53. 후창명시(213~216)贈房秀才哲洙증방수재철수,滄東講契日창동강계일 次諸君韻차제군운, 挽毅軒族叔【落淸】만의헌족숙【낙청】,至月望夜지

[이상숙]

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

213. 贈房秀才哲洙증방수재철수 秀才수재 房哲洙방철수에게 주다
- 後滄후창 金澤述김택술 -
愛爾甘白質	애이감백질	깨끗한 資質자질 달게 여겨 그대 아끼는데,
不著赫然聲	불저혁연성	盛大성대한 名聲명성은 드러나지 않았구나.
巧乃爲仁遠	교내위인원	工巧공교함은 곧 仁인을 行행함에서 커지고,
才應自敬生	재응자경생	才能재능은 應當응당 敬경 1)에서 생긴다네.
秋風瀛木落	추풍영목락	가을바람에 瀛洲山영주산의 나뭇잎 지고,
朝雨楚江平	조우초강평	아침 비에 楚江초강의 물결은 潺潺잔잔하네.
一別何須惜	일별하수석	한 番번 離別이별을 어찌 아쉬워하랴,
爲留千載情	위류천재정	千천 年년의 情정을 남겨주었는 걸.
1) 敬경 : ‘敬경’은 性理學성리학에서 心性심성을 修養수양하는 대표적인 방법으로, 北宋북송의 程頤정이는 ‘主一無適주일무적’과 ‘整齊嚴肅정제엄숙’ 두 가지로 설명하였다.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.

214. 滄東講契日 次諸君韻 창동강계일 차제군운 滄東창동 講契日강계일에 諸君제군의 詩시에 次韻차운하다.
- 後滄후창 金澤述김택술 -
草堂顔色忽生新	초당안색홀생신	草堂초당의 모습이 忽然홀연 싱그러워지는데,
襟佩林林摠可人	금패임임총가인	빽빽이 찬 선비들 1) 모두 人才인재로다.
月入雲間鞱耀彩	월입운간도요채	구름 사이에 들어간 달은 빛을 감추고,
山堂秋夜洗纖塵	산당추야세섬진	가을 밤 맞은 山산은 작은 띠끌도 씻겼네.
須令高志輕千駟	수령고지경천사	높은 뜻으로 天使천사 2)를 가벼이 보고,
好把芳名亘萬春	호파방명긍만춘	꽃다운 名聲명성을 萬年만년토록 떨쳐야 하리.
此日年年成勝事	차일년년성승사	오늘처럼 해마다 좋은 行事행사 이룰 것이니,
傍觀莫道枉尋眞	방관막도왕심진	眞境진경이나 찾는다고 傍觀者방관자는 말하지 말라.
1) 선비들 : 원문의 ‘襟佩금패’는 푸른 옷깃과 푸른 佩玉패옥을 말한 것으로 유생이나 선비들을 가리킨다. ≪詩經시경≫ <子衿자금>에 “푸르고 푸른 그대의 옷깃이여, 아득하고 아득한 나의 그리움이로다.----푸르고 푸른 그대의 패옥이여, 아득하고 아득한 나의 그리움이로다. [靑靑子衿청청자금, 悠悠我心유유아심,----靑靑子佩청청자패, 悠悠我思유유아사.]”라고 하였다. 2) 千駟천사 : ‘駟사’는 네 마리 말로 ‘千駟천사’는 4천 마리의 말인데 큰 부귀를 상징한다. ≪論語논어≫<季氏계씨>에 “齊제나라 景公경공은 말 4천 필을 가지고 있었으나, 죽을 때에 그의 德덕을 稱頌칭송하는 사람이 없었다. [齊景公有馬千駟제경공유마천사, 死之日사지일,民無德而稱焉민무덕이칭언.]”라고 하였다.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

* 石松석송 車憲奎차헌규 會員회원 提供제공.

215. 挽毅軒族叔【落淸】 만의헌족숙【낙청】 毅軒의헌 族叔족숙 落淸낙청을 哀悼애도하다
- 後滄후창 金澤述김택술 -
在昔鄕三物	재석향삼물	옛날에 鄕三物향삼물 1)이 있었는데,
公實備二日	공실비이일	公공은 實실로 두 가지를 갖췄으니.
詩禮子先範	시례자선범	詩禮시례는 先代선대의 法度법도에서 말미암고,
忠信稱十室	충신칭십실	忠信충신은 고을 2)에서 稱頌칭송받았지.
晩更求遠大	만갱구원대	晩年만년에 다시 遠大원대한 일 追求추구해,
華門深尺雪	화문심척설	華門화문에 入門입문하여 배웠다네. 3)
天胡靳遐齡	천호근하령	하늘은 왜 긴 壽命수명에 吝嗇인색해서,
志事尙未卒	지사상미졸	뜻한 일을 못 마치게 하였는고.
公曾眷我厚	공증권아후	公공은 나를 두텁게 돌봐주었는데,
非直宗誼密	비직종의밀	宗親종친의 정만 親密친밀한 게 아니었네.
三載淹床日	삼재엄상일	三삼 年년 동안 病床병상에 누워있을 때,
託孫意何切	탁손의하절	後孫후손을 付託부탁한 뜻 얼마나 切切절절했나.
此意豈敢忘	차의기감망	이 뜻을 어찌 敢감히 잊으리오만,
禁渠勢有掣	금거세유체	形勢上형세상 障礙장애가 있으니 어찌 하리오.
象生雖再哭	상생수재곡	几筵궤연 4)에 비록 再次재차 哭곡을 하지만,
蕪詞今始掇	무사금시철	拙劣졸렬한 萬事만사는 이제야 처음 짓네.
常期知不遠	상기지불원	小祥소상 5)이 멀지 않음을 아나니,
寄哀心惙惙	기애심철철	萬事만사를 부치는 마음 슬프다오.

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

1) 鄕三物향삼물 : 周주나라 때 鄕學향학에서 인재를 육성하던 六德육덕, 六行육행, 六藝육예의 세 가지 교과 과정을 말한다. ≪周禮주례≫ <地官지관 大司徒대사도>에 “鄕學향학의 삼물 즉 세 종류의 敎法교법을 가지고 만민을 교화한다. 그리고 인재가 있으면 빈객의 예로 우대하면서 천거하여 국학에 올려 보낸다. 첫째는 육덕이니 지‧인‧성‧의‧충‧화요, 둘째는 육행이니 효‧우‧목‧인‧임‧휼이요, 셋째는 육예이니 예‧악‧사‧어‧서‧수이다. [以鄕三物敎萬民而보興之이향삼물교만민이보흥지, 一日六德일일육덕, 知仁聖義忠和지인성의충화, 二日六行이일육행, 孝友睦婣任恤효우목인임휼, 三日六藝삼일육예, 禮樂射御書數예락사어서수.]”라고 하였다.

2) 고을 : 원문의 ‘十室십실’은 본래 열 가구쯤이 사는 작은 마을을 가리키지만, 여기서는 한 고을의 뜻으로 쓰인 것이다. ≪論語논어≫ <公冶長공야장>에 “열 집이 되는 작은 읍에도 반드시 나처럼 충신한 자가 있지만, 나처럼 배우기를 좋아하지는 못할 것이다. [十室之邑십실지읍, 必有忠信如丘者焉필유충신여구자언, 不如丘之好學也불여구지호학야.]”하고 하였다.

3) 화문에 입문하여 배웠다네 : 원문의 華文‘화문’은 繼華島계화도 門下문하로 艮齋간재 田愚전우를 말한다. 繼華島계화도는 본래 전라북도 부안군에 있는 界火島계화도인데, 艮齋간재가 이곳에 정착하여 제자를 양성하며 中華중화를 계승한다는 뜻에서 繼華島계화도라고 고쳐 불렀다. ‘深尺雪심척설’은 ‘程門立雪정문입설’ 고사에서 유래하여 스승을 찾아가 가르침을 받으려는 정성을 뜻한다. ≪宋史송사 道學列傳도학열전 楊時양시≫

4) 几筵궤연 : 원문의 ‘象生상생’ 几筵궤연을 이른다. 象生상생은 제사를 지낼 때 망자가 살아생전에 사용했던 기물들을 상징으로 삼는 것을 말한다. 살았을 때와 똑같이 받든다는 의미이다.

5) 小祥소상 : 원문의 ‘常其상기’는 小祥소상을 이른다. ≪儀禮의례≫ <士虞禮사우례>에 “1년이 되면 소상제를 지내는데 그 축사에 ‘이 상사를 올립니다.’라고 한다. [朞而小祥기이소상,日薦此常事일천차상사.]”라고 한데서 유래하였다.

지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26
역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화
발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

216. 至月望夜지월망야 冬至짓달 보름밤에
- 後滄후창 金澤述김택술 -
天遣良辰取不禁	천견량진취불금	하늘이 좋은 때 보내 取취해도 막지 않고, 1)
名區况復好雲林	명구황복호운림	名勝地명승지에 더구나 구름과 숲도 좋구나.
雷聲地底陽初復	뇌성지저양초복	땅 밑 우레소리에 陽氣양기가 막 돌아오고, 2)
月色天中夜已深	월색천중야이심	中天중천의 달빛에 밤이 이미 깊었구나.
憂世且休生白髮	우세차휴생백발	世上세상 걱정도 그만 두세 白髮백발만 생기나니,
抱經只可保丹心	포경지가보단심	經書경서를 안고서 但只단지 丹心단심을 保存보존해야지.
還將淡味成眞趣	환장담미성진취	도리어 淡泊담박한 맛으로 참된 志趣지취 이루고,
未許纖塵席上侵	미허섬진석상침	작은 티끌도 자리를 侵犯침범치 못하게 하리.
1) 取취해도 막지 않고 : 원문의 ‘取不禁취불금’은 取취해도 禁금하지 않는 것으로, 맑은 바람과 밝은 달 등 자연의 풍경을 마음껏 취하는 것을 말한다. 蘇軾소식의 <赤壁賦적벽부>에 “오직 강 위의 맑은 바람과 산간의 밝은 달은 귀로 들으면 소리가 되고 눈으로 보면 빛을 이루는데, 이를 取취하여도 禁금하는 사람이 없고, 아무리 써도 없어지지 않으니, 이것이 바로 造物主조물주의 다함이 없는 倉庫창고이다. [惟江上之淸風유강상지청풍, 與山間之明月여산간지명월, 耳得之而爲聲이득지이위성, 目寓之而成色목우지이성색, 取之無禁취지무금, 用之不竭용지불갈, 是造物者之盡藏也시조물자지진장야.]”라고 하였다. 2) 땅----돌아오고 : 純陰순음의 달인 10월을 지나 冬至동지가 되면 五陰오음의 아래 初爻초효에서 一陽일양이 처음 생겨나 자라는 地雷復卦지뢰복괘(䷗)를 이룬 것을 말한다.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

*****(2026.08.15)

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