55회 마음 병 치료 처방전 1
안녕하세요. 종체단 마음공부를 친절하게 안내하는 마음나라 여행 가이드 최보산 입니다. 반갑습니다. 누구나 병을 치료하고자 하는 사람은 의사의 지시와 처방을 잘 따라야 하는 것처럼 마음에 병이 있어 치료하고자 하는 사람도 지도자의 지도와 처방을 잘 따르고 지켜야 할 것이다. 이를 어떻게 하여야 할지 앞에서 언급하였으니 이제 처방전을 발급해야 할 차례이다. 오늘은 마음 병 치료하는 처방을 말씀 드리고자 한다.
아함경에는 독화살에 대한 비유가 있다. 어떤 사람이 독 묻은 화살을 맞고 목숨이 경각에 달린 위급한 순간에 그 친족들의 주선으로 달려온 의사가 그 화살을 뽑으려고 하자, “아직 이 화살을 뽑아선 안 됩니다. 먼저 이 화살을 쏜 사람이 누군지 알아야 합니다. 그리고 그 활이 어떤 활이었고, 이 화살이 언제 누가 만든 것인지 알아야 합니다. 그러기 전에는 이 화살에 손대서는 안 됩니다.” 하고 말한다면, 그것을 알기 전에 온 몸에 독이 번져서 죽고 만다는 내용이다.
이처럼 마음병을 치료 하는데 이병을 치료할 수 있는 의술과 약재에 대하여 모두 배우고 나서 실제 병을 치료 하여야 한다면 이는 마치 독화살의 비유와 같을 것이다. 공부인이 괴로움에서 벗어나고자 한다면 오직 집착이 없는 본래 자리를 알아서 집착이 없는 행동을 하면 될 것이다. 그러나 이렇게 하려면 어떻게 하는 지를 모두 배우고 나서야 그렇게 할 수 있다면 독화살의 비유처럼 그는 괴로움에서 벗어나기 쉽지 않을 것이다.
마음병을 치료하는 의술과 약재는 공부의 요도 삼학팔조와 인생의 요도 사은사요라 소개 하였으니 그것으로 처방이 되었다 할 수 있으나 아직 자세하게 설명하지 못하였다. 뿐만 아니라 병에 관한 처방이라면 한 두 마디로 간단하게 정리되어 실생활에서 쉽게 활용하고 효과가 바로 나타나야할 터인데 언제 다 배워 실천하여 효과가 나타날 수 있을 있겠는가.
공부인이 내가 잘 났다고 하는 마음과 남을 시기 질투하는 마음과 탐내는 마음과 화내는 마음과 어리석은 마음이 있어 아니할 말과 아니 할 일과 해서는 안 되는 행동을 하여 괴로움에 빠져 있다면 여러분이라면 어떻게 하겠습니까? 치료하는 첫 번째 처방을 ‘온전한 생각으로 취사하라’고 정리 하였다. 처방전 1 ‘온전한 생각으로 취사하라’는 것은 정신수양 사리연구 작업취사 삼학공부 세 가지를 한 마디 한 행동으로 실행하도록 한 것이다.
이 문장은 제가 정리한 것이 아니고 소태산 대종사께서 상시응용 주의사항 1조에 “응용하는 데 온전한 생각으로 취사하기를 주의할 것이요” 하고 밝혀 준 내용이다. 이는 금강경에 나오는 ‘응하여도 주한바 없이 그 마음을 내라’는 내용과도 같은 의미이며 동하여도 동하는 바가 없어 분별에 집착이 없고 정하여도 정하는 바가 없이 분별이 절도에 맞게 마음을 작용하라’는 것과 같은 의미이다. 소태산 대종사는 이를 무시선 무처선이라 한 마디로 표현해 주었다.
사람들은 육신의 병을 치료하기 위하여 약물요법 식이요법 운동요법 생활요법 명상요법 등 다양한 방법을 행하는 것처럼 처방전 1은 공부요법이다. 이 처방에는 삼학공부를 진행하게 하는 믿음 분발 의문 정성과 삼학공부를 하는 데 버려야할 불신 탐욕 나태 우치가 보조 요법으로 사용되어야 한다. 이 공부요법은 마음공부 요법이며 마음공부를 하여 우리는 세상의 모든 마음병을 치료할 수 있고 괴로움에서 벗어날 수 있으며 행복한 생활을 할 수 있을 것이라 확신한다.
‘사람은 무엇으로 사는가?’는 톨스토이의 많은 단편 소설 가운데 하나의 제목이다. 현문우답이 되겠지만 사람은 숨을 쉬지 못하면 제일 빠른 시간에 죽게 된다. 그런데 숨은 자연히 쉬어지기 때문에 누구나 그 소중함을 잘 느끼지 못하지만 우리의 육신이 사는 데는 먹고 입고 자는 의 식 주가 가장 큰 관건이 될 것이다. 그렇다면 우리의 정신에 있어서 의 식 주에 해당하는 것은 무엇일까?
소태산 대종사는 “우리의 육신이 이 세상에 나오면 먹고 입고 거처할 집이 있어야 하는 데, 만일 한 가지라도 없으면 우리의 생활에 결함이 있게 될 것이다. 우리의 정신에는 수양 연구 취사의 세 가지 힘이 있어야 살 수 있으니, 만일 한 가지라도 부족하다면 모든 일을 원만히 이룰 수 없다. 그러므로 정신과 육신을 아울러 온전히 하는 입장에서 육신에 관한 의 식 주 삼 건과 정신에 관한 일심 알음알이 실행의 삼 건을 합하여 인생을 살아가는 육대 강령이라고 한다.
이 육대 강령은 서로 떠날 수 없는 관계를 가지고 한 가지 우리의 생명선이 되는데 보통 사람들은 육신에 관한 세 가지 강령은 소중한 줄 알면서도 정신에 관한 세 가지 강령이 소중한 줄은 알지 못하니, 이 어찌 어두운 생각이 아니겠는가. 하였다.
마음병에 대한 처방전 1은 ‘응용할 때에 온전한 생각으로 취사하라’는 의미는 정신일도의 상태인 일심과 일과 이치를 연구한 결과인 알음알이와 몸으로 행동하는 실행이라는 삼학 세 가지를 동시에 행하는 것이다. 이는 누구나 그렇게 하고 있으나 마음챙김을 지속하는 공부인과 마음챙김 없이 행동하는 비공부인의 차이가 있다. 여기에 믿음 분발 의문 정성은 함께 챙기고 불신 탐욕 나태 우치는 버리는 챙김도 아울러 하게 되는 것이다.
처음 이 처방을 받은 사람은 무슨 말인지 전혀 이해되지 않는 것은 처음 들어서 낯 설거나 자주 듣지 못해서 익숙하지 않기 때문이다. 이럴 때 일수록 더욱 내 마음에 대한 관심을 가지고 일어나는 내 마음을 알아차려야 한다. 그 가운데 시비와 이해를 빠르게 판단하여 행동할 때는 정의는 취하고 불의는 버리는 취사를 연습하여야 한다. 이를 오래오래 계속하다보면 낯 설음이 줄어들고 마음공부에 익숙하게 되어 생활에 복잡함이 점점 줄어들고 마음이 편안해 질 것이다.
온전한 생각으로 취사하는 것이 어려운 것 같으나 알고 보면 쉽다. 우리가 사물을 처음 대할 때 고정관념이나 선입견이 없이 만나는 데 온전하다는 것은 처음인 것처럼 관념과 상이 없으면 온전한 것이 된다. 그 가운데 시비이해에 바탕한 앎인 알음알이가 있으면 온전한 생각이 되며 취사는 온전한 생각에 따라 옳은 것은 취하고 그른 것은 버리면 된다. 이렇게 하면 온전한 생각으로 취사하는 것이 된다.
서가모니 부처님은 홀로 행하고 게으르지 말며 비난과 칭찬에도 흔들리지 말라. 소리에 놀라지 않은 사자처럼 그물에 걸리지 않은 바람처럼 진흙에 더렵혀지지 않는 연꽃처럼 그래서 무소의 뿔처럼 혼자서 가라 하였다. 소태산 대종사는 이를 온전한 생각으로 취사하라 한 것이다.
오늘은 마음병을 치료하기 위하여 ‘온전한 생각으로 취사하라’는 처방전 1를 준비하였다. 다음 시간에는 공부인의 마음병 치료 처방전 2에 대하여 말씀드리도록 하겠다. 오늘도 마음공부 잘 하여서 새 세상의 주인 됩시다. 감사합니다.