편드시는 하나님
2023년 11월 12일 출 22:21-24
1. 편드시는 하나님
(1) 공평하신 하나님
사람들은 보통 ‘하나님은 공평하다.’고 생각합니다. 그렇지요? 하나님이 공평해야지, 하나님이 불공평하면 되겠습니까? 복음성가 “나”(송명희 시)라는 노래에도 이런 구절이 있지요. “공평하신 하나님이 나 남이 없는 것 갖게 하셨네!” 비록 자신이 건강과 재물과 지식을 갖지 못했어도, 그렇기 때문에 오히려 남들이 깨닫지 못하는, 보지 못하는 것을 보게 되었다는 신앙 고백이지요. 또한 성경에는 이런 구절도 나오지요. “하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며, 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라”(마 5:45) 이런 점들을 보면 “하나님은 공평하다.”는 생각이 맞는 것 같습니다.
(2) 편드시는 하나님
하지만 우리가 성경을 읽어보면 하나님께서, 예수님께서 그렇게 공평하지 않다는 것을 발견하게 됩니다. 오히려 매우 편파적이라는 것을 느끼게 됩니다. 성경의 여러 사건들이 이런 내용을 보여줍니다. 구약을 보십시오. 하나님께서는 바로 왕과 모세를 똑같이 사랑하지 않으셨습니다. 이집트의 군사들과 탈출하는 이스라엘 백성을 똑같이 사랑하지 않으셨습니다. 잘난 사람들과 못난 사람들을 똑같이 사랑하지 않으셨습니다.
이점에서는 예수님도 마찬가지였습니다. 부전자전이라 했으니 당연한 노릇이지요. 하나님 아버지 따라서 예수님도 그리하였습니다. 예수께서는 건강한 사람과 병 든 사람을 똑같이 사랑하지 않으셨습니다. “예수께서 들으시고 저희에게 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(막2:17) 이 말씀에서 알 수 있듯이 주님은 의인과 죄인을 똑같이 사랑하지 않으셨습니다. 주님은 또한 부자와 가난한 자도 차별대우하셨습니다. “예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라. 다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.”(마 19:23-24)
과연 우리 하나님은 공평하신 분인가요? 아니면 편드시는 분인가요? 제가 문제를 부각시키느라 의도적으로 헷갈리게 얘기했습니다. 이제 정리하겠습니다. 우리 하나님은 공평하십니다. 그러나 이 세상은 공평하지 못합니다. 그래서 하나님은 공평하지 않은 모습으로, 한쪽을 편들어서 바로잡으십니다. 흡사 “골짜기마다 돋우어지며 산마다, 작은 산마다 낮아지며 고르지 않은 곳이 평탄케 되며 험한 곳이 평지가 될 것이요”(사 40:4) 말씀처럼 진정으로 공평하기 위해서, 공평하지 못하게 만드는 자들을 내치시고, 그저 일방적으로 당하고만 있는 자들을 편드시는 것입니다. 성경이 증언하는바 우리 하나님은 이런 분이십니다.
2. 출애굽기 22:21-24
(1) 약한 자의 하나님
오늘 출애굽기 22장의 본문에는 약한 자를 도우시는 하나님의 모습이 잘 나타나 있습니다. 21절입니다.
너희는 너희에게 몸붙여 사는 나그네를 학대하거나 억압해서는 안 된다. 너희도 이집트 땅에서 몸붙여 살던 나그네였다.
“너희도 이집트 땅에서 몸붙여 살던 나그네였다.” 이 구절은 매우 중요합니다. 이것이 바로 구약 전체를 꿰뚫고 있는 정신입니다. 이 정신에서 율법이 나왔고, 예언자들의 선포가 나온 것입니다. 너희도 이집트 땅에서 몸붙여 살던 나그네였다!
운전을 하다 보면 자신이 초보운전자임을 알리는 재치 있는 글귀들을 보게 됩니다. 그런데 가장 압권은 바로 이 문구라고 생각합니다. “당신도 과거에 초보였습니다!” “당신도 과거에는 초보였습니다.” 그러니 운전 좀 서툴다고 너무 다그치지 말라는 말이지요. 딱 이겁니다. “너희도 이집트 땅에서 몸붙여 살던 나그네였다.” 그러니 당연히 나그네를 학대하거나 억압해서는 안 되는 노릇이지요. 이것이 출애굽기의 정신이고, 모세5경 율법의 정신이고, 예언서의 정신이고, 성경 전체의 정신입니다.
지금 동남아 사람들이, 중국 동포들이 우리나라에 와서 어려운 여건에서 일하고 있지만, 이런 모습은 불과 수십 년 전 우리의 모습이 아닙니까? 독일에 가서 광부로, 간호사로 일하고 그 체류기간이 지나서 불법으로 체류하다가 독일 정부의 사면을 받아 지금껏 남아 있는 사람들이 있지 않습니까? 우리가 그렇게 하지 않았습니까? 개구리 올챙이 적 생각 못한다고, 우리가 조금 살게 되었다고 약한 처지의 외국인노동자들에게 함부로 하는 경우가 있는데, 이는 잘못된 일입니다.
(2) 부르짖으면
22-23절입니다.
너희는 과부나 고아를 괴롭히면 안 된다. 너희가 그들을 괴롭혀서, 그들이 나에게 부르짖으면, 나는 반드시 그들의 부르짖음을 들어주겠다.
성도여러분! 우리가 가장 두려워해야 할 것이 무엇입니까? 그것은 바로 하나님의 진노입니다. 우리가 살다가 하나님의 진노를 받는 일이 없어야겠습니다. 그런데 하나님의 진노는 언제 발생합니까? 오늘 본문을 보면, 그것은 바로 그들이 “부르짖을 때”입니다. 여기서 ‘부르짖는다.’는 말에 주목해야 합니다. 이 ‘부르짖는다.’는 말은 히브리말로 ‘쩨아카(צעקה)’인데, 이 말은 본래 출애굽 전에 히브리들이 바로의 학정과 모진 노동 가운데 견디지 못하여 하나님에게 부르짖을 때 쓴 말입니다. 이 부르짖음으로 말미암아 출애굽이 시작된 것입니다. 이 부르짖음, 쩨아카가 들리게 될 때 우리 하나님은 견디시지 못합니다. 24절입니다.
나는 분노를 터뜨려서, 너희를 칼로 죽이겠다. 그렇게 되면, 너희 아내는 과부가 될 것이며, 너희 자식들은 고아가 될 것이다.
참으로 두려운 하나님의 경고가 아닐 수 없습니다.
3. 편드시는 하나님
(1) 어느 노동자의 죽음
내일 11월 13일은 22살의 청년 노동자 전태일이 그 자신의 몸을 불사른 날입니다. 1970년 11월 13일, 전태일은 청계천 평화시장 앞길에서 ‘근로기준법을 준수하라. 우리는 기계가 아니다.’라고 외치며 자신의 몸에 불을 붙였습니다. 열악하기 짝이 없던 당시의 노동현실에서 발생한 이 사건은 단순히 한 명 노동자의 사망 문제가 아니었습니다. 이 사건으로 말미암아 우리 사회는 각계, 각 분야에서 각성하기 시작했습니다. 노동계는 물론이고, 시민 사회, 그리고 종교계에도 큰 변화가 일어나게 되었습니다. 80년대 민주화운동을 했던 분들이 1980년 5월의 광주민주화운동을 마치 마음속에 원죄(原罪)처럼 담고 살았다면, 70년대 민주화운동을 했던 분들은 전태일 사건을 마음속에 원죄처럼 담고 살았습니다.
전태일이 분신한 지도 53년, 반세기가 지났으니 이제 우리 사회는 살만한 사회가 되었습니까? 물론 경제적으로 어마어마한 성장을 이루었습니다. 국민 모두가 애쓴 덕입니다. 경제규모가 세계 10위 안에 들었다느니, 선진국이 되었다느니 합니다. 그러니 이제 우리나라에 더 이상 억울한 노동자들은 없겠지요? 이 물음 앞에 우리가 쉽사리 대답하지 못할 것입니다. 아직도 곳곳에서 제2의 전태일, 제3의 전태일이 나오고 있습니다. 오늘날 우리사회의 과부와 고아에 다름 아닙니다.
(2) 하나님의 경고
지금 팔레스타인에서는 참혹한 전쟁이 진행되고 있습니다. 그 전쟁의 참상을 우리가 보고 듣고 있습니다. 참으로 안타까운 노릇이 아닐 수 없습니다. 도대체 무엇이 문제일까요? 중동의 복잡한 정치 사정이 있습니다만, 가장 기본적으로는 전쟁을 통해서 무언가를 이루겠다는 발상, 그 자체가 잘못입니다. 아무리 선한 가치라도 그것을 실현하는 방법이 더욱 중요합니다. 쉽게 하는 말로 수단 방법 가리지 말고 하라는데, 수단 방법 가리지 않고 이루려 하는 것은 그 자체로 실패입니다. 우리가 그런 상황에 몰리면 안 됩니다. 그런 상황을 만들지 않도록 애써야 합니다. 어떤 경우에도 평화를 이루고 전쟁을 막아야 합니다. 하마스와 이스라엘은 비록 전쟁 중인 적군입니다만 그 사고방식에 있어서는 똑같습니다. 사람들을 죽여서 뜻하는 바를 이루겠다는 건데, 과연 무엇을 이룰 수 있을까요? 팔레스타인에서 터져 나오는 과부와 고아의 부르짖음이 그야말로 하늘을 찌르고 있습니다. 23-24절을 다시 읽습니다.
너희가 그들을 괴롭혀서, 그들이 나에게 부르짖으면, 나는 반드시 그들의 부르짖음을 들어주겠다. 나는 분노를 터뜨려서, 너희를 칼로 죽이겠다. 그렇게 되면, 너희 아내는 과부가 될 것이며, 너희 자식들은 고아가 될 것이다.
하나님의 진노가 임할 때, 우리가 그것을 어찌 감당할 수 있겠습니까? 두렵고 떨리는 마음으로 우리 주변의 부르짖는 소리, 쩨아카에 응답하는 우리들이 되어야 하겠습니다. 우리 시대 과부와 고아의 부르짖음에 응답하는 것은 선택의 문제가 아닙니다. 믿지 않는 이들에게는 이것이 우선순위를 논하는 복지예산의 문제일 수 있습니다. 그러나 믿는 이들에게는 이 문제는 하나님을 섬기는 신앙의 문제입니다. 과부와 고아를 돌보는 일은 하나님을 섬기는 법이란 말입니다. 과부와 고아를 홀대하면서 자신이 하나님의 자녀라고 하면 그것은 어불성설입니다. 하늘샘교회 성도 여러분, 우리 주변의 작은 자들, 땅의 사람들, 과부와 고아, 나그네들, 전쟁으로 죽어가는 자들을 위해 열심히 기도하며 일하는 우리 모두가 되기를 바랍니다.
침묵으로 기도합시다.