
[오늘의 법구]
⊙ 마의 세계 떠나는 법
계율을 두루 갖춰 잘 지키면서 방일없이 깨어 있는 생활을 하며 마음을 집중하여 해탈한다면 마의 세계 영원히 떠날 것이다.
戒具成就 行無放逸 定意度脫 長離魔道 계구성취 행무방일 정의도탈 장리마도
《법구경(法句經)》 『화향품(華香品)』 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
이 게송은 수행자가 어떻게 해야 마(魔)의 세계를 떠나 해탈의 길에 이를 수 있는지를 간결하게 가르쳐 주시고 있습니다.
계율을 갖추고 잘 지키면서, 방일한 행동없이 내적 현상 관찰에 집중하여, 마침내 삼매를 얻어 번뇌로부 터 해탈하여 열반을 성취하면 생사의 세계를 벗어남이니, 죽음의 마왕이 그 사람의 행방을 찾으려 해도 찾을 수 없을 것입니다. 윤회의 세계을 벗어났으니 어디서 그를 찾으리요.
戒具成就 (계구성취)는 '계율을 온전히 갖추다'의 뜻입니다.
수행의 첫걸음은 계(戒)입니다. 계율을 지킨다는 것은 단순히 규칙을 따르는 것이 아니라, 탐욕과 분노, 어리석음이 행위로 드러나지 않도록 삶의 토대를 청정히 하는 것입니다. 계는 집을 세울 때 기초와 같아 서, 기초가 단단해야 그 위에 선정(禪定)과 지혜(智慧)의 건물이 무너지지 않습니다. 따라서 계율을 온전 히 갖추어 실천하는 것은 마의 침입을 막는 첫 번째 방패라 할 수 있습니다.
行無放逸 (행무방일)은 '방일하지 않고 깨어 있다'는 뜻입니다.
방일(放逸)이란 흐트러져 게으르고, 번뇌에 따라 흘러가는 상태를 말합니다. 수행자가 조금이라도 마음 을 놓치면 마(魔)는 그 틈을 타서 번뇌를 불러옵니다. 반대로 방일하지 않는다는 것은 늘 깨어서 알아차 림을 유지하는 것입니다. 지금 내가 무엇을 생각하고, 말하고, 행동하는지 늘 살피는 삶이 바로 무방일의 삶입니다. 이는 계율을 살아 있는 것으로 만들고, 수행이 단순한 형식에 그치지 않도록 하는 두 번째 중 요한 원리입니다.
定意度脫 (정의도탈)은 '마음을 집중하여 해탈에 이르다'의 뜻입니다.
계와 무방일의 삶을 바탕으로 하면, 마음은 자연히 안정되어 '정(定)'에 들게 됩니다. 정은 단순한 고요가 아니라, 번뇌의 파도가 잠잠해지고 지혜가 드러나는 상태입니다. 이때 지혜(慧)가 일어나 모든 법의 무상 · 무아 · 고의 진리를 뚜렷이 보게 되니, 집착과 무명(無明)에서 벗어나 해탈(度脫)에 이르게 됩니다. 즉, 계 · 정 · 혜의 삼학(三學)이 서로 이어져 마침내 해탈의 길을 완성하는 것입니다.
長離魔道 (장리마도)는 '마의 세계를 영원히 떠나다'의 뜻입니다.
마(魔)는 문자 그대로는 '장애하는 자'를 뜻합니다. 외적인 악마를 의미하기도 하지만, 더 근본적으로는 우리 마음속의 번뇌가 마입니다. 탐욕 · 분노 · 어리석음, 무명과 집착, 그리고 그로 인한 온갖 집착과 괴로움이 바로 마의 세력입니다. 이와 같은 마의 세력을 물리치고 떠나려면 계율을 지키고 방일하지 않으며, 정과 혜로 해탈을 성취하면, 수행자는 이러한 마의 세계와 영원히 작별할 수 있습니다. 그것이 곧 열반(涅槃)의 경지입니다.
이 게송은 불교 수행의 핵심인 계 · 정 · 혜 삼학을 짧고 명료하게 압축하여, 그것이 마의 속박을 끊고 해 탈에 이르는 길임을 밝히고 있습니다.
계율로 몸과 말을 단속하고, 방일하지 않음으로 마음을 늘 깨어 있게 하며, 정과 혜로 번뇌를 끊어 해탈 에 이르면, 더 이상 마의 세력은 우리를 어지럽히지 못합니다.
따라서 이 게송은 수행자에게 있어 단순한 교훈이 아니라, 해탈을 향한 구체적이고 단계적인 길잡이라 할 수 있습니다.
정리하면, 계율을 토대로, 늘 깨어 있으면서, 마음을 집중해 해탈을 성취하면, 번뇌의 속박인 마의 세계를 영원히 벗어난다는 가르침입니다.
오늘도 법의 향기 가득한 평온한 맑고 향기로운 하루 보내시기 바랍니다.
감사합니다. _()_ _(())_
향기로운 불교 _(())_
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첫댓글 감사합니다......_()_
감사합니다. _()_ _(())_