대반야경 제33권 ◆즉대자약재내약재외약재양간증어(卽大慈若在內若在外若在兩閒增語)

[보운법사]

◆즉대자약재내약재외약재양간증어(卽大慈若在內若在外若在兩閒增語)

●善現아汝復觀何義건대❮而如是❯言하되卽大慈-若在內若在外若在兩閒增語가非菩薩摩訶薩이요

『선현아! 너는 또 무슨 도리를 관하였기에 이와 같이 말하였느냐! ❮대자가 안에 있다거나 밖에 있다거나 양 사이에 있다는 말이 보살마하살이 아니다.❯』

◯卽大悲ㆍ大喜ㆍ大捨-若在內若在外若在兩閒增語가非菩薩摩訶薩耶아

『❮대비와 대희와 대사가 안에 있다거나 밖에 있다거나 양 사이에 있다는 말이 보살마하살이 아니다.❯하였느냐!』

●世尊하若大慈-在內在外在兩閒이건若大悲ㆍ大喜ㆍ大捨-在內在外在兩閒이건尚畢竟不可得하나니性非有故이니다況有大慈-在內在外在兩閒增語와及大悲ㆍ大喜ㆍ大捨-在內在外在兩閒增語이리오까

『세존이시여! 대자가 안에 있건 밖에 있건 양 사이에 있건, 대비와 대희와 대사가 안에 있건 밖에 있건 양 사이에 있건, 오히려 끝내 얻을 수 없는 것입니다. 그것은 성품이 존재한 적이 없기 때문입니다. 하물며 대자가 안에 있다거나 밖에 있다거나 양 사이에 있다는 말과, 대비와 대희와 대사가 안에 있다거나 밖에 있다거나 양 사이에 있다는 말이 있을 수 있겠습니까!』

◯此增語旣非有인데如何可言이리오

『이렇게 말이라는 것도 이미 존재가 아닌데, 무엇을 말하라는 것입니까!』

●卽大慈-若在內若在外若在兩閒增語가是菩薩摩訶薩이요

『대자가 안에 있다거나 밖에 있다거나 양 사이에 있다는 말이, 어찌 보살마하살이겠습니까!』

◯卽大悲ㆍ大喜ㆍ大捨-若在內若在外若在兩閒增語가是菩薩摩訶薩이리오까

『대비와 대희와 대사가 안에 있다거나 밖에 있다거나 양 사이에 있다는 말이, 어찌 보살마하살이겠습니까!』