생각은 나가 아니다.

[空山 마음학교장]

그때 왜 그렇게 말했을까? 앞으로 큰일 나는 건 아닐까? 나는 왜 이렇게 못났을까? 그런데 여러분 정말 이상한 일이 하나 있습니다. 우리는 생각 때문에 괴롭다고 말하지만 사실은 생각 그 자체 때문에 괴로운 것이 아닙니다.
생각을 날하고 믿는 순간부터 괴로움이 시작된다.
이 말은 아주 중요합니다.
생각이 일어나는 것은 문제가 아닙니다.
불안한 생각이 올라오는 것도 문제가 아니죠.
과거의 기억이 떠오르는 것도 미래의 걱정이 밀려오는 것도 그 자체가 여러분을 무너뜨리는 것은 결코 아닙니다.
진짜 문제는 이것입니다.
그 떠오른 생각을 못 잡고. 이게 바로 나야. 내가 이런 사람이야.
나는 원래 이렇게 부족한 사람이야.
이렇게 믿어 버리는 순간 생각은 지나가는 구름이 아니라 나를 가두는 감옥이 됩니다. 부처님께서는 바로 이 지점을 꿰뚫어 보셨습니다.
생각은 일어납니다.
그리고 생각은 사라지죠?
생각은 조건을 따라 생겨났다가 조건이 흩어지면 사라집니다.
그런데 우리는 그 지나가는 생각 위에 평생의 자기 이미지를 세웁니다.
나는 불안한 사람이다.
나는 실패한 사람이다.
나는 사랑받지 못할 사람이다.
하지만 정말 그럴까요?
생각 자체가 정말 나일까요?
아닙니다.
생각은 나가 아니다.
이 한 문장을 제대로 이해하면 여러분은 생각을 억지로 없애려 하지 않아도 됩니다. 생각과 싸우지 않아도 되죠.
생각 때문에 자신을 미워하지 않아도 됩니다.
지리산 깊은 산속 토굴에서 아궁이의 불을 떼다 보면 불도 내 뜻대로 곧장 활활 타오르지 않습니다.
장작이 덜 마르면 연기만 가득 납니다. 숨구멍이 막히면 불씨가 살아나지 못합니다.
급한 마음에 장작을 너무 많이 밀어 넣으면 오히려 불길은 막히고 아궁이는 연기로 답답해집니다.
생각도 그렇습니다.
생각을 억지로 없애려고 누르면 마음속에는 더 많은 연기만 피어오릅니다. 불안한 생각을 밀어내려 할수록 불안은 더 커지고 후회하는 생각과 싸울수록
그 생각은 더 오래 마음에 남습니다.

중요한 것은 불길을 내 뜻대로 움켜쥐는 것이 아니라
불이 어떤 조건에서 일어나는지 보는 것입니다.
아궁이에 불길이 내가 아니듯 마음속에 일어난 생각도 내가 아닙니다.
내 생각 같지만
사실은 수많은 인연이 모여 잠시 일어난 마음의 현상일 뿐입니다.
그런데 우리는 그 잠시 일어난 현상을 붙잡고 이게 나 다 라고 믿습니다.

오늘 이 법문은
생각을 없애는 법을 말하지 않습니다.
생각을 나라고 믿는 그 오래된 착각을 깨뜨리는 법문입니다.

오늘의 댓글 수행 문구는 이것입니다.

생각은 나가 아니다.

이 문장을 댓글로 한번 남겨 보십시오. 지금부터 우리는 여러분을 평생 괴롭힌 그 생각이 왜 진짜 나가 아닌지?
그리고 그 착각이 무너지는 자리에 어떤 깨달음이 드러나는지
부처님의 지혜로 하나씩 밝혀보겠습니다.

제1편
생각에서 자유로워지는 법
사랑하는 도반 여러분 밤에 자리에 누웠는데 잠은 오지 않고 꼬리에 꼬리를 무는 생각들 때문에 괴로워하며 밤을 하얗게 지세운 적 다들 한 번쯤 있으신가요? 과거에 대한 후회 미래에 대한 불안감. 누군가에게 들었던 기분 나쁜 말 한마디가 불쑥불쑥 떠올라 내 마음을 어지럽힙니다.
아 제발 생각 좀 그만하자. 머리를 가로저으며 생각을 멈추려 발버둥 쳐 보지만 기이하게도 생각은 멈추기는 커녕 더욱 선명해지고 거대해져서. 우리를 집어삼킵니다.
도대체 이 지긋지긋한 망상의 사슬을 어떻게 해야 단번에 끊어낼 수 있을까요? 지금부터 우리가 평생을 오해하고 있었던 생각의 정체를 밝히고 생각으로부터 완벽하게 자유로워지는 깨달음의 핵심 원리를 나누어 보고자 합니다.
여러분을 괴롭히던 그 무거운 생각의 짐을 내려놓고 진정한 마음의 평화를 얻게 되실 겁니다.

1부
생각을 멈추려는 자의 비극

괜히 사람들은 마음이 복잡할 때 생각을 멈춰야겠다라고 다짐합니다.
명상을 시작하는 많은 초보자 분들도 아무 생각이 없는

무념무상

의 상태를 목표로 삼고 떠오르는 생각을 억누르려고 애를 씁니다.
그런데 여기서 한번 스스로에게 이렇게 질문해 보십시오.
내가 내 생각을 내 의지대로 완벽하게 멈출 수 있는가?
아마 불가능하다는 것을 이미 뼈저리게 느끼셨을 겁니다.
생각을 멈추려 하는 행위 자체가 또 다른 강력한 생각이기 때문입니다.
진흙탕을 맑게 하려고 막대기로 진흙을 마구 휘젓는 것과 같습니다.
억누르려 할수록 멈추려 할수록 생각의 파도는 더욱 거세게 일어납니다.
그렇다면 어떻게 해야 할까요?
방법의 방향을 완전히 틀어야 합니다.

생각을 멈추는 것이 아니라
생각을 바라보는 것으로 전환해야 합니다.

생각 바라보기

생각을 멈추려 하는 것은
생각과 싸우는 것이고
생각을 바라보는 것은
생각에서 한 걸음 물러나.
생각의 관찰자가 되는 것입니다.

2부
부처님의 일갈
생각은 너가 아니다.


생각에서 자유로워지기 위해 가장 먼저 그리고 뼈저리게 깨달아야 할 사실이 있습니다.
도반 여러분
이 내용은 앞으로의 수행과 여러분의 삶을 통째로 바꿀 수 있는 핵심 원리입니다.

마음속에 깊이 새기며 들어 주시기 바랍니다.
우리가 생각에 끌려다니며 고통받는 단 하나의 이유는 바로 생각을 나 자신과 동일시하기 때문입니다.
우리는 내가 화가 난다.
내가 우울하다.
내가 이런 불안한 생각을 하고 있다

라고 믿습니다. 생각이 곧 나라고 굳게 믿고 있는 것이죠.
하지만 부처님께서는 장유따니까야를 비롯한 수많은 초기 경전을 통해 단호하게 말씀하셨습니다.


오온은 내가 아니다.
즉 우리의 몸 느낌 그리고 생각조차도 결코 나가 아니라는 제법무아의 진리입니다.

생각은 당신이 아닙니다.
당신은 생각이 아닙니다.
초보자분들에게는 이 사실이 무척 낯설고 놀라울 수 있습니다.
내 머릿속에서 일어나는 생각인데
왜 내가 아니란 말인가?

생각이 나가 아닌 첫 번째 이유

마음속 생각을 잘 관찰해 보면 아주 놀라운 사실 하나를 깨달을 수 있습니다.
그게 뭐냐면 내가 의지적으로 생각을 떠올리는 게 아닌데도
생각은 내 의지와는 상관없이 저절로 툭툭 떠오른다는 사실입니다.

그래서 생각은 나가 아닙니다.

내 의지와 상관없이 떠오르니까요.

물론 내가 의지적으로 생각을 떠올릴 수도 있습니다.
하지만 대부분의 생각들은 내 의지와는 상관없이 떠오릅니다.
이게 사실 아주 놀랍고 충격적인 사실입니다.
내가 의지적으로 떠올리든 저절로 떠오른 생각이든
모든 생각은 나가 아닙니다.

생각이 나가 아닌 두 번째 이유

생각이 일어나는 것을 여러분은 지금 알고 있습니다.
불안한 생각이 떠올랐다는 것을 관찰하고 있죠.
보는 자와 보이는 대상은 결코 같을 수 없습니다.

모든 생각은 대상입니다.
그리고 여러분은 생각을 보는 관찰자입니다.
눈이 눈 자신을 볼 수 없듯이
여러분이 생각을 관찰할 수 있다는 그 사실 자체가
생각은 나라는 주체가 아니라
단지 내 앞을 스쳐 지나가는 대상일 뿐
임을 증명하는 것입니다.

생각은 당신이 아니라 당신이 경험하는 대상임을 기억하십시오.

주의
관찰자에 대해 오해를 하면 안 됩니다.
어떤 구체적인 또 다른 자아가 있어서
그게 관찰하는 게 아닙니다.
그렇게 착각하면 안 됩니다.

관찰자는 사실
마음입니다.
마음은 텅 비어 있지만
대상을 아는 기능이 있습니다.

그러므로 생각을 알고 관찰하는 것은 마음이며
여러분의 정체가 바로
마음입니다.
마음속의 생각이 떠올랐다가 사라지는 것입니다.
마치 허공 속의 구름이 생겼다가 사라지는 것처럼 말이죠.
이해하기 쉽죠?

3부
생각의 진짜 정체
객진 번뇌

대승경전인 능엄경에는 우리의 마음을 여관에 비유한 아주 탁월한 이야기가 나옵니다.
여관에는 주인이 있고 하룻밤 묶고 떠나는 나그네가 있습니다.
나그네는 짐을 풀고 잠시 머물다가 날이 밝으면 미련 없이 훌쩍 떠나 버립니다. 하지만 여관 주인은 그곳에 항상 머물며 흔들림이 없죠.
여기서 흔들림 없는
여관 주인은 우리의
본래 마음
즉 참마음이며
관찰자입니다.

반면 잠시 머물다 떠나는 나그네가
바로 생각과 감정입니다.

이것을 불교에서는
객진번뇌라고 부릅니다.

외부에서 잠시 손님처럼 들렀다가 가는 먼지 같은 번뇌라는 뜻입니다.
그런데 우리는 어리석게도 잠시 스쳐 지나가는 나그네의 옷자락을 붙잡고 이것이 나다. 라며 동일시하는 촌극을 벌이고 있습니다.
우울한 생각이 찾아오면
나그네가 온 것입니다.

그런데 내가 우울하다며
나그네와 나를 합쳐 버립니다.
화나는 생각이 찾아와도
내가 화가 났다며
손님을 주인으로 착각해 버립니다.

이것이 바로 주객전도입니다.

엉뚱한 것을 자신과의 동일시
이것이 문제라는 사실을 기억하십시오.

엉뚱한 것을 자신이라고 여기는 것입니다.
도반 여러분

여러분은 생각의 파도가 아닙니다. 여러분은

참마음

즉 진여의 바다입니다.


생각의 정체는
그저 조건에 따라 일어났다가 조건이 다하면 사라지는 연기의 현상일 뿐입니다.

실체가 없는 뜬구름과도 같습니다.

이 뜬구름이 나가 아님을 꿰뚫어 보는 것
그것이 바로 깨달음의 첫걸음입니다.

4부
생각 멈추기 대 생각 바라보기


그렇다면 이 무서운 착각에서 벗어나려면 구체적으로 어떻게 해야 할까요?
여기서 생각 멈추기와 생각 바라보기.
이 둘의 극명한 차이가 드러납니다.

왕복 8차선의 쌩쌩 달리는 고속도로를 상상해 보세요.
도로 위를 무서운 속도로 달리는 자동차들이 바로 생각입니다.
생각 멈추기는 달려오는 자동차를
내 맨몸으로 막아서서 억지로 세우려는 무모한 행동과 같습니다.
당연히 다치고 괴롭고 차는 멈추지 않습니다.
이것이 바로 우리가 억지로 생각을 지우려 할 때 겪는 고통입니다.

반면 생각 바라보기는
고속도로 옆에 안전하고 편안한 벤치에 앉아서
그저 지나가는 자동차들을 구경하는 것입니다.

아 빨간 차가 지나가는구나. 이번엔 검은 차가 지나가는구나.
차를 쫓아갈 필요도 없고 맞설 필요도 없습니다.
그저 벤치에 앉아
생각의 왕복을 무심하게 바라보기만 하면 됩니다.
생각을 관찰한다는 것은 바로 이런 것입니다.
내가 자동차가 아님을 아는 것
그 거리를 유지하는 것
이 틈새 이 여백 속에서
마침내 우리는 생각의 노예 상태에서 해방됩니다

생각이 나가 아님을 깨닫고 생각이 나가 아님을 기억하십시오

그러면 내 마음속에서 그 어떤 생각이 일어나도 아무렇지 않게 됩니다.
생각은 나가 아니니까 말이죠.
안 그런가요? 이게 바로 생각으로부터의 완전한 자유입니다.
도반 여러분
생각을 잊은 남이라고 여기고
그저 바라보십시오.

생각을 나라고 여기지 않기
즉 동일시하지 않기
생각을 관찰 대상으로 여기기
생각을 남으로 여기기
이 습관을 새롭게 들여야 합니다.

아셨죠?
이제 일상 생활 속에서 지금 당장 적용할 수 있는 방법을 알려드리겠습니다.
꼬리에 꼬리를 무는 망상이 시작되려고 할 때,
혹은 불안과 분노의 감정이 훅 밀려올 때,

단 1초만 멈추고,
속으로 이렇게 말씀해 보시길 바랍니다.

아 지금 내 안에 불안한 생각이 일어났구나.

아 지금 누군가를 미워하는 생각이 지나가고 있구나.
내가 불안하다가 아니라 불안한 생각이 일어났구나
라고 자각하는 순간,
여러분의 의식은 생각과 분리되어 관찰자의 자리로 단숨에 복귀하게 됩니다.


깨달음은 저 깊은 산속에서 수 십 년 면벽 수행을 해야만 얻는 특별한 마법이 아닙니다.
매 순간 일어나는 내 생각을 나라고 착각하지 않고
그저 일어났다 사라지는
자연 현상처럼
마치 하늘에 흘러가는 구름처럼 무심히 바라볼 수 있는 그 마음
그 알아차림의 상태가 바로 깨달음의 빛이 늘어나는 순간입니다.
생각은 죄가 없습니다. 생각은 살아있는 사람이라면 당연히 일어나는 마음 의 작용일 뿐입니다. 문제는 그 생각의 의미를 부여하고 생각을 나로 여기고 생각에 끌려다니는 우리의 어리석음입니다
생각을 억지로 없애려 하지 마십시오. 내버려 두면 생각은 자기 스스로 수명을 다하고 안개처럼 흩어집니다.
여러분은 그저 바라보는 맑고 투명한 거울이 드시면 됩니다. 거울 앞을 똥차가 지나가든 꽃수레가 지나가든 거울은 아무런 상처도 입지 않고 근적도 남기지 않습니다.
생각이라는 똥차와 꽃수레가 지나갈 때 그저 묵묵히 비춰주기만 하는 그 깨끗한 거울이 바로 여러분의 진짜 본성 실체입니다. 오늘부터 당장 시작해 보십시오. 생각이 떠오르면 싸우지 말고 그저 생각이 일어났구나 하고 미소 지어 주세요. 그 작은 알아차림의 반복이 여러분의 삶을 상상할 수 없는 평화와 대자유의 길로 안내해 줄 것입니다.
육부 생각과 싸우지 말라
도반 여러분 여러분은 지금까지 생각과 싸우고 있었나요? 아니면 바라보고 있었나요?
그르는 강물을 억지로 막으려고 하면 더 큰 힘이 필요합니다. 그러나 그냥 바라보면 아무 문제가 없습니다. 생각도 마찬가지입니다. 생각을 막으려 하면 괴로워지고 생각을 바라보면 자유로워집니다.
생각을 없애려고 하지 마십시오. 그건 불가능합니다. 그리고 그럴 필요도 없습니다.
진짜 중요한 건 단 하나입니다. 생각은 나가 아니다. 이걸 깊이 이해하고 직접 확인해 보세요.
지금 이 순간에도 생각이 올라오고 있죠. 그걸 한번 보세요.
그 생각이 정말 나인가요? 아니면 그저 지나가는 현상인가요? 이 질문을 끝까지 붙잡고 가십시오.
마지막으로 한 번 더 강조합니다. 생각을 멈추려 하지 마십시오. 생각을 바라보십시오. 2편 생각나처럼 느껴지는 이유 불교는 아주 이상한 말을 합니다. 생각은 당신이 아니다. 하지만 우리는 평생 생각을 나라고 믿으며 살아왔습니다. 기쁨도 괴로움도 걱정도 모두 생각해서 시작됩니다. 그렇다면 질문이 생깁니다. 생각은 왜 나처럼 느껴질까요? 우리는 왜 생각을 나라고 여길까요? 지금부터 우리는 마음의 구조를 철저히 파헤쳐 보겠습니다.
일부 생각이 문제일까?
많은 사람들이 이렇게 말합니다.
생각을 멈추기가 어려워. 생각 때문에 정말 괴롭다. 머릿속이 시끄러워 죽겠어. 그런데 사실 문제는 생각이 아닙니다.
정말 이상한 것은 따로 있습니다.
왜 우리는 생각을 나라고 느낄까요?
머릿속에 어떤 생각이 떠오르면
사람들은 바로 이렇게 말합니다.
내가 이런 생각을 했다.
하지만 조금만 자세히 살펴보면
이것은 매우 이상한 말입니다.
왜냐하면 생각은 우리가 만들지 않았기 때문입니다.
가만히 앉아 있어도 생각은 저절로 떠오르죠.
멈추려고 해도 또 떠오릅니다.
그렇다면 질문이 생깁니다.
이 생각은 도대체 누구의 것일까요?
생각은 누가 떠올리는 걸까요?
그리고 더 근본적인 질문이 있습니다.
왜 생각은 나처럼 느껴지는가?
이 질문을 이해하면 불교에서 말하는 무아가 무엇인지 조금씩 보이기 시작합니다.

2부
부처님께서 밝힌 인간의 구조

사람들은 보통 이렇게 생각합니다. 실체로서의 나가 있고 그 나가 생각을 한다. 하지만 부처님께서는 전혀 다른 설명을 하셨습니다.
부처님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
사람이라는 존재는 하나의 고정된 실체가 아니라
다섯 가지 작용의 묶음이라고 불교에서는 이것을 오운이라고 합니다.

색수상행식

쉽게 말하면 사람은 다섯 가지 작용의 묶음입니다. 뭐 느낌 생각 행위 의식 우리가 보통 나라고 부르는 것은 사실 이 다섯 가지 작용이 잠시 모여 있는 상태입니다.

3부
생각이나 처럼 느껴지는 이유

이 다섯 가지 작용 중에서 특히 중요한 두 가지가 있습니다. 생각과 의식입니다. 여기서 말하는 의식은 단순히 알아차리는 것이 아닙니다. 판단하고 분별하는 작용입니다. 이 구조를 이해하면 왜 생각이 나처럼 느껴지는지 조금씩 보이기 시작합니다. 예를 들어 보겠습니다. 어떤 생각이 떠오릅니다. 나는 왜 이렇게 부족할까? 이 생각은 어디선가 갑자기 떠오릅니다.
그다음에 의식이 작동합니다.
의식은 이 생각을 판단합니다.
그리고 이렇게 말합니다
그래 맞아.
이건 바로 나의 대한 생각이야 바로 이 순간 생각과 판단이 결합됩니다. 그리고 하나의 착각이 만들어집니다. 이 생각이 바로 나다. 이것이 바로 사람들이 평생 빠지는 착각입니다.

4부
무명
가장 깊은 착각

사실 대부분의 생각은 그냥 떠오른 것입니다.
내가 의식적으로 떠올린 게 아닙니다. 그런데 의식이 그것을 판단합니다.
그리고 이것이 나다.
이것이 내 생각이다 라고 규정합니다. 그러면 그 순간 생각이 나처럼 느껴집니다.

하지만 실제 구조는 전혀 다릅니다.
실제 구조는 이것입니다.
생각이 일어납니다.
그 다음에 의식이 그것을 판단합니다.
그리고 그 판단이 반복되면 이것이 나다
라는 착각이 만들어집니다.

이것이 바로 불교에서 말하는 무명입니다.
무명은 어려운 말이 아닙니다.
잘못 보는 것
쉽게 말하면 착각입니다.

5부
생각이 괴로움을 만드는 이유


예를 들어 보겠습니다. 어떤 생각이 떠오릅니다. 나는 실패한 사람이다.
이 생각이 떠오른 순간 의식이 그것을 판단합니다. 그리고 말합니다.
그래. 나는 실패한 사람이다.
이 순간 생각은 단순한 생각이 아니라
나의 정체성이 됩니다.
그러면 그때부터 괴로움이 시작됩니다. 하지만 조금만 자세히 보면 이것은 매우 이상한 일입니다.
왜냐하면 그 생각은 잠시 떠올랐다가 사라질 것이기 때문입니다.

6부
부처님께서 말씀하신 무상

생각 계속 떠오르고 계속 사라집니다. 이것이 바로 불교에서 말하는 무상입니다. 모든 것은 계속 변해 가죠.
생각도 마찬가지입니다.
그런데 사람들은 잠깐 떠오른 생각을 붙 잡고 이렇게 말합니다.
이것이 나다.
그래서 괴로움이 생깁니다.

7부
명상의 진짜 목적

많은 사람들이 명상을 합니다. 생각을 없애려고 합니다. 하지만 생각을 없애는 것은 사실 핵심이 아닙니다. 생각을 이해하는 게 핵심입니다. 생각의 정체를 정확히 통찰하는 게 핵심입니다. 아셨습니까?
생각은 원래 계속 일어나는 것입니다. 문제는 생각이 아닙니다. 문제는 생각을 나라고 믿는 것입니다. 이 착각이 깨지면 상황이 완전히 달라집니다

8부
깨달음의 핵심

생각이 떠오릅니다. 하지만 이제 그것을 이렇게 봅니다. 아 생각이 떠오르는구나. 이 순간 생각은 더 이상 나의 정체성이 아닙니다. 그냥 하나의 현상입니다. 구름처럼 지나가는 현상입니다. 그래서 깨달음은 새로운 것을 얻는 것이 아닙니다. 깨달음은 착각을 부수는 것입니다. 그리고 그 착각이 부서지면 원래부터 있던 진실이 드러납니다. 진실이 바로 법 즉 도입니다.

9부
부처님께서 말씀하신 중도
The thought is not me.

Author: Principal of Mind School
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Why did they say that back then? I wonder if something terrible will happen in the future? Why am I so incompetent? But there's one really strange thing happening, everyone. We say we suffer because of our thoughts, but in reality, it's not because of the thoughts themselves that we suffer.
The moment you start to believe and understand your thoughts, suffering begins.
This is very important.
It's not a problem that thoughts arise.
It's not a problem that anxious thoughts arise.
The resurfacing of past memories and the overwhelming worry about the future are by no means things that will destroy you.
The real problem is this.
I couldn't grasp that thought that came to mind. This is who I am. This is the kind of person I am.
I'm always this lacking.
The moment I believe it like this, thoughts become not just passing clouds but a prison that imprisons me. Buddha saw right through this point.
Thoughts arise.
And the thoughts disappear, right?
Thoughts arise according to conditions and disappear when those conditions are scattered.
However, we build a lifelong self-image on those fleeting thoughts.
I am an anxious person.
I am a failed person.
I am not a person who will be loved.
But is that really the case?
Is the thought itself really me?
No, it's not.
The thought is not me.
If you properly understand this one sentence, you won't have to forcefully eliminate your thoughts. You don't have to fight with your thoughts.
You don't have to hate yourself because of your thoughts.
When you light the fire in the hearth in a cave deep in the mountains of Jirisan, the fire doesn't immediately burn brightly according to your will.
If the firewood is not fully dry, it will only fill the air with smoke. If the air vent is blocked, the embers cannot come alive.
If you push too much firewood in a hurry, the flames will be blocked, and the hearth will become stuffy with smoke.
That's what I think.
If you suppress your thoughts to force them away, only more smoke will rise in your mind. The more I try to push away anxious thoughts, the greater the anxiety grows, and the more I fight against regretful thoughts.
That thought stays in my mind longer.

The important thing is not to grasp the flames as I please, but rather...
It's about seeing under what conditions fire occurs.
Just as the flames in the hearth are not me, the thoughts that arise in my heart are not me.
It seems like it's my opinion, but...
In fact, it is merely a temporary phenomenon of the mind that has arisen from the accumulation of numerous connections.
But we hold onto that brief phenomenon and believe that this is all I am.

Today's Dharma talk is...
I don't talk about how to eliminate thoughts.
This is a teaching that shatters the old illusion of believing that one's thoughts are oneself.

Today's comment performance phrase is this.

The thought is not me.

Please leave this sentence as a comment. From now on, why is the thought that has tormented you your entire life not really me?
And what kind of realization emerges in the place where that illusion crumbles?
I will reveal them one by one with the wisdom of the Buddha.

Part 1
How to be free from thought
Beloved fellow practitioners, have you all had at least once spent a sleepless night, tormented by the endless stream of thoughts that kept you awake? Regret for the past and anxiety about the future. A nasty remark I heard from someone suddenly comes to mind, making my mind feel confused.
Please stop thinking about it. I shake my head and struggle to stop my thoughts, but strangely enough, instead of stopping, my thoughts become clearer and larger. It devours us.
How on earth can we break this unbearable chain of delusions all at once? From now on, we aim to uncover the true nature of the thoughts we have misunderstood throughout our lives and share the core principles of enlightenment that completely free us from those thoughts.
You will be able to put down the heavy burden of thoughts that have been tormenting you and attain true peace of mind.

Part 1
The tragedy of the one who tries to stop thinking.

People resolve to stop thinking when their minds are complicated for no reason.
Many beginners who start meditation also have no thoughts.

Nothing in mind, nothing in the world

I aim for the state of and try to suppress the thoughts that arise.
But try asking yourself this question here.
Can I completely stop my thoughts according to my will?
You probably have already felt deeply that it is impossible.
Because the act of trying to stop thinking itself is another powerful thought.
It's like stirring mud with a stick to clear the mud.
The more you try to suppress it and stop it, the more fiercely the waves of thought rise.
So what should we do?
You need to completely change the direction of the method.

It's not about stopping your thoughts, but rather...
You need to shift your thinking to looking at it.

Looking at Thoughts

Trying to stop thinking is...
It's about fighting against thoughts.
Looking at thoughts is...
Step back from your thoughts.
It is about becoming an observer of thought.

Part 2
Buddha's rebuke
The thought is not you.


To be free from thought, there is a fact that must be realized first and painfully.
Fellow citizens,
This content is a key principle that can completely change your future practice and your life.

Please keep it in mind and listen carefully.
The only reason we suffer as we are dragged around by our thoughts is because we identify them with ourselves.
We are angry at myself.
I am feeling down.
I am having these anxious thoughts.

I believe that. I firmly believe that my thoughts are what I am.
However, the Buddha spoke firmly through numerous early scriptures, including Jangyutadakya.


Oon is not me.
In other words, it is the truth of selflessness that even our bodily sensations and thoughts are never truly selfless.

The thought is not you.
You are not thinking.
For beginners, this fact can be quite unfamiliar and surprising.
It's a thought that's happening in my head.
Why isn't it me?

The first reason why I don't think of it.

If you carefully observe your thoughts in your mind, you can realize one truly astonishing fact.
What it means is that even though I don't intentionally come up with thoughts...
The fact is that thoughts naturally come to mind regardless of my will.

So, my thoughts are not me.

Because it comes to mind regardless of my will.

Of course, I can also come up with thoughts willingly.
However, most thoughts arise regardless of my will.
This is actually a very surprising and shocking fact.
Whether it's a thought that comes to mind intentionally or a thought that comes to mind spontaneously,
Not all thoughts are out of me.

The second reason why I don't think.

You are aware now that thoughts are arising.
I'm observing that an uneasy thought has come to mind.
The viewer and the object seen can never be the same.

All thoughts are objects.
And you are observers who see thoughts.
Just as the eyes cannot see themselves,
The very fact that you can observe your thoughts...
Thoughts are not the subject of me, but rather...
It's just an object passing by in front of me.
It is to prove that it is.

Remember that the thought is not you, but the object you experience.

Beware
You must not misunderstand the observer.
Because there is another specific self.
That's not what you're observing.
You shouldn't mistake it like that.

The observer is actually...
It's the heart.
My heart is empty, but...
It has a feature that knows the target audience.

Therefore, knowing and observing thoughts is the mind.
Your true identity is none other than...
It's the heart.
The thoughts in your mind arise and then disappear.
It's like clouds appearing and disappearing in midair.
It's easy to understand, right?

Part 3
The Real Identity of Thought
The anguish of the guest.

The Mahayana Sutra contains a very excellent story that compares our minds to an inn.
The inn has an owner and a traveler who stays overnight and then leaves.
The traveler unpacks their luggage, stays for a while, and when day breaks, they leave without hesitation. However, the innkeeper always stays there and remains unwavering.
Here, without wavering.
The innkeeper is ours.
original mind
In other words, it is the true heart.
I am an observer.

On the other hand, a traveler who stays for a while and then leaves...
It is thoughts and emotions.

In Buddhism, this is...
It is called "gaekjin affliction."

It means a fleeting, dust-like anguish that comes by like a guest outside and then leaves.
But foolishly, we grabbed the hem of a passing traveler's clothes and this is me. They are staging a farce of identifying with each other.
When depressing thoughts come along,
A traveler has come.

But you said I was depressed.
It merges the traveler and me.
Even if an angry thought comes along,
You said I was angry.
They mistake the guest for the host.

This is precisely the case of putting the cart before the horse.

Identifying with oneself for something absurd.
Remember that this is the problem.

It's about considering the wrong thing as oneself.
Fellow citizens,

You are not a wave of thought. You are...

True Heart

In other words, it is the sea of truth.


The identity of the thought is...
It's just a phenomenon of smoke that occurs according to conditions and disappears when those conditions are exhausted.

It's like a fleeting cloud with no substance.

To see through this fleeting cloud that it is not me.
That is the very first step towards enlightenment.

Part 4
Stop thinking versus look at thinking.


So, how can we specifically escape this terrifying illusion?
Stop thinking and look at your thoughts here.
The stark difference between these two is revealed.

Imagine a speeding highway with eight lanes in both directions.
The cars speeding down the road at terrifying speeds are exactly what I think.
Stopping thoughts on the approaching car.
It's like trying to forcefully stand up by blocking with my bare body.
Of course, I get hurt and suffer, and the car won't stop.
This is precisely the pain we experience when we try to forcefully erase our thoughts.

On the other hand, looking at thoughts...
Sitting on a safe and comfortable bench next to the highway.
It's just watching the passing cars.

Ah, a red car is passing by. This time, a black car is passing by.
You don't need to chase after or confront the car.
Just sitting on a bench.
All you need to do is casually observe the back and forth of your thoughts.
Observing thoughts is exactly like this.
Knowing that I am not a car.
Maintaining that distance
In this gap, in this margin.
Finally, we are freed from the slavery of our thoughts.

Realize that your thoughts are not me, and remember that your thoughts are not me.

Then, no matter what thoughts arise in my mind, I can feel nothing.
Because I'm not thinking.
Isn't that right? This is complete freedom from thought.
Fellow citizens,
To regard someone as someone who has forgotten their thoughts.
Just look at it.

Not to regard thoughts as oneself.
That is, not identifying.
Treating thoughts as objects of observation
Treating thoughts as if they were others.
You need to adopt this habit anew.

Okay?
Now, I will tell you how to apply it right now in everyday life.
When the delusions of a chain reaction are about to begin,
Or when feelings of anxiety and anger suddenly surge over you,

Hold for just one second,
I hope you can say this to yourself.

Ah, an uneasy thought has arisen within me right now.

Ah, I'm having thoughts of hating someone right now.
It's not that I was feeling anxious, but rather that an anxious thought arose.
The moment you realize that,
Your consciousness will separate from your thoughts and instantly return to the position of an observer.


Enlightenment is not a special magic that requires decades of practice deep in the mountains.
Without mistaking my thoughts that arise in every moment for me.
Just appearing and disappearing.
Like a natural phenomenon
That heart, like clouds drifting across the sky, can be observed indifferently.
That state of awareness is precisely the moment when the light of enlightenment increases.
Thinking is not a sin. Thoughts are simply the workings of the mind that naturally arise in living people. The problem is our foolishness in assigning meaning to those thoughts, regarding them as ourselves, and being dragged around by them.
Do not try to forcefully eliminate your thoughts. If left alone, thoughts will reach their own lifespan and scatter like mist.
You can simply eat the clear and transparent mirror you are looking at. Whether a rag truck or a flower cart passes by in front of the mirror, the mirror remains unharmed and leaves no trace.
The pure mirror that silently reflects the dung car and flower cart of thoughts as they pass by is the true essence of your nature. Start right away from today. When a thought comes to mind, don't fight, just smile and say that the thought has occurred. That small repetition of awareness will guide your life toward an unimaginable path of peace and great freedom.
Do not fight against the thoughts of the Sixth Minister.
Fellow fellow practitioners, have you been fighting your thoughts until now, or have you been observing them?
If you try to forcibly block the flowing river, you need more force. However, if you just look at it, there's no problem. The same goes for thinking. Trying to block thoughts makes you suffer, but looking at them frees you.
Don't try to eliminate your thoughts. That's impossible. And there is no need to do so.
The only thing that really matters is one thing. The thought is not me. Understand this deeply and check it out yourself.
Even at this moment, thoughts are coming up. Take a look at them.
Is that really me? Or is it just a passing phenomenon? Hold on to this question until the end.
Finally, I emphasize it one more time. Don't try to stop thinking. Look at your thoughts. The reason it feels like a second part is that Buddhism makes very strange statements. The thought is not you. But we have lived our lives believing that our thoughts are ours. It starts with considering joy, suffering, and worries. Then a question arises. Why do thoughts feel like mine? Why do we consider our thoughts to be our own? From now on, we will thoroughly delve into the structure of the mind.
Is it a problem that some of the thoughts are at fault?
Many people say this.
It's hard to stop thinking. I'm really troubled by the thoughts. My head is so noisy I could die. But the truth is, the problem isn't just thinking.
There's something really strange about it.
Why do we feel like we are our own?
When a thought comes to mind,
People say exactly this.
I had this thought.
But if you look at it in a little closer...
This is a very strange statement.
Because we didn't create the thought.
Even if you sit still, thoughts naturally come to mind.
Even when I try to stop, it comes to mind again.
Then a question arises.
Whose thought could this possibly be?
Who comes up with the idea?
And there is a more fundamental question.
Why do thoughts feel like mine?
Understanding this question gradually makes you see what the concept of selflessness is in Buddhism.

Part 2
The structure of humanity revealed by the Buddha.

People usually think this way. The self as an entity exists, and that self thinks. However, the Buddha gave a completely different explanation.
The Buddha said this.
The existence of a person is not a fixed entity, but rather...
In Buddhism, this is called "Oun," referring to the bundle of five actions.

color-to-color equation

Simply put, a person is a bundle of five actions. What we usually call "me" is actually a state where these five actions are temporarily gathered.

Part 3
The reason it feels like a thought.

Among these five actions, there are two that are particularly important. It's thought and consciousness. The consciousness being referred to here is not simply about being aware. It is the function of judgment and discernment. Once you understand this structure, you start to see little by little why your thoughts feel like you. Let me give you an example. A thought comes to mind. Why am I so lacking? This thought suddenly comes to mind somewhere.
Then consciousness works.
Consciousness judges this thought.
And then they say this:
Yeah, that's right.
This is precisely my thought about myself. At this very moment, thought and judgment are combined. And an illusion is created. This thought comes to mind right away. This is precisely the illusion people fall into for life.

Part 4
unknown
The deepest illusion

In fact, most of the thoughts just came to mind.
It wasn't something I consciously thought of. But consciousness judges it.
And this is me.
I define this as my thought. Then, at that moment, the thought feels like me.

However, the actual structure is completely different.
The actual structure is this.
A thought comes to mind.
Then consciousness judges it.
And if that judgment is repeated, this is me.
This creates the illusion.

This is what Buddhism calls ignorance.
Nameless is not a difficult term.
Misreading
To put it simply, it's a misunderstanding.

Part 5
The reason why thoughts create suffering.


Let me give you an example. A thought comes to mind. I am a failed person.
The moment this thought arises, consciousness judges it. And then it speaks.
Yes. I am a failed person.
At this moment, the thought is not just a simple thought, but...
It becomes my identity.
Then, from that point on, the suffering begins. However, if you look closely, this is a very strange thing.
Because that thought will briefly come to mind and then disappear.

Part 6
The impermanence that the Buddha spoke of

Thoughts keep popping up and disappearing. This is what Buddhism calls impermanence. Everything keeps changing.
The same goes for thinking.
But people hold onto a fleeting thought and say this:
This is me.
So suffering arises.

Part 7
The real purpose of meditation

Many people practice meditation. I'm trying to get rid of my thoughts. But eliminating thoughts is actually not the key point. Understanding your thoughts is key. The key is to accurately understand the nature of your thoughts. Got it?
Thoughts are originally something that keeps happening. The problem is not thinking. The problem is believing that thinking is me. If this illusion is shattered, the situation will completely change.

Part 8
The core of enlightenment

An idea comes to mind. But now I see it this way. Ah, an idea comes to mind. At this moment, my thoughts are no longer my identity. It's just a phenomenon. It is a phenomenon that passes like clouds. Therefore, enlightenment is not about gaining something new. Enlightenment is about breaking illusions. And when that illusion is shattered, the truth that existed from the beginning is revealed. Truth is the law, or the Way.

Part 9
The middle ground that the Buddha spoke of