(7) 희년법과 부활절, 최종 보고서(2024.12.4.)

[이대환]

1. 538,371.001001일!!! 시간의 절묘한 조화와 신비(희년주기와 부활절의 정확함과 절묘함)

창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라(롬 1:20)

또 하나의 발견 사실을 알려드립니다.

1992년 12월 4일은 제가 세번째 새로 태어났다고 할 만큼 특별한 날입니다. 오늘(2024년 12월 4일)까지 32년이 흘렀습니다. 그런데 오늘 또 한 가지 발견한 사실을 알리려고 합니다. 출애굽 연도에서 예수 그리스도가 죽음에서 부활하신 부활절까지의 총일수가 538,371일 기간입니다. 이  538,371일 기간에 들어있는 시간은 신비한 특성을 가지고 있습니다. 부활절 일자가 신비한 것은, 이 날짜가 가지는 시간의 보편성과 특이성, 그리고 희귀성을 모두 갖추고 있기 때문입니다.

첫째, 부활절 일자의 보편성을 가집니다.

발견된 부활절 일자는 AD 29년 4월 15일 일요일입니다. 이날은 이스라엘 백성들이 애굽의 노예로 살다가 홍해를 건너서 구원을 받은 첫 유월절부터 1,474년째 해입니다. 일수로는 538,371일이며, 요일주기로는 7의 주기로 76,910주 +1일입니다. 그런데 기간 계산에서 538,371일째가 되는 날은 오늘도 있고, 내일도 있습니다. 1,474년이라는 기간도 올해도 오고, 내년에도 옵니다. 기간만 충족하면 538,371일이라는 시간은 항상 있습니다. 그래서 첫 유월절과 부활절 일자의 1,474년 기간과 538,371일은 시간의 보편성을 가집니다.

부활 사건은 성육신하신 몸이 죽었다가 다시 사신 초자연적 사건입니다. 그러나 이 부활 사건이 일어난 날짜나 기간은 인간의 생활주기를 따른 보편적 현상이고, 그 보편적 현상을 따라 발생한 큰 역사적 사건입니다. 이날은 예수님이 탄생 시기처럼 하늘에 별이 나타나는 특이 현상(마 2:2,9,10)이 없었습니다. 예수님이 십자가에서 운명하실 때는 천지가 진동했습니다(마 27:51). 부활의 때는 지진이 나서 무덤을 막아놓은 돌이 굴러내린 현상이 있었습니다. 그러나 일식과 월식, 별의 움직임 등과 같은 천체의 특히 현상은 없었습니다.

부활절은 우리의 생활 가운데에서 역사의 흐름 안에서 발생한 사건입니다. 초자연적인 사건이 보편성을 가진 시간 안에서 발생했습니다. 부활 사건은 초자연적인 현상이지만, 생활주기가 가진 시간의 보편성과 인간의 역사를 따라서 진행되었습니다. 그래서 사람은 언제인가 예수 그리스도의 부활하심을 따라서 다시 사는 소망을 가질 수 있습니다. 예수님을 믿기만 하면 예수님의 부활 사건을 따라서 우리도 예수님처럼 죽음을 이기고, 부활하는 기적을 기대할 수 있습니다. 그래서 사도 바울은 예수 그리스도의 부활은 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨다고 했습니다(고전 15:20).

둘째, 부활절 일자의 특이성입니다. 1억년 이내에 자전·공전주기가 최근접한 연도입니다.

그러나 부활절 일자는 이처럼 보편성만 가진 평범한 날이 아닙니다. 발견된 부활절 일자 1,474년과 538,371일은 기간의 인식에서 특별하게 다릅니다. 538,371일은 1,474년 기간에 지구의 공전주기를 곱한 일수입니다. 이 일수의 기간이 특이한 숫자입니다.

1,474년 × 365.24219878일 = 538,367.00100172일

이 숫자에 4일 더하면 538,371.00100172일입니다. 4일을 더한 것은 BC  1,446년 보름날인 유월절 절기와 부활절 연도 AD 29년 유월절기에 일자를 맞추기 위한 것입니다. 여기서 시간의 특이성이란 538,367.00100172일이든, 538,371.00100172일이든, 계산된 수에서 소수점 이하의 숫자가 예사롭지 않습니다. 0.00100172일이라는 오차는 지구의 자전주기와 공전주기가 평소와 달리 매우 가깝게 근접한 날이기 때문입니다. 지구의 자전과 공전주기가 다른 연도와는 달리 약 1/1,000일 차이밖에 나지 않습니다. 시간으로는 0.024시간, 분으로는 1.44분, 초 단위로는 86.5초 차입니다. 다른 연도에서는 이런 수치가 결코 나올 수 없는 숫자입니다.

필자가 희년주기를 발견한 이래 이러한 주기가 천문학적 특이성들이 많아서 관련된 날짜를 여러 차례 거듭하여 계산하고, 확인을 해보고 있습니다. 그런데 이렇게 두 주기가 근접한 사례는 필자가 수차례 해본 계산에서는 나타나지 않았습니다. 한국천문연구원에 도움을 요청하였으나 답변을 받지 못했습니다. 다시 인공지능 AI에게 문의했습니다. 그래서 유의미한 결과를 얻었습니다. 

AI의 조회 결과 지구의 자전주기와 공전주기가 소수점 이하 8자리 숫자의 차이가 0.00100172일로 접근하는 것은, 1,474년 기간 외에는 없다는 결론을 얻었습니다. 자전주기와 공전주기의 1년 차이 0.24219878일(365.24219878일-365일)의 수는 10^8(10의 8승), 곧 1억년이 되면, 24,219,878일로 두 주기가 일치합니다. 그러나 그 1억년 외의 기간은 어떤 기간에도 1,474년 기간보다 더 근접한 연도가 나올 수 없다고 합니다. 그러므로 이스라엘 백성들이 출애굽을 한 연도에서 예수 그리스도가 부활하신 날까지의 기간과 총일수는 시간에서 이 1,474년 기간에만이 가지는 특이성이 있습니다.

1,474년, 0.00100172일 오차는 달력 복원과 날짜 검증에 사용할 수 있습니다.

1,471년 기간은 달력에서 요일주기가 0일 또는 1일(윤일 적용 시차) 차이로 같습니다. 여기에 1,474년 기간에서 지구의 자전주기와 공전주기가 0.00100172일 차이로 일치(근접)하는 것은, 기간 계산에서도 유용한 의미를 가집니다. 우선 달력을 복원하는 역법의 확인과 검증 수단으로 유용합니다. 1,000년이 넘은 기간의 달력을 복원하는 데에는 1,474년 기간이 가지는 천문학적 특징을 사용하면 확인과 검증이 편리합니다. 그리고 어느 특정일, 곧 역사적 사건이 발생한 날의 요일을 확인하는 데에도 유용합니다. 1,474년 기간이 아니면 지구의 자전과 공전주기가 편차가 심하여 요일을 판정하기가 어렵습니다. 그러나 1,474년 기간은 그 차이가 0.00100172일 차이뿐이므로 요일 판정을 확실하게 할 수 있습니다.

그래서 1,474년이라는 기간과 확인 방법을 이용하면 지금의 그레고리력은 완전하게 복원할 수 있습니다. 지금의 유대력도 성경에 있는 정상 절기력에 부합하는 달력 복원이 가능할 것입니다. 이것은 부활절이 알려준 1,474년의 기간은 보편성과 특이성에서 가능합니다.  어느 해, 어느 날이든 1,474년 기간을 선택하면 확인이 가능한 시간의 보편성이 있고, 이 기간이 1억년 이내에는 자전주기와 공전주기의 오차가 가장 적어서 요일 판정이 확실한 것이 시간의 특이성입니다.

지금도 한국천문연구원이 제공하는 달력 변환 정보는 BC 60년(-59년)까지의 정보만 알려줍니다. 아마도 그 이전의 날짜와 요일은 아직 확실성을 보장할 수 없기 때문일 것입니다. 율리우스력과 고레고리력에서 보이는 날짜별 요일과 적일수(총일수) 차이는 발견된 희년주기1,471년의 요일주기와 부활절 주기 1,474년의 기간을 이용하여 바로잡을 수가 있습니다. 1,474년 기간, 0.00100172일에 대한 시간 보편성과 특이성을 이용하여 BC 60년 이전의 달력 정보도 모두 제공할 수가 있을 것입니다. 

성경 연대기에서 연도와 일자가 불확실한 부분도 요일주기가 같은 희년주기 1,471년 기간과 천문학적 날짜의 오차가 가장 적은 1,474년의 특이성을 이용하여 정확한 일자를 찾는데 도움을 받을 수 있습니다. 이 경우 성경 달력은 음력이기 때문에 유월절과 초막절이 보름날이 되는 보름 주기를 기준으로 정확한 날짜를 찾아내야 합니다. 이때 음력은 윤달 적용의 시차와 삭망월 주기 평균 오차로 인하여 양력처럼 정확한 일자를 확정하기는 어렵습니다. 그래도 가장 가까운 근사치를 찾아낼 수는 있으므로 날짜나 시기를 추정할 수는 있습니다.    

천체 운동에서 1억년 이내에 지구의 자전주기와 공전주기가 가장 짧은 연도는 1,474년 기간이라는  AI의 검증 결과는 하단에 첨부해 두겠습니다.

셋째, 부활절 일자의 희귀성입니다.

부활절은 시간의 특이성을 가지지만, 무엇보다도 이 연도와 날짜가 다른 시간에는 있을 수 없는 희귀성을 동시에 가집니다. 이 희귀성은 성경적, 구속사적으로 큰 의미를 가집니다. 이 부분은 단락을 바꾸어서 상세하게 설명하겠습니다.

부활절의 연도와 날짜는 이날만 있는 희귀한 사건이고, 역사적 사실입니다.

(1) 부활절은 출애굽 연도에 있었던 유월절이 1,474회째 돌아오는 절기입니다. 이스라엘 백성들이 홍해를 건너서 구원을 받은 날도 절기는 첫 절기 유월절이며, 요일주기는 일곱째 날로 토요일이었습니다. 예수 그리스도가 부활하신 날도 1,474회째 유월절이 하루 당겨진 1월 14일 토요일 저녁입니다(레 23:5). 천지창조에서 시작한 7의 주기와 서수로 이어지는 기간의 역사가 부활 연도에도 성립합니다.

(2) 부활절은 7의 주기로 돌아오는 초실절입니다. 7의 주기로 돌아오는 안식일 이튿날, 곧 7+1일로 부활절입니다. 부활절은 첫 유월절에서 30회 희년 선포일을 지나고, 다시 예수 그리스도의 부활하심으로 그 날이 정확하게 성취된 날입니다. 1,470년간 지나서 맞이한 30회 희년은 해가 바뀐 연도입니다. AD 26년 7월 10일(양력 10월 10일)은 지구촌 모든 인류에게 구원의 기쁜 소식이 전해지는 “승인(은혜)의 해" 선포일입니다(눅 4:19). 49년마다 돌아오는 희년이 이제는 매년 돌아올 수 있는 영구 희년으로 바뀌는 연도이고 날짜입니다. 예수 그리스도의 부활 사건으로 유월절은 부활절로, 토요일은 일요일로, 안식일은 주의 날로 성취되고 바뀌었습니다.

                                   절기와 부활절 538,371일(첫 유월절 ~ 속전일(30회 희년 선포일) ~ 부활절)

첫 유월절~공생애 첫 유월절 (출 12:17 ~ 요 2:13)	⇨ 172일	속전일 희년선포 (눅 4:16)	⇨ 917+1일	부활절 (요 20:1)
BC 1446.1.15.~AD 26.1.15		AD 26.7.10		AD 29.1.15
4.11(토) ~ 4.21(화)		10.10(토)		4.15(일)
537,271일+10일=537,281일		537,453일		총538,371일

(3) 예수 그리스도의 공생애 3년은 출애굽 연도와 희년주기와 기간의 상관관계가 기계의 톱니처럼 맞추어져 있습니다. 상세한 것은 아래에 있는 표에 있습니다. 다만, 표에서 이 나타난 날짜와 연도는 유월절을 기준한 것이고, 양력(그레고리력)을 기준으로 하였습니다. 성경의 절기는 양력보다 달수 표기가 약 3개월이 늦고, 희년이 들어있는 민간력은 종교력보다 또 6개월이 늦습니다(유대력 연도는 6개월 빠른 표기). 그래서 예수 공생애 기간의 실제의 연도와 비교하면, 날짜가 맞지 않는 것처럼 보입니다.

안식년 주기나 희년주기가 공생애와 맞지 않는 것처럼 보인다는 뜻입니다. 그 이유는 유월절이 희년이 선포되는 속전일(속죄일)보다 6개월이 빨라서 그렇습니다. 제대로 나타내려면, 공생애 3년 안에 희년이 들어가야 합니다. 그러면 공생애 3년 기간이 희년을 기점으로 나누어지게 됩니다. 그래서 공생애 3년을 하나로 묶어서 희년 달력보다 6개월 앞당겨서 1월부터 시작하는 종교력과 양력에 맞춘 기간 계산표입니다.  

                                      양력과 유월절 기준으로 본 안식일, 희년, 부활절의 날짜 배분과 부활절

210 안식년	⇨	30회 희년 1년	⇨	공생애 3년	⇨	부활절
1,470년	+	1,471년의 1년	+	3년 = 1,090일	=	1,474년
536,906일		365일 + 10일		538,371일		538,371일

(4) 예수 그리스도의 공생애 기간 3년은 210 안식년 중 6개월과 30회 희년 1년 기간이 들어있습니다. 유대력은 달력이 세 종류입니다. 첫째 출애굽 연도에 새로 제정한 종교력입니다. 그다음이 유대인들이 생활에서 전통적으로 사용하는 민간력입니다. 그리고 경제활동에 반드시 있어야 하는 희년 달력이 있습니다. 희년 달력은 출애굽 연도부터 연수를 따라서 땅과 노동력을 거래하고, 빚을 내고 갚는 데 필요한 기한과 날짜가 들어있는 달력입니다. 기한은 안식년과 희년을 말하며, 날짜는 속전일입니다. 안식년, 희년, 그리고 속전일은 상거래와 채권 채무의 해소를 위한 사무적 절차로 필요한 생활의 필수 달력입니다.

안식년과 희년은 희년 달력에 의하여 결정됩니다. 이때가 티스리월 7월 10일입니다. 티스리월, 종교력으로 7월 10일에 희년이 시작됩니다. 그러므로 유대의 종교적 신년은 니산월 1월 1일이고, 민간력으로 신년은 티스리월 1일입니다. 그리고 안식년과 희년이 시작되는 신년은 티스리월 7월 10일입니다. 성경 달력은 이렇게 신년이 세 번 있다고 보아야 합니다.

그런데 예수 그리스도의 공생애 활동기간 3년은, 여기서 말하는 안식년과 희년이 직접 연결되어 있습니다. 공생애를 시작한 첫 6개월은 안식년 기간이었습니다. 안식년 기간은 성전정화를 했던 AD 26년 첫 유월절(요 2:13)에서 30회 희년을 선포한 7월 10일까지 입니다. 172일 기간입니다. 그다음 AD 26년 7월 10일부터 AD 27년 7월 9일까지는 희년입니다. 희년이 지난  AD 28년에 예수님은 첫 유월절에 오병이어의 기적, 초막절 마지막 날에 생수의 복음을 전하셨습니다. AD 29년 1월 15일이 부활절입니다. 이 기간은 총 564일입니다. 

(5) 부활절은 유대력이 정상 절기력으로 복원된 때입니다. 유대인들이 달력 하나도 계절에 맞추는 정상 달력보다 요일주기에 맞추는 달력을 사용합니다. 절기를 요일에 맞추어서 날짜를 연장하거나 단축합니다. 그래서 유대 달력은 날짜가 고무줄 같이 늘어났다가 줄어드는 달력을 사용합니다. 이를 매년 또는 주기적으로 반복합니다. 이런 날짜의 변동과 결정은 유대교 최고 지도부가 극비리에 행합니다. 그래서 유대인들은 종교 지도부(제사장 회의 또는 산헤드린 공회)가 당해 연도의 달력을 공표하기 전에는 유월절이 언제인지를 모릅니다.

예수 공생애 초기에는 날짜가 정상 달력에서 3일이나 늦추어져 있었습니다. 그런데 이 늦추어진 날짜가 공생애 기간 3년 동안 이틀은 단축년을 사용하여 당겨지고, 하루는 윤일 현상이 생기면서 자동으로 당겨졌습니다(전년도에 날짜가 하루 늦어지면, 당해 연도는 요일이 하루 당겨짐). 그래서 늦추어진 유대력은 부활절이 있는 AD 29년에 정상 달력으로 회복되었습니다. 이것도 특이한 현상으로 하나님의 섭리 안에서 이루어진 날짜와 요일주기의 회복입니다.

<실제 유대력> : 첫 유월절 BC 1,446. 4.11(토) ~ 공생애 첫 유월절 AD 26.4.21(토) + 공생애 1,090일 = 538,371일

<정상 유대력> : 첫 유월절 BC 1,446. 4.11(토) ~ 공생애 첫 유월절 AD 26.4.18(토) + 공생애 1,093일 = 538,371일

(6) 예수 그리스도가 부활하신 날은 안식일 주기, 210 안식년 주기의 끝날, 30회 희년주기 1년의 첫날과 끝날, 18,231개월의 보름 주기 등이 모두 연동되어 7의 주기가 성립한 날입니다. 이날은 지구의 자전과 공전주기의 오차가 0.001001일인 것은 30회 희년에서 7의 주기로 남은 자투리 기간을 서로 나누어서 7의 주기를 성립시켰습니다. 어려운 말이지만, 30회 희년에 7배수 초과일 1.24219878일을 차감하여서 안식년과 공생애 3년 기간에 고르게 배분하여서, 요일주기, 안식년 주기, 희년주기 등 3개의 주기가 모두 7의 주기가 되었습니다. 설명을 덧붙일 필요 없는 기간과 날짜의 절묘한 조화입니다.

-30회 희년의 7의 주기 잔여 1.2422일의 날짜 배분-

①  30회 희년 1.24219878일 : 1년 365일 중 52주를 초과한 자투리 기간 

② 210 안식년 536,906일 : 76,701주에 부족한 0.9678일 배분

③ 공생애 3년 : 1,090일에 부족한 0.2744일 배분

①1.24219878일 = ②0.9678일(536,907일-536,906.032206일) + ③0.2744일(1,090-1,089.72659534)

                  희년주기 1,471년, 7일의 잔여일 1.24219878일의 기간 배분

첫 유월절	첫 유월절 ~ 부활절 기간 = 538,371일				부활절
210 안식년	②+0.9678일	30회 희년	공생애 3년	③+0.2734일	1.2422일 ①=②+③
536,906일	536,907(701주) +10일(11일~21일 기간 조정)	365.24219878일-①1.24219878일 (7배수잔여)	1,089.7366	1,090일	538,371일
BC 1446.4.11(토)	536,907일(210 안식년 536,906일 + 1일) + 364일 + 10일 (365,2422일 – 1.2422일) + 1,090일 = 538,371일				AD 29.4.15(일)

(7) 공생애 3년은 해와 시간의 절묘한 조화입니다.

예수 공생애 기간은 성경 절기(음력)로 만 3년입니다. 음력 달력으로 평년의 1년은 354일입니다. 여기에 3년이면 반드시 윤달이 1개월 들어가야 합니다. 그러면 만 3년은 총 37개월입니다.

총일수 : 354일 × 3년 + 윤달 30일 = 1,092일

총월수 : 37개월 = 3년 × 12개월 + 윤달 1개월

37개월 × 29.53058867일 = 1,092.62974579일 ≈ 1,093일

* 1,093일은 달수와 일수 계산에서 초일이 들어있으므로, 초일과 같은 요일은 3년 1,092일에 +1일이 되는 1,093일이어야 한다.

만 3년의 성경 달력은 1,092일이므로 정확하게 7의 배수, 7의 주기입니다. 공생애 3년 중 6개월은 7의 주기로 돌아오는 210 안식년입니다. 공생애 3년 중 1년은 7의 주기로 돌아오는 30회 희년 기간입니다. 나머지 일수는 출애굽 유월절 토요일에서 7의 주기로 돌아오는 AD 29년 유월절기 토요일입니다. 이 토요일 +1일(이튿날)인 초실절에 부활하셨습니다. 이런 시간의 연동 현상 역시 말로는 표현할 수가 없을 만큼 정확하고 신기한 시간의 절묘한 조화입니다.

538,371일 = 210안식년 + 30회 희년 + 예수 공생애 3년의 합작품

정상 유대력으로 1,092일은 AD 29년 4월 14일, 토요일까지이고, 부활절은 그 이튿날인 일요일이므로 1,093일입니다. 그리고 공생애 당시 실제 유대력은 첫 성전정화일인 유월절이 정상보다 3일이나 늦어진 상태입니다(정상 유월절은 4월 18일, 유대인의 유월절은 4월 21일). 그래서 AD 27년과 28년에 단축년을 실시하여 AD 29년 부활절이 1,090일 기간입니다.   

그러므로 예수 그리스도의 공생애와 부활절은 BC 1,446년 출애굽 이후 첫 안식년부터 210 안식년, 첫 희년인 BC 1445년부터 30회 희년, 그리고 1,474년이라는 장구한 기간이 7 안식일과 톱니바퀴처럼 서로서로 맞물려 있습니다. 세상 역사에서 이처럼 사건과 사건, 연도와 연도, 시간과 날짜가 장기간 맞물려 있고, 정확하게 맞아들어가는 역사의 시간표는 있을 수 없습니다.

그리고 1억년 이내에 지구의 자전주기와 공전주기가 0.001001일로 근접한 연도가 1,474년 기간입니다. 그런데 예수 그리스도의 부활은 수많은 날들 중에 유독 이 기간의 해와 날을 택하여서 부활하셨습니다. (1)~(5)가 일어난 사건은 예수님이 부활하신 이날이 아니면, 결코 있을 수 없는 역사적 사건입니다. 부활 사건에서 첫째 항목인 날짜의 보편성, 둘째의 특이성, 그리고 셋째의 희귀성이 함께 이루어가는 시간의 역사입니다.

성육신하신 예수님의 몸이 죽었다가 부활하신 것은 이 세상 무엇과도 비교할 수는 없습니다. 그러한 큰 사건의 부활에도 보편성과 특이성, 그리고 희귀성이 어우러져 있고, 자연적인 시간과 초자연적인 사건이 함께하며 기적을 창출하고 있습니다. 참으로 신비합니다.

2. 희년법의 특성은 원래 토지에 대한 시장 경제법에 있습니다.

옹달샘 이야기

“깊은 산 속 옹달샘 누가 와서 먹나요

맑고 맑은 옹달샘 누가 와서 먹나요

새벽에 토끼가 눈 비비고 일어나

세수하러 왔다가 물만 먹고 가지요”

이 노래는 민요수집가 겸 작곡가인 독일 태생 질허(Friedrich Silcher)가 작곡한 민요에, 아동문학가인 윤석중이 작사한 동요입니다. 초등학교 1학년 때 부르는 동요로 정감이 있는 노래입니다. 아이들이 어릴 때는 이런 동심이 가득한 동요를 부르며 꿈을 키워야 합니다.

지금 필자가 옹달샘 노래와 가사를 말하는 것은 다른 뜻이 있습니다. 우리가 노래보다 옹달샘에 대하여 모르는 것이 있습니다. 그리고 이 모름의 대상이 너무 크고, 수도 많습니다. 

옹달샘은 깊은 산 속에 있습니다. 이 샘물은 계속 솟아납니다. 그래서 토끼도 와서 물을 마시고, 새도 와서 깃털을 씻기도 합니다. 등산객들은 목이 마르면 옹달샘이 주는(내는) 물을 마셔야 합니다. 그런데도 이 샘물은 마르지 않고 계속 솟아나서 산을 적시고, 들을 지나면서 강물을 만들고, 바다를 이룹니다. 옹달샘물은 생명체들이 살게 합니다.

옹달샘에 대한 인간의 편견과 과학적 무지

옹달샘은 이런 기능을 쉬지 않고 계속합니다. 그런데 사람들은 이 옹달샘에 대하여 성경 희년법으로 설명하면 어떤 반응을 보일까요? 영적으로는 천지를 짓고, 옹달샘이 있게 하신 하나님을  찬양할 것입니다. 혹자는 옹달샘 노래 가사처럼 자연의 아름다움을 읊조리기도 할 것입니다. 그러나 사람은 옹달샘에 대하여 철학자와 종교인, 과학자와 경제학자, 모든 사람이 하게되는 과학적 오류가 있습니다. 이것은 사람이 자연과 사물에 대하여 인식의 기초 단계에서부터 하게 되는 아주 큰 오류입니다.

첫째, 옹달샘은 물을 스스로 생산합니다. 물이 솟아나는 것은 자연적인 현상입니다. 그러나 경제적으로 보면 물의 솟아남은 생산이며, 이 물을 마시는 것이 경제적으로 소비입니다. 생태학에서는 토끼가 옹달샘물을 마시면, 옹달샘이 생산자이고, 토끼는 그 물의 소비자입니다. 초원에서 양이 풀을 뜯으면, 풀이 생산자이고, 풀을 뜯는 양은 소비자입니다. 그 양을 사자가 잡아먹으면, 양은 생산자이고, 사자는 소비자입니다.

그런데 사람은 옹달샘에서 솟아난 물을 길어 마시면 어떻게 생각할까요? 이 샘물의 생산자는 옹달샘이 아니고 물을 길은 사람이 생산자가 되어버립니다. 경제활동에서 생산과 소비, 생산물에 대한 주인과 객이 이렇게 바뀌어집니다. 이런 현상을 주객전도라고 합니다. 샘물을 마시면서도 사람이 생산자라고 생각하는 우리의 일반적 인식 상태는, 실제로 샘물을 길어서 판매를 하는 경우 더 큰 인식적 오류를 범하게 됩니다. 내가 판매하는 생수는 전부(전액) 내가 생산한 것이라고 간주합니다.

경제에서 옹달샘이 주는 물의 원천적 생산력은 자취도 없이 사라지고, 채취한 생수는 모두 사람의 투자와 노동이 생산한 것이 됩니다. 사람은 옹달샘이 생산한 샘물에 대하여 그 생산의 존재적 실체를 인정하지 않습니다. 사람들은 이런 사고로 희년법을 접하고 있어서 성경이 알려주는 희년법을 제대로 이해하지를 못합니다.

다시 말하지만 사람들은 성경 희년법에 대해서는 기초 단계에서 문자적 이해도 제대로 하지 못합니다. 그 이유가 지금 예로 든 옹달샘이 하는 경제적 역할을 부정하거나 사람만이 하는 것으로 오인하는 것에서 발생합니다. 땅과 자연에 대한 인간의 탐욕과 인간 중심적 경제관, 자연관, 세계관에서 빚어지는 과학적 오류입니다.

성경에는 땅의 생산을 먼저 인정합니다.

성경 희년법은 옹달샘물은 땅이 스스로 내는 가치라고 말합니다(레 25:5,19). 예수님은 이렇게 가르칩니다. 땅은 사람이 잠을 자는 중에도 스스로 열매를 낸다고 하십니다(막 4:28). 그런데 사람은 경제활동에서 이 땅의 경제활동을 인정하지 않습니다. 그러나 하나님은 창조 3일부터 땅이 씨와 열매를 내도록 창조하였고(창 1:11), 안식년까지 두면서 땅이 생산하는 것을 사람이 보고 알도록 하였습니다. 이처럼 세상에서 옹달샘과 같은 자연의 생산력을 경제적으로 인정하는 책은 성경 하나뿐이 아닐까 합니다.

사람은 성경을 번역하면서도 땅에 대한 이기적 성향이 그대로 드러납니다. 희년법에는 "땅이 스스로 가치를 낸다는 사실(레 25:5)"을 말하고 있습니다. 그러나 성경 번역자는 이 부분에서 원문에 들어있는 단어(히브리어 "싸피아흐")마저 없애버렸습니다(개역성경에는 이 단어가 있음). 그래서 사람들은 성경 희년법에 대해서는 문자적 이해도 잘 못합니다. 경제활동에서 땅값에 대한 돈이자 계산이 나오는 등식에는 더하기 빼기를 하지를 못하는 상태가 되어버립니다(이 진술은 과장된 표현이 아니고 실제로 그러합니다).

이런 첫째 단계의 오류가 희년법을 오해하게 합니다. 이 오해가 더 커지면 예수님 앞에서 포도원 품꾼은 "네 것, 내 것"을 식별하지 못합니다(마 20:13~16). 그 다음은 경작자가 되어서도 주인의 것을 자기 소유로 간주하여 선지자들을 해치거나 죽이며, 심지어 주인의 상속자까지 없애버리는 범죄를 저지른다는 것이 예수님의 비유입니다(마 21:33~39). 

둘째, 솟아난 물은 마실수 있지만, 앞으로 솟아날 물은 마실 수가 없습니다. 옹달샘물은 현재도 솟아나고 미래에도 솟아납니다. 그런데 미래에 솟아날 물은 지금 마시지를 못합니다. 옹달샘이 가진 이런 기능과 역할에서 사람들은 두 번째 오류를 범합니다. 생수를 팔고 살 때, 현재 솟아난 샘물 또는 채취한 샘물과 앞으로 생산될 샘물을 구분하지 않습니다. 값을 매겨서 팔고 사면 그것으로 시장경제는 다 통한다고 생각합니다. 값을 매겨서 팔고 사는 가격물에서 현재가치와 미래가치를 식별하지 못합니다. 생산된 샘물과 미래에 생산될 샘물을 식별하지 않습니다. 그래서 사람들은 시장에서 ㄱ. 마실 수 있는 물값과 ㄴ. 마실 수 없는 물값을 식별하지 않거나 식별하지 못합니다.

레위기 희년법은 팔고 사는 가격물에서 이 현재가치와 미래가치를 구분하여 거래하도록 했습니다(레 25:15,16). 현재가치는 자유롭게 팔고 사고, 미래가치는 시한부로만 팔고 사라고 했습니다. 기한이 필요한 안식년과 희년 제도는 이 미래가치를 팔고 사는 시장원리를 따라서 작동하고 있습니다. 그러나 우리는 경제생활에서 이러한 거래에 필요한 안식년과 희년에 대한 경제적 의미는 모르고 있습니다(아예 생각하지 않으려고 하며, 개념 자체가 없습니다).

셋째, 물은 마실 수 있지만, 물을 내는 샘은 마실 수 없습니다.  생산된 옹달샘물은 마시고 또 마셔도 마르지 않습니다. 사람은 솟아나는 물만 길어서 마실 수 있습니다. 이 말은 땅이 생산한 것만 사람이 가치를  쓸 수가 있고, 매매차익에서는 마실 물이 없다는 뜻입니다. 시간당 100ℓ가 생산되는 샘에서 시간당 130ℓ를 마실 수가 없습니다. 그리고 이 100ℓ의 샘물은 영원히 마르지 않고 생산이 계속됩니다. 샘물의 이런 현상에서 샘값은 무한(∞) 가격과 유한 가격(100ℓ)이 동시에 발생합니다. 영원히 솟아날 물의 가치는 ∞ 기간의 가격입니다. 그러나 사람이 먹을 수 있는 가격은 시간당 100ℓ의 가격뿐입니다.

그러면 영원히 솟아나는 샘물에 대하여 그 취득권을 주어서 값을 매겨서 팔고 사면 어떤 현상이 발생할까요? 사회는 마시지 못하는 샘물 가격이 생겨났고, 그 가격은 줄어드는 현상은 없이 계속 발생하는 성질만 가집니다.

기술이 발전하여 옹달샘물의 채취 기술이 발전하면 물은 마셔도 마셔도, 줄지 않고 오히려 늘어납니다. 그러면 마실 수 없는 가격도 자꾸 커집니다. 지금 이 글을 읽는 독자분은 이 말을 이해할 수가 있는지 모르겠습니다. 마시지 못하는 물값이 계속 커지고 있다는 것을 이해할 수 있습니까?

기술이 발전하면, 마시거나 사용할 물이 늘어나는 데에도, 마시지 못하는 물값이 자꾸 생기게 됩니다. 이것은 이중적인 경제 현상입니다. 독자들은 지금의 진술이 논리적으로 이해가 되시는지 모르겠습니다. 생산한 물은 양이 늘어나면 물값이 내리는 성질이 있습니다. 그러나 마실 물이 늘어나면 샘값은 오히려 커집니다. 마실 물이 늘어나는 것에 비례하여 커지는 샘값(샘물 채취권)이 이해가 되실런지요? 그리고 그렇게 커지는 가격에는 마실 물이 한 방울도 들어있지 않다는 사실도 지금 이해가 되실지 모르겠습니다.

그래서 레위기 희년법은 영원히 마실 물이 없는 샘값은 거래를 하지 못하게 한 것입니다(레 25:23). 생수를 채취하기 위하여 투입한 시설물 가치는 생수로 바뀌는 가치적 순환 성질을 가집니다. 시설물 가격은 채취한 생수로 가치가 실현됩니다. 그러나 생수 채취를 위해 구입한 생수의 영구 취득권 가격, 곧 샘값은 가치로 실현되는 성질이 없습니다.

아무리 마셔도 줄어들지 않은 가격물은 가격만 있지 사람이 마실 수 있는 생수는 아니므로 가치물과 바꿀 수가 없습니다. 경제생활의 기초질서인 물리적 교환법칙이 성립하지 않습니다. 그러나 우리의 눈에는 이런 샘을 통째로 팔면, 받은 돈으로 생산한 생수를 구입할 수 있다고 생각합니다. 아닙니다. 내가 오늘 돈이 있다고 내일 솟는(생산될) 물을 지금 마실 수는 없습니다. 그런데 사람들은 오늘 샘물값으로 받은 돈으로 내일 솟아날 샘물을 마실 수 있다고 생각하고 있고, 그렇게 믿으며 실제로 그렇게 행동하고 있습니다. 학자도 그렇고, 학생을 가르치는 선생님도, 생수 복음을 전하는 목사님도 그렇게 생각합니다.

인간의 가치 혼동과 화폐착각은 이렇게 생깁니다. 앞으로 생산될 샘물 채취권은 현재 물리적 실체가 없기 때문에 현재 생산된 샘물과 서로 교환되는 물리적 실체가 없습니다. 그래서 거래자 간에는 실물 거래가 아닌 채권 채무만 발생하고, 사회는 실물 없는 구매력을 발생시킵니다. 이것은 가짜 구매력입니다. 그래서 이 가짜 구매력은 실물로 가치가 실현되는 성질이 없습니다. 실물도 없는 가짜가 구매력을 행사하기 때문에 시장에서는 실물의 수평적 이전 현상으로 물가만 올라가게 됩니다.

수평적 이전 현상이란 실물의 생산과 교환은 없이, 복권 당첨금과 같은 "제로섬 게임"만 하고 있다는 뜻입니다. 사람이 옹달샘에서 채취한(길은) 샘물은 적자가 나도 생산에는 ‘플러스 게임’이 되고, 옹달샘을 팔고 사서 남긴 것은 이익이 나더라도 ‘제로섬 게임’에 불과합니다.

옹달샘이 가진 자연적인 특성에서 다음과 여러 가지 명제를 끄집어낼 수가 있습니다.

① 경제에서 생산활동이 없이는 소득(income, profit)이 발생하지 않습니다. 산삼을 캐는 횡재도 생산활동에 속하므로 소득입니다. 그러나 생산활동 없이는 소득이 발생하지 않습니다. 

② 사람은 소비되는 현상이나 성질이 없이는 가치를 사용할 수 없습니다. 사용은 항상 그 가치의 소비 현상이 있어야 가능합니다.

③ 먹어도 먹어도 줄어들지 않는 사과가 있다면, 사람은 그 사과의 몸체(원금)는 소비할 수가 없습니다. 몸체가 생산하는 가치만 먹을 수 있고, 몸체는 먹지를 못합니다. 땅과 주식, 가상화폐 등이 이런 성질을 가집니다. 땅과 주식, 그리고 가상화폐는 영원히 먹지 못하고, 쓰지를 못하는 가격물입니다.

④ 실물 없는 가격물은 팔고 사서 매매차익을 남겨도 그것이 국민소득(GDP)에 아무런 보탬(+)이 되지 않습니다.

⑤ 미래가치는 현재가치 아닙니다. 영구 미래가치는 영원히 미래가치이지 현재가치가 아닙니다. 미래가치는 현재 그 가치를 쓸 수가 없습니다.

⑥ 금광 채굴권 가격에는 금이 들어있지 않으며, 어업권 가격에는 고기가 들어있지 않습니다(채굴비나 어장 시설비는 별개). 그래서 이런 거래는 희년법처럼 만기가 있는 시한부 거래를 해야 합니다. 그래야만 지불한 가치를 사람이 다 쓸 수가 있습니다.

⑦ 땅이 생산하는 가치물은 사람이 쓸 수가 있으나 가치물을 생산하는 땅은 사람이 직접 슬 수가 없습니다.

이 외에도 옹달샘의 물리적 성질이 시장기능에 미치는 특징과 이 특징이 일으키는 영향(부작용)은 수도 없이 많습니다. 

3. 희년주기와 시장 거래법

사람은 아직 토지에 대한 경제적 성질이나 과학적 현상을 잘 모르고 있습니다. 잘 모르고 있으면 그래도 좀 낫겠습니다. 사람은 토지에 대하여 과학적 현상과는 반대로(역으로) 알고 있습니다. 이것은 아예 모르는 것보다 너 나쁜 결과를 초래합니다. 그 실례가 바로 가상화폐입니다. 가상화폐는 말 그대로 가상적 현상이지 실체가 거의 없습니다. 가상화폐는 블록체인 암호기술을 사용하면 그때에 비로소 얻을 수 있는 가치입니다.

그러나 그 암호기술을 사용하지 않고 팔고 사는 것에는 아무런 가치물이 존재하지 않습니다. 암호기술을 사용하면서 팔고 사도 그 가격물에는 아무것도 들어있지 않습니다. 여기에 이런 현상은 영원합니다. 만물의 영장이라고 하는 인간이 이렇게 영원히 아무것도 없는 것을 가치물로 여기면서 팔고 사고 있습니다. 그러면서 코인 하나 가격이 1억원이니 하고 있고, 그것을 재산이라고 생각합니다.   

그러나 성경 희년법은 그렇게 말하지 않습니다. 성경 희년법은 팔고 사야 할 가치물을 명확하게 구분하여 줍니다. 그리고 팔고 사는 방법까지 상세하게 가르쳐 줍니다. 성경 희년법은 토지의 성질, 물질이 가진 경제적 성질에 대하여 세상 어느 학설이나 제도보다 우수합니다. 그리고 그 물질이 일으키는 가격의 문제에 대한 해결법도 완벽합니다.

지금까지 살펴본 바와 같이 희년주기는 지구의 자전주기, 공전주기, 그리고 음력의 보름 주기까지 모두 7의 주기 틀 안에서 함께 움직입니다. 흡사 기계의 톱니바퀴처럼 서로 맞물려 돌아갑니다. 이런 현상은 정확하고, 체계적이며, 신비합니다.

이처럼 희년주기가 정확하게 돌아가듯이 같은 틀 속에 있는 희년법 역시 세상이 어떤 제도보다 우수하고 탁월합니다. 희년법은 경제활동에서 시장 거래에서 지켜야 할 세 가지를 규정하고 있습니다.

가. 소유하고 팔고 사야 할 것과 팔고 사지 말아야 할 것입니다. 이것은 현재 생산된 생산물입니다. 지금 우리의 눈에 보이는 재화나 서비스를 말합니다. 이것은 다스린 자가 거두고 팔고 사야 경제에서 “네 것, 내 것”이 구분되고 시장질서가 잡힙니다.

나. 그다음은 팔고 사기는 하되 만기를 두고 무르기(상환)라는 조건을 붙여서 팔고 사라는 것이 있습니다. 바로 토지의 한시적 사용권입니다. 이것은 팔고 사지만, 현재에 생산된 실물이 없습니다. 쓸 수 있는 가치물이 존재하지 않습니다. 그래서 이런 가격물은 만기가 있어야 하고 무르기가 있어야 합니다. 광업권, 특허권, 어업권 등도 모두 이런 성질과 유사합니다. 이러한 거래를 하기 위하여, 또 이 거래에서 발생하는 문제를 해결하기 위한 방식으로 만기가 있는 안식년과 희년이 필요합니다. 이런 거래에서 발생한 문제 해결 방식이 십자가 희생의 구원원리인 속량(贖良, redemption)입니다.

다. 그리고 마지막으로 소유하지 말고 팔고 사지 말 것을 구분하여 줍니다. 토지의 영구 사용권입니다. 영구 사용권은 나 항에서 한시적으로 존재하지 않는 가치물이 다 항에서는 영원히 존재하지 않습니다.

가, 나, 다에 이런 과학적 오류는 예로 든 옹달샘과 샘물에 대한 인간의 탐욕, 인간 이기주의, 인간 중심적 사고에서 유발되었습니다. 이런 과학적 오류와 인간 중심적 사고가 종교계는 바일 신을 끌어드렸고, 경제계는 희년법과 정반대인 바알제도를 도입하여 세상을 오염시켰습니다. 바알 신은 인간의 탐욕을 부추겨 인간의 영혼을 갉아먹고, 부와 권력을 추구하면서 세상 질서를 어지럽히는 아주 교활한 우상입니다.

성경 희년법은 물질이 가진 물리적 성질에 맞추어서 그 물질의 거래의 방식을 알려주고 있습니다. 이미 살펴보았듯이 희년주기는 1,471년 동안 한 치의 오차도 없이 정확합니다. 그러므로 이렇게 정확한 희년주기를 알려 주듯이 희년법이 알려주는 경제법 역시 흠이 없이 완벽합니다. 아래는 이러한 희년법을 하나의 표와 식으로 요약한 것입니다. 단순한 개념이지만, 엄정한 검증이 필요한 부분이라서 어려운 수식으로 표시했습니다. 이에 대한 상세한 설명은 내용이 너무 방대하므로 생략합니다.

상세한 것은 필자의 책, -한가위 희년나라(제1권, 희년과 포도원 천국)을 참고하시기 바랍니다.

(1) 성경의 관련 구절과 내용

성구와 물질 구분	가격물의 성질	거래 방법	실물의 有無 구별
현재물(레 25:3)	현재 생산된 실물	소유하고 팔고 사라	현재 실물 有
미래물(레 25:15,16)	미래에 생산될 실물	안식년과 희년까지만 팔고 사라	현재 실물 無
영구물(레 25:23)	영구적으로 생산될 실물	영구적으로 거래하지 말라	영구적 실물 無

(2) 희년법이 알려준 물질의 성질별 가격의 구조와 흐름

희년법 시장 거래의 가격법칙

(P:가격, X:원리금, R:자본 실현(될)수익=지대=임료, i:이자율, g:성장률, d:감가율, n:기간)

부호 n은 승수를 표시한 윗 첨자, 부호 옆의 숫자(X1, Y1, R1)는 아래 첨자에 해당함 

자본 구분		투자원리금		수입액		말기원금	부등호
자본	정액자본(예금, 채권)	X1:원리금(1+i)n	=	Y1:수익연금총액	+	Z1:원금(일정)	비용=수익
	감가자본 (기계, 車)	X2:원리금(1+i)n	=	Y2:수익연금총액	+	Z2:원금(감가)	비용<수익
	성장자본 (토지,주식)	X3:원리금(1+i)n	=	Y3:수익연금총액	+	Z3:원금(성장)	비용>수익
비용	정액자본	이자(P×i)	=	수익(R)	+	0	P·i = R1 P=R/i
	감가자본	이자(P×i)	=	(수익)R	-	P × d	P·i < R2 P=R(l+d)
	성장자본	이자(P×i)	=	(수익)R	+	P × g	P·i > R3 P=R/(i-g)
평가	성장자본은 원금(Z,P)이 커지는 성질로 인하여 매년 g의 비율만큼 수익이 적다(비용>수익). 성장자본은 원금(Z,P)이 커지는 성질로 인하여 자본가격이 g의 비율만큼 높다(같은 수익(R)에 원금의 크기는 반비례적이다, X3 > X1 > X2). 같은 원금(X)이면 수익(R)은 R2 > R1 > R3의 현상이다.

1992년 오늘(12월 4일) 저는 세 번째로 태어났습니다.

제가 처음 태어난 때는 부모로부터 육이 태어난 때입니다. 두 번째는 예수님을 구주로 믿어서 구원을 받은 때입니다. 그러면 세 번째 태어난 날은 언제일까요. 바로 희년법이 알려주는 땅값의 과학적 특성을 발견한 날입니다. 이날이 1992년 12월 4일, 아침 7시경 장소는 ㅅ초등학교 운동장입니다. 새벽 기도를 마치고, 운동장에서 산책을 하다가 발견한 수식입니다. 이것이 시장경제에서 불변의 성질을 가진 땅값과 자본의 가격 법칙입니다.

발견된 가격의 법칙은 나를 다시 태어나게 했다고 할 만큼 큰 변혁이었습니다. 이것은 보잘것없은 사람 하나가 바뀌는 정도가 아닙니다. 세상이 뒤집어져야 하는 대변혁 사건입니다. 아마도 이 법칙은 과학에서 지구의 천동설이 지동설로 바뀌는 것과 같은 크기, 어쩌면 이보다 훨씬 더 큰 과학적 현상의 발견이라고 할 수 있습니다. 사회는 그만큼 사회적 대변혁(패러다임의 혁명)이 필요한 발견입니다.

그런데 사람들은 이 사실을 인정하지 않았습니다. 그래서 제가 부족한 탓으로 보고 다시 연구를 계속했습니다. 그러다가 2022년에는 희년주기가 7 안식년 다음 해인 49년 기간임을 발견하였고, 이 주기를 따라서 예수 그리스도가 선포한 30회 희년도 찾아내었습니다. 그리고 올해는 1,471년의 희년주기와 천체의 운동주기도 발견했습니다. 이렇게 발견을 계속하다가 오늘 알려드리는 부활절 날짜의 발견이 종착지가 될 것 같습니다. 모두가 하나님의 크신 은혜입니다. 부활절은 7의 주기, 안식년 주기, 희년주기, 음력과 양력, 보름주기가 하나로 결집하여 대회합을 이루는 날입니다.

이날이 538,371.001001일!! 1억 년 이내에 지구의 자전주기와 공전주기가 가장 근접하는 해의 하루이고, 시간입니다. 음력과 양력, 보름주기가 7일 주기로 만나는 날입니다. 그래서 이날은 다른 날과는 달리 아주 특별한 날입니다.

사람은 희년법과 희년주기를 앞으로도 인정하지 않을 것으로 보입니다.

앞서 언급한 바와 같이 발견된 희년법과 희년주기는 종교계와 경제계, 과학과 철학, 모든 사람이 인정해야 하는 자연 현상이고, 불변의 성질입니다. 발견된 희년법과 희년주기는 성경에 의하여 그 정확성이 모두 증명되고, 과학으로도 입증되었습니다. 그러므로 발견된 희년법 희년주기의 대해서는 인정해야 합니다. 필자는 보잘것없는 사람입니다. 필자의 말을 믿어달라는 뜻이 아닙니다.

도로 교차로에는 신호등이 있습니다. 녹색불이면 차가 직진을 하고, 빨간불이면 차를 멈추어야 합니다. 신호를 따라서 운전을 하는 것은, 도로 공학상으로 피할 수가 없는 필수적 수단입니다. 희년법도 이와 같습니다. 희년법은 물질이 가진 물리적 현상에 따른 제정된 불변의 생활수칙이므로 우리는 이 법을 인정하고 이 법을 따라서 살아야만 합니다.

그래서 희년법이 말하는 거래 제도는 이성을 가진 분은 “Yes”로 답을 해야 합니다. 성경의 내용을 전하고 알려주는 것이므로, 영성을 가진 분들은 모두 “아멘”으로 받아드려야 할 주제입니다. 그러나 사람들은 희년법에 대해서 거의 모두가 아무런 반응을 보이지 않습니다.

왜 그럴까요? 아직도 제가 부족한 탓입니까? 성경을 종교책으로만 알고, 생활을 다룬 성경은 도무지 눈여겨보지 않으려는 때문에 그런 것이 아닐까요? 신앙 공동체 안에서 종교적 내용만 듣고 배우고, 성경에 있는 희년법과 생활훈련은 받은 적이 없어서 이런 결과를 초래한 것이 아닐까 합니다. 물론 이런  현상은 헬라사상의 특징인 이원론에 치우쳐버린 신앙과 세계관 때문일 것입니다.

마지막 하나의 사실을 확정하려고 합니다.

다시 말하지만, 1992년 12월 4일 희년법에서 물리적 현상과 과학을 발견했습니다. 그래서 이 현상을 세상에 알리면, 이것이 과학적 사실이므로 학계와 종교계도 바로 수용할 줄 알았습니다. 그만큼 희년법은 과학으로 부정할 수 없는 진리 체계로 단순하고 명확합니다. 그러나 사람들은 희년법만은 받아들이지 않았습니다. 지금까지의 세월이 무려 32년입니다. 학위를 받을 때의 7년 동안 토지시장에 대한 이론 공방과 준비 기간을 포함하면, 40년이 넘었습니다. 

그래서 오늘 부활절 날짜의 절묘함과 신비함을 세상에 알리면서 이보다 더 확실한 사실 하나를 더 알려드리게 됩니다. 사람들은 “2+3 = 5”라는 내용을 전해도, 이 확실한 내용이 희년법에 있으면, "예스"나 "아멘"을 하지 않는다는 것입니다. “성경은 ‘2+3 = 5'라고 말하는 책이 아니고, 인간의 구원을 위한 책이다”라고 할 것입니다.그런데  '2+3 = 5'라고 하는 희년법과 희년주기도 구원을 위한 책입니다. 

아마도 사람들은 예수님 앞에서도 희년법은 거부할 것으로 보입니다. 이미 예수님의 고향 사람들은 30회 희년을 강하게 거부했습니다. 나사렛 회당의 청중들은 고향 사람인 예수님의 신분을 알았다면, 아니면 그 날이 바로 희년 선포일인 사실만이라도 알았다면, 이런 큰 실수는 하지 않았을 것입니다.

지금도 희년법은 신학을 하신 분들이 전하거나 병 고치는 은사를 가진 권사님이 전했으면, 필자보다는 낫지 않았을까 합니다. 성경과 진리를 보려고 하기보다 사람의 외모(신분, 자격 등)를 보고 판단합니다. 평소에 거의 들어본 적이 없는 성경 희년법은 특히 더 그런 현상이 뚜렷이 나타납니다.

희년법에 대한 부정적인 반응은 홍해를 건너서 구원을 받은 백성들에게도 마찬가지였습니다. 홍해를 건넜어도 희생과 순종이 필요한 약속의 땅을 제시하면, 바로 거부합니다. 홍해를 건너서 구원을 받았어도, 갈렙과 여호수아 외에는 기업을 받지 못하고 광야교회에서만 살다가 광야교회에서 죽어야 했습니다. 경제문제에 대한 인간의 이런 연약한 심성은 지금도 그러합니다. 아마도 이런 성향을 가진 사람들에게는 광야교회 백성들처럼 기업이 주어지지는 않을 것으로 보입니다.

지금도 우리는 믿음으로만 가는 천국, 죽어서만 얻을 수 있는 유업은 신앙만 있으면 됩니다. 그러나 믿음은 있으나 희년법에 대한 순종 의지는 없다면, 우리도 광야교회 신도들처럼 살아서 누리는 약속의 땅은 주어지지 않을 수 있습니다. 사도 바울은 홍해를 건넌 것은 세례를 받은 것으로(고전 10:1,2), 스데반 집사는 홍해를 건너도 약속의 땅에 들어가지 못한 상태의 공동체를 광야교회라고 했습니다(행 7:38).

영구 희년과 포도원 경제법, 약속의 땅과 하나님의 나라

희년법도 구약적인 한계는 있었는데 이것이 반복적인 속량이 필요한 토지 무르기였습니다. 예수님은 한계가 있는 희년법 대신 새로운 경제법을 알려주셨습니다. 희년법이 해야 하는  반복적 무르기도 필요가 없이 영구적으로 희년이 도래하는 방법을 알려 주셨습니다. 바로 비유로 알려준 포도원 경제법입니다(마 20:1~16, 21:33~41).

포도원 경제법은 시장 거래가 있어도 사람의 몸값이 발생하지 않으며, 땅값이 발생하지 않습니다. 그러면서 경제는 네 것과 내 것이 100% 보장되는 시장경제입니다. 내가 수고하여 거둔 수입에서 세금을 낼 필요도 없습니다. 그러므로 예수님이 가르쳐 주신 경제법은 세금도 필요가 없는 온전한 사유재산제 사회이며, 정부의 간섭도 할 이유가 없다고 할만큼 자유로운 시장경제입니다.

그러나 예수님이 제시한 포도원 경제법은 그 당시 유대인이나 지금의 그리스도인들마저 수용할 마음이 없습니다. 예수님은 포도원 경제법을 제시하면서, 하나님의 나라는 이 법에 순종하는 자에게 돌아갈 것이라고 하십니다(마 21:43). 예수님과 희년법(포도원 경제법)은 건축자들이 쓸모가 없다고 버린 돌입니다. 예수님은 이렇게 사람이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 될 때는, 세상의 모든 이론과 제도를 가루로 만들어서 흩어버리겠다고 하십니다(마 21:44).

구월론에서 영혼 구원과 사후 구원은 믿음으로 받습니다. 영혼 구원은 희년과 기업이 필요 없기 때문입니다. 그러나 생활에서 기업이 필요한 희년의 복은 살아서 희년법을 지키는 자에게 선물로 주어지는 것입니다. 그렇게 철저한 믿음을 가졌던 바리새인들도 그 믿음이 가져야 할 정의와 자비와 신뢰는 잃어버렸습니다(미 6:8, 마 23:23). 희년법을 버렸기 때문입니다. 세속적 가치를 추구하는 사두개인들은 사후 구원과 부활 문제를 걱정합니다(마 22:23,28,31). 예수님은 그들에게 성경을 모른다고 했으며, 하나님은 살아있는 사람을 위하여 있다고 하십니다(마 22:29,32).

이러한 희년법과 희년주기에 대한 무지와 강한 저항은 바알 우상을 이겨내지 못하는 인류 공통의 약점이고, 비극입니다. 그러나 경제생활에서 희년법과 희년주기의 정확무오함과 그에 따른 문제의 해법은 지구촌 인류가 할 수 있는 유일한 수단입니다. 그리고 인류가 가질 수 있는 마지막 소망이기도 합니다. 이것이 십자가 희생의 구원원리이자, 값을 치러서 문제를 해결하는 시장원리, 무르기(redemption)와 속량(贖良)입니다. 

지금까지 지속한 희년법 연구와 발견은 오늘의 보고로 일단 매듭을 짓습니다. 앞으로는 하나님께 기도하며, 새로운 인도하심을 기다리겠습니다. 그동안 제 글을 읽어주신 분들께 감사를 드립니다. 

부족한 사람에게 천국 비밀을 알려주신 하나님, 감사합니다.

창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라(롬 1:20)

* 앞으로 제 글을 보시려면 제 카페에 들어와서 보셔요. 아니면 희년법 관심이 있는 자들만 공유할 수 있는 단톡을 만들어 주시면 제 글을 올려 드리겠습니다. 

-첨부 자료- 1,474년 기간의 특성에 대한 AI 검증과 확인 내용

-참고- <AI에게 한 요청> https://claude.ai/new

임의 수 y에 대한 부등식으로 0.24219878일에 1억년을 곱하지 않는 한 1,474년을 곱한 것보다 적은 수(소수점 이하의 수)는 없다는 증명을 했습니다. 이 식을 확실하게 하기 위하여 [1,474년 * 0.24219878 = 357.00100172로 수정하여 한 번 더 증명하여 주기 바랍니다

<AI 답변>

네, 제시하신 수정된 값을 적용하여 다시 증명하겠습니다.

y * 0.24219878 - ⌊y * 0.24219878⌋ = x인 부등식에서

(단, x는 소수점 이하 값, ⌊ ⌋는 바닥함수)

1,474년의 경우:

1,474 * 0.24219878 = 357.00100172

⌊357.00100172⌋ = 357

357.00100172 - 357 = 0.00100172

임의의 다른 연도 y에 대해:

y < 1,474일 때: y * 0.24219878 - ⌊y * 0.24219878⌋ > 0.00100172

y > 1,474일 때: y * 0.24219878 - ⌊y * 0.24219878⌋ > 0.00100172

이는 1,474년을 제외한 다른 연도에서는 소수점 이하 값이 항상 0.00100172보다 크다는 것을 의미합니다.

따라서, 1억년을 곱하지 않는 한, 1,474년을 곱한 것보다 적은 소수점 이하의 수는 없다는 증명이 완료되었습니다.

** AI가 실수나 속단을 잘하므로 몇 차례(7회) 추가 검증과 확인을 하였습니다.

소수점 이하 값 최종 검증 스크립트

def verify_smallest_fraction():

for year in range(0, 100_000_001):

# 연도에 0.24219878을 곱한 값의 소수 부분 계산

total_value = year * 0.24219878

fractional_part = total_value - int(total_value)

# 1,474년의 0.00100172보다 작은 소수 부분 찾기

if fractional_part < 0.00100172 and year != 1474:

print(f"찾은 연도: {year}")

print(f"소수점 부분: {fractional_part}")

return year, fractional_part

print("1,474년 외 더 작은 소수 부분을 가진 연도 없음")

return None, None

verify_smallest_fraction()