시편 12장 주해: 거짓이 판치는 세상과 순금처럼 순결한 여호와의 말씀

[가을]

시편 12장 주해: 거짓이 판치는 세상과 순금처럼 순결한 여호와의 말씀

시편 12장은 온 사회가 사기와 거짓말, 아첨과 위선으로 가득 찬 영적 무법 천지 속에서, 오직 변함없는 '하나님의 말씀'만을 유일한 소망으로 붙드는 다윗의 '예언자적 탄원시(Prophetic Lament)'입니다. 표제어의 "인도자를 따라 여덟째 줄(스미닛)에 맞춘 노래"는 이 시가 깊고 엄숙한 저음으로 불렸음을 뜻하며, 당시 사회의 타락상을 바라보는 시인의 무겁고 비장한 심경을 잘 대변해 줍니다.[1]

1. 경건한 자의 멸종과 거짓된 입술의 폭주 (12장 1-4절)

시인은 도덕적 기준이 완전히 무너진 시대적 비극을 고발하며 하나님의 개입을 다급하게 요청합니다.

• 충실한 자들의 실종 (1절): "여호와여 도우소서 경건한 자가 끊어지며 충실한 자들이 인생 중에 없어지나이다." 다윗의 눈에 비친 세상은 진실하게 살아가는 이들이 흔적도 없이 사라진(멸종된) 절망적인 상태입니다.

• 두 마음의 아첨 (2절): "그들이 이웃에게 각기 거짓을 말함이여 아첨하는 입술과 두 마음으로 말하는도다." 사람들이 대화할 때 겉으로는 매끄러운 말(아첨)을 늘어놓지만, 마음속에는 전혀 다른 흉계(두 마음)를 품고 상대를 속입니다. 신뢰라는 사회적 자산이 완전히 파산했음을 고발합니다.

• 말의 전능을 믿는 교만 (3-4절): "우리의 혀가 이기리라 우리 입술은 우리 것이니 우리를 주관할 자 누구리요." 악인들은 말(혀)을 자신들의 가장 강력한 무기로 삼아 "말만 잘하면 세상의 모든 권력과 승리를 거머쥘 수 있다"고 호언장담합니다. 자신들의 입술을 통제하고 심판할 '주권자(하나님)' 따위는 없다고 믿는 극단적인 교만입니다.[2]

원어 분석: 할라크 (חָלָק, Chalaq - 매끄럽다, 아첨하다)

2절 "아첨하는(할라크) 입술과" / 3절 "모든 아첨하는(할라크) 입술을 끊으시리니."

'할라크'는 거친 표면을 부드럽고 매끄럽게 갈아내는 것을 뜻합니다. 은유적으로는 상대방의 귀를 즐겁게 하여 경계심을 풀게 만드는 '기만적인 언어'를 의미합니다.[3] 악인들의 언어는 칼처럼 날카롭지 않고 오히려 기름처럼 매끄러워서 분별하기 어렵지만, 그 실체는 사람을 영적으로 속이고 약탈하는 치명적인 올무입니다.

2. 가련한 자의 신음과 전능자의 기립 (12장 5절)

거짓된 말의 폭주 속에서 짓밟히던 약자들의 비명이 하늘에 사무치자, 마침내 침묵하시던 하나님께서 폭발하듯 개입을 선언하십니다.

• 하나님의 사법적 결단 (5절): "여호와의 말씀에 가련한 자들의 눌림과 궁핍한 자들의 탄식으로 말미암아 내가 이제 일어나 그를 그가 원하는 안전한 지대에 두리라 하시도다."

원어 분석: 쿰 (קוּם, Qum - 일어나다) & 푸아흐 (פ֪וּחַ, Puach - 콧방귀 끼다, 숨을 내쉬다)

5절 "내가 이제 일어나(쿰) 그를 그가 원하는 안전한 지대에 두리라(이피아흐 로)."

'쿰(일어나다)'은 앞선 시편들에서 다윗이 하나님을 향해 수없이 외쳤던 탄원의 핵심 동사였습니다. 마침내 하나님께서 친히 "내가 이제 쿰(일어나겠다)!"이라고 응답하십니다. 더 놀라운 것은 '안전한 지대에 두리라'의 히브리어 직역이 **"그를 향해 콧방귀 뀌는 자들(푸아흐)로부터 건져내겠다"**라는 점입니다.[4] 4절에서 말로 권세를 부리며 의인들을 비웃던 악인들의 그 오만한 콧방귀(푸아흐)로부터, 하나님이 당신의 숨결(푸아흐)로 약자들을 완벽하게 보호하시겠다는 장엄한 신탁(Oracle)입니다.

3. 일곱 번 정련된 은과 같은 여호와의 말씀 (12장 6-7절)

하나님의 구원 약속(5절)을 들은 시인은, 악인들의 거짓된 말과 대비되는 '하나님 말씀의 절대적인 순결함'을 격정적으로 찬양합니다.

• 도가니 속의 순금 같은 말씀 (6절): "여호와의 말씀은 순결함이여 흙 도가니에 일곱 번 단련한 은 같도다." 악인들의 입에서 나오는 말은 탐욕과 사기로 오염된 찌꺼기 같지만, 하나님의 말씀은 단 1퍼센트의 거짓이나 불순물도 섞이지 않은, 도가니 속에서 '일곱 번(완전수)' 완벽하게 정련된 정금·정은과 같습니다. 하나님의 약속은 반드시 100퍼센트 성취된다는 신뢰의 고백입니다.[5]

• 영원한 보존 (7절): "여호와여 그들을 지키사 이 세대로부터 영원까지 보존하시리이다." 하나님은 악인들의 거짓말이 세상을 삼키려 할지라도, 당신의 순결한 말씀을 등불 삼아 가련한 자들을 이 악한 세대로부터 영원토록 보호하고 보존해 주실 것입니다.

4. 비열함이 판치는 땅 위의 현실 (12장 8절)

시인은 놀라운 신앙의 확신(6-7절)을 고백한 후, 다시 현실의 땅을 직시하며 엄중한 경고로 시를 마무리합니다.

• 현실적인 타락의 지속 (8절): "비열함이 인생 중에 높임을 받는 때에 악인들이 곳곳에 비루어지는도다." 하나님의 승리는 확정되었지만, 겉으로 보이는 현실 속에서는 여전히 '비열한 자'들이 성공하여 박수를 받고, 그로 인해 악인들이 사방에서 활개를 치며 당당하게 걷고(Walking) 있습니다. 시인은 하나님의 말씀이라는 영원한 닻을 내린 자만이, 이 거꾸로 뒤집힌 모순된 세상을 흔들림 없이 돌파할 수 있음을 상기시킵니다.[6]

요약 (Reader's Digest Style)

원저자의 핵심 의도:

시편 12장은 온 사회가 아첨과 위선, 사기라는 '언어적 폭력'으로 무너져 내릴 때, 신자가 붙잡아야 할 진짜 진리가 무엇인지를 폭로하는 시입니다.

악인들은 거짓말을 무기 삼아 "내 입술은 내 것이니 나를 주관할 자가 없다(4절)"며 교만을 떱니다. 그들의 매끄러운 말(할라크)에 속아 가련한 자들이 신음할 때, 우주의 재판장이신 하나님은 마침내 보좌에서 일어나(쿰) 그들을 안전한 곳으로 옮기겠다고 선언하십니다. 저자는 세상의 모든 언론과 권력의 말이 오염된 쓰레기 같을지라도, 오직 하나님의 말씀만큼은 도가니에서 일곱 번 정련된 순은(6절)처럼 티 없이 맑고 신실함을 선포합니다. 비열한 자들이 높임을 받는 모순된 현실 속에서, 오직 순결한 여호와의 약속만을 영혼의 방패로 삼으라는 강력한 믿음의 촉구입니다.

참고 문헌 각주

• [1] 엄숙한 저음(스미닛)과 시대적 비극: 피터 크레이기(P.C. Craigie), 『WBC 시편 주석』. 표제어 '스미닛(여덟째 줄)'이 지닌 음악적 무게감과, 1절의 '경건한 자의 멸종'이라는 비장한 예언자적 탄식의 결합을 주해.

• [2] 언어적 주권 선언과 실천적 무신론: 데릭 키드너(Derek Kidner), 『틴데일 구약주석: 시편 1-72』. "우리 입술은 우리 것"이라는 악인들의 주장이 지닌 창조주를 향한 반역성과 윤리적 타락의 배후를 분석.

• [3] 어원 분석 '할라크(Chalaq, 아첨)': BDB 히브리어 사전 및 『구약신학사전(TWOT)』. 매끄럽게 갈아내어 경계심을 허무는 사기꾼의 언어적 특성을 은유적으로 해설.

• [4] '쿰'의 신탁과 '푸아흐'의 대조: 로버트 알터(Robert Alter), 『시편 번역과 주해』. 5절의 하나님 편에서의 직접적인 발성(신탁) 형식을 분석하고, 의인들을 향해 콧방귀 뀌는 자들을 하나님의 호흡으로 제압하시는 기하학적 대조를 해설.

• [5] 일곱 번 정련된 은의 신학적 의미: 윌리엄 반게메렌(W.A. VanGemeren), 『엑스포지터스 성경주석: 시편』. 고대 근동의 금속 제련 기술을 배경으로, 여호와의 말씀이 지닌 절대적 신실성과 100퍼센트의 성취 가능성을 신학적으로 주해.

• [6] 모순된 현실의 지속과 종말론적 긴장: 월터 브루그만(Walter Brueggemann), 『시편의 메시지』. 확정된 하나님의 약속(5-6절)과 여전히 악인이 판치는 땅 위의 현실(8절) 사이의 긴장 관계 속에서 성도가 지녀야 할 예언자적 저항 정신을 설명.