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2021년 7월 7일 연중 제14주간 수요일
제1독서 : 창세 41,55-57; 42,5-7ㄴ.17-24ㄱ
복 음 : 마태 10,1-7
그때에
1 예수님께서 열두 제자를 가까이 부르시고
그들에게 더러운 영들에 대한 권한을 주시어,
그것들을 쫓아내고 병자와 허약한 이들을 모두 고쳐 주게 하셨다.
2 열두 사도의 이름은 이러하다.
베드로라고 하는 시몬을 비롯하여 그의 동생 안드레아,
제베대오의 아들 야고보와 그의 동생 요한,
3 필립보와 바르톨로메오, 토마스와 세리 마태오, 알패오의 아들 야고보와 타대오,
4 열혈당원 시몬, 그리고 예수님을 팔아넘긴 유다 이스카리옷이다.
5 예수님께서 이 열두 사람을 보내시며 이렇게 분부하셨다.
“다른 민족들에게 가는 길로 가지 말고, 사마리아인들의 고을에도 들어가지 마라.
6 이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 가라.
7 가서 ‘하늘 나라가 가까이 왔다.’ 하고 선포하여라.”
조명연 마태오 신부
지금으로부터 17년 전이었던, 2004년은 제가 갑곶성지에 처음 발령받아왔던 해였습니다.
그런데 아무것도 없었기 때문에, 미사를 할 수 있는 경당을 먼저 만들어야 했습니다.
이를 위해 원래 있던 건물 일부분을 부셔야만 했습니다.
그래야 미사 할 수 있는 넓은 공간이 나오기 때문입니다. 이를 위해 토목 공사를 했습니다.
솔직히 건물 허무는 것을 그렇게 어렵지 않을 것으로 생각했습니다.
오함마라고 불리는 커다란 망치로 마구 부수고 정리하면 되는 것으로 간단하게 여겼습니다.
그런데 일에 순서가 있다고 토목회사 사장님께서 말씀하십니다.
아무렇게나 허물다 보면 건물이 무너져서 위험할 수도 있고,
또 시간 절약을 위해서도 체계적으로 따로 떼어 부셔야 한다고 합니다.
우리는 사사로운 욕망을 품습니다.
이를 부셔야지만 깨끗한 마음으로 지금을 행복하게 살 수 있습니다.
그런데 아무렇게나 욕망을 억제할 수 있을까요?
건물을 부수는 것처럼 우리의 욕망도 체계적으로 부숴 나가야 합니다.
간단한 것부터 어렵고 힘든 것을 향해서 체계적으로 말입니다.
이를 위해 가장 먼저 해야 할 것은 무엇일까요? 주님의 일을 해야 합니다.
주님께서 열두 사도를 뽑으셨습니다. 사도는 단순히 제자와 다릅니다.
사도는 파견된 이, 사자, 더 나아가서는 전권을 위임받은 이를 뜻합니다.
특수 사명을 띠고 파견된 이라는 뜻입니다. 그런데 여기서 중요한 사실이 하나 있습니다.
‘파견된 이는 파견한 이와 동등하다.’
사도가 되어 세상에 파견되는 것은 주님과의 동등함을 가지고 파견된 것입니다.
그래서 더러운 영들에 대한 권한을 받았고, 병자와 허약한 이들을 모두 고쳐 줄 수 있었던 것입니다.
이를 위해 예수님께서는 제자들에게 체계적인 교육을 하셨습니다.
그래서 같이 다니며 하나씩 가르쳐주셨던 것입니다.
그리고 오늘 복음에 나오듯이 하늘 나라가 가까이 왔음을 세상에 선포하게 하셨습니다.
이런 주님의 교육 방식은 지금도 마찬가지로 계속됩니다.
기도와 묵상을 통해서, 성경 말씀을 통해서, 또 신심 서적 등을 통해
교육이 체계적으로 이루어집니다. 문제는 이런 노력은 전혀 하지 않은 채 살고 있다는 것입니다.
주님의 일을 하지 않아도 상관없는 것처럼 삽니다. 그래서 기쁜 소식을 세상에 전하지 못합니다.
주님의 일을 할 수 있어야 합니다. 이를 위해 지금 해야 할 것을 찾아보시길 바랍니다.
“가서 하늘나라가 가까이 왔다고 선포하여라.”
이영근 아오스딩 신부
오늘부터 우리가 듣게 되는 말씀은 <마태복음>의 다섯 개의 설교모음집 중에
두 번째에 해당하는 제10장의 “파견설교”입니다.
어제 <복음>에서, “수확할 것은 많은데 일꾼은 적다.”(마태 9,37) 라고 말씀하신 예수님께서는
이제 제자들 중에서 열둘을 당신의 일꾼으로 파견하십니다.
그런데 예수님께서는 그들을 파견하기에 앞서, “먼저” 사도로서의 권위와 힘을 부여해주십니다.
“악령들을 제어하는 권능을 주시어
그것들을 쫓아내고 병자와 허약한 사람들을 모두 고쳐주게 하셨습니다.”(마태 10,1)
이는 제자들의 권위와 능력이 그들 자신들이 아니라, 당신으로부터 온 것임을 말해줍니다.
그리고 그것은 예수님께서 메시아요, 하느님 나라가 도래했음을 알리는 징표가 됩니다.
이제 제자들은 단지 예수님만을 따르는 것이 아니라,
스승과 하늘나라를 증거 하는 사명을 부여받은 특별한 이들이 된 것입니다.
이는 여기 모인 우리에게도 마찬가지입니다.
우리는 단지 예수님을 따라나선 가난한 이들이지만,
예수님께로부터 파견 받았다는 바로 이 사실 때문에 소명을 부여받은 특별한 이들이 되었습니다.
예수님께서는 그들을 파견하시면서 말씀하십니다.
“다른 민족들에게 가는 길로 가지 말고, ~이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 가라.
가서 ‘하늘나라가 가까이 왔다’ 하고 선포하여라.”(마태 10,5-6)
복음전도의 대상을 이스라엘로 제한한 이러한 사실은
민족적 편견이나 영원히 지켜져야 할 지침이 아니라,
복음이 하느님의 경륜에 따라 먼저 이스라엘로부터 시작되었음을 알려줍니다.
동시에, 아직 이방인들에게 복음을 전파해야 할 때가 이르지 않았음을 말해줍니다.
사실, 이방인들에게 복음이 본격적으로 전파되기 시작된 것은
<사도행전>에 따르면, 스테파노가 순교한 후라 할 수 있습니다(사도 11,19-20).
이제, 예수님께서는 “이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 가라.” 하시니,
우리는 먼저 내 곁에 있는 우리 집안의 “길 잃은 양들”이 누구인지를 찾아보아야 할 일입니다.
곧 무엇이 본질적이고 우선적인 것인지를 분별하고
그분의 뜻과 하늘나라의 의로움을 앞세워야 할 일입니다.
그것은 곧 “하늘나라가 가까이 왔다”는 것을 선포하는 일입니다.
‘가까이 왔다.’라는 말의 원어의 뜻은 ‘주먹 안에 있다.’라는 뜻이라고 합니다.
그러니 이미 내 손에 들린 나라라 할 수 있습니다.
그래서 예수님께서는 다른 곳에서, ‘하늘나라는 이미 우리 안에 와 있다.’고 선포 하셨습니다.
그러니 하늘나라는 이미 선물로 주어진 나라인 것입니다.
그러나 동시에 그 나라는 우리의 협조를 통하여
우리와 함께 이루어나가는 나라라는 사실을 명심해야 합니다.
그렇습니다. 이제 우리는 이 나라를 우리 안에서 발견하고, 또 실현해야 할 일입니다.
그 사랑, 그 자비를 드러내야 할 일입니다.
- 오늘 말씀에서 샘솟은 기도-
“가서 하늘나라가 가까이 왔다고 선포하여라.”(마태 10,7)
주님!
가고 싶은 데로 가는 것이 아니라, 보내신 곳으로 가게 하소서!
하고 싶은 바를 하는 것이 아니라, 하라 하신 바를 행하게 하소서!
아는 것을 선포하는 것이 아니라, 알려주신 바를 선포하게 하소서!
해야 할 바를 그만두지 않고, 가야 할 길을 멈추지 않으며,
지켜야 할 바를 끝까지 지키게 하소서!
내 나라가 아니라 당신의 나라가 이루어지고 당신의 나라를 드러내게 하소서. 아멘.
조재형 가브리엘 신부
교구 사제 모임엘 다녀왔습니다.
돌아오니 우편물도 있고, 결재할 서류도 있습니다.
여행이 좋은 것은 돌아올 집이 있기 때문인 것 같습니다.
텃밭에 물도 주고, 아침이면 산보도 가고, 신문을 만드는 것도 커다란 축복입니다.
그러나 지친 일상에 힘을 주고, 충전의 시간을 주는 것은 여행입니다.
여행 중에 새로운 사람을 만나기도 하고, 견문을 넓히기도 합니다.
세상은 넓고, 할 일은 많습니다. 새는 좌우의 날개가 있기에 목적지를 향해서 날아 갈 수 있습니다.
일상의 삶을 충실하게 살았다면, 잠시 여행을 떠나는 것도 좋습니다.
코로나 팬데믹으로 아직 멀리 가기가 어렵다면 가까운 곳에서 잠시 쉬는 시간을 갖는 것도 좋습니다.
베네딕토 성인은 ‘기도하고 일하라.’고 하였습니다.
예수님께서도 복음을 전하시면서 따로 한적한 곳에서 기도하는 시간을 가졌습니다.
한국의 제1 야당에 새로운 당대표가 선출되었습니다. 30대의 젊은 정치인입니다.
경험과 경륜이 많은 중진의 정치인보다는 변화와 개혁을 이야기한 젊은 정치인을 선택하였습니다.
지금은 고인이 되셨지만 40대 기수론으로 정치에 새로운 바람을 일으켰던 분들도 있습니다.
당대표가 된 젊은 정치인이 한국의 정치에도 새로운 바람을 일으키면 좋겠습니다.
그렇습니다. 나이가 중요한 것은 아닙니다.
변화와 개혁의 가치를 존중한다면 그것만으로 젊음입니다.
젊음은 육체적인 나이만이 기준이 아닙니다. 가치와 생각도 젊음의 기준이 될 수 있습니다.
요한 23세 교황님은 고령의 나이였지만 바티칸에 새로운 바람을 일으켰습니다.
교회는 항상 쇄신되어야 한다고 하였습니다.
프란치스코 교황님도 고령의 나이지만 회칙을 통해서 교회에 새로운 바람을 일으켰습니다.
고통 앞에 중립은 없다고 하였습니다.
교회는 옷에 흙이 묻을지라도 세상을 향해 나가야 한다고 하였습니다.
한국의 정치에 새로운 바람이 불면 좋겠습니다.
지역주의의 낡은 유산들은 사라지면 좋겠습니다.
반대를 위한 반대로 많은 민생법안들을 팽개치는 일도 없으면 좋겠습니다.
막말과 가짜뉴스도 사라지면 좋겠습니다.
정치인들이 존경받고, 정치인들이 모범이 되는 날이 오면 좋겠습니다.
투쟁과 타협의 방법이 좀 더 성숙하면 좋겠습니다.
아모스 예언자가 말했던 것처럼 정의가 강물처럼 흐르면 좋겠습니다.
이사야 예언자가 말했던 것처럼 우리의 정치에도 새 하늘과 새 땅이 시작되면 좋겠습니다.
민족과 국가를 위해서 헌신하는 정치가 되면 좋겠습니다.
무엇보다 청렴하며 겸손한 정치인이 되면 좋겠습니다.
그러기 위해서는 성숙한 시민의식이 필요합니다.
결국 선출되는 정치인은 시민들의 투표로 결정되기 때문입니다.
영원한 야당이 있고, 언제나 여당이 되는 것은 아닙니다.
그런 정치는 독재가 될 수밖에 없습니다.
국민들에게 선택될 수 있도록 국민을 위한, 국민에 의한, 국민의 정치와 정책을 만들어야 합니다.
그런 정당을 선택하는 성숙한 시민의 현명한 선택이 있어야 합니다.
오늘 제1독서에서 요셉은 기근으로 굶주린 사람들에게 양식을 주었습니다.
요셉은 자신을 죽이려고 했고, 버렸던 형제들을 용서합니다.
요셉은 가족들을 이집트로 데려왔습니다.
우리의 정치도 고통 중에 있는 사람, 소외된 사람,
가난한 사람, 굶주린 사람들을 위로하면 좋겠습니다. 그들의 편에서 세상을 바라보면 좋겠습니다.
증오와 갈등으로 정치를 혐오의 대상으로 만들기 보다는
상생과 화합으로 정치를 신바람 나는 굿판으로 만들면 좋겠습니다.
해외에 있는 동포들의 안전과 권익도 살피면 좋겠습니다.
해외에 있는 동포들이 자긍심을 가지고 한국의 정치를 이야기하면 좋겠습니다.
한국은 코로나 방역도 효율적으로 하고 있습니다.
한국은 문화와 예술에서도 세계적인 수준을 드러내고 있습니다.
한국은 경제력으로도 한강의 기적을 만들어 왔습니다.
이제 한국의 정치도 한 걸음 더 도약하면 좋겠습니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 제자들을 파견하시면서 권한을 주셨습니다.
더러운 영들을 쫓아내고, 병자와 허약한 이들을 고쳐주는 권한입니다.
하느님 나라의 기쁜 소식을 전하는 권한입니다.
정치인들에게 정치인의 길이 있다면 신앙인들에게는 신앙인의 길이 있습니다.
예수님께서 제자들에게 주신 사명은 세례를 받은 신앙인들에게도 주시는 사명입니다.
2021년도 절반이 훌쩍 넘었습니다.
하늘을 우러러 한 점 부끄러움이 없도록
오늘도 우리에게 주어진 신앙인의 길을 별을 노래하는 마음으로 충실하게 걸어가면 좋겠습니다.
오상선 바오로 신부
오늘 미사의 말씀은 하느님 백성인 이스라엘의 열두 지파를 계승하는 열두 사도를 소개합니다.
"열두 사도의 이름은 이러하다."(마태 10,2)
복음서는 예수님의 열두 제자의 이름을 하나하나 소개합니다.
인척 관계나 직업 등의 특이점을 간략하지만 명확히 서술하면서요.
그들은 영향력 있는 신분이나 제도권 안의 인물들이 아닌,
그저 평범하고 단순한 서민에 가까운 이들이지요.
제1독서는 이집트의 재상이 된 요셉과 나머지 형제들의 만남의 순간을 보여줍니다.
"그래, 우리가 아우의 일로 죗값을 받는 것이 틀림없어."(창세 42,21)
막내 벤야민을 제외한 요셉의 이복 형들은 요셉을 무척 시기하여 살해할 음모까지 꾸몄습니다.
하지만 구덩이에 던져진 요셉은 이방인들에게 발견되어 이집트에 팔려가게 되었고,
우여곡절을 겪지만 결국 하느님의 보호로 재상의 자리까지 올랐습니다.
온 세상에 든 기근 때문에 양식을 사러 온 형들을 요셉은 부러 을러 매었고,
이 과정에서 형들은 요셉에 대한 자기들의 잘못을 소환합니다.
그 죄의식이 하도 깊어서 닥쳐온 위기를 그 잘못의 결과로 받아들이지요.
시기와 증오가 낳은 폭력은 피해자 못지않게
가해자에게도 깊은 생채기를 내고 그 자신을 죄로 옭아맨다는 걸 보여 줍니다.
성경은 이처럼 하느님 백성 이스라엘의 뿌리인 열두 형제의 모습을
미화하지 않고 있는 그대로 보여 줍니다.
그 안에서 일어난 험하고 수치스런 사건들도 하느님 구원 계획을 향해 가는 과정이기 때문이지요.
복음 속 열두 사도 역시 그들의 자질과 능력이 아니라
은총으로 하느님 구원 계획에 초대되었음을 우리는 알고 있습니다.
"이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 가라.
가서 '하늘 나라가 가까이 왔다.' 하고 선포하여라."(마태 10,6)
예수님의 이 말씀은 마치 구약 백성의 배타적 선민사상이 그대로 계승된 듯한 오해를 살 수 있지요.
사도들이 받은 구마와 치유, 그리고 하늘 나라의 선포를 이방 민족이나 사마리아가 아닌
이스라엘에게 베풀라고 콕 짚어 명하시니 말입니다.
하지만 복음서의 다른 부분에서는 예수님께서 이방인과 사마리아인들을 포용하시며
구원의 지평을 넓히십니다.
예수님께서 한 입으로 두 말을 하실 리 없으시니 그분 마음을 살펴야겠지요.
제1독서 창세기에 기록된 세계적 기근의 위기 상황에서 하느님은 이스라엘을 구하시기 위해
먼저 요셉을 이집트로 들여보내십니다.
형들의 시기와 증오는 명백한 악이지만 하느님께서 그조차도 선으로 이끄셨지요.
하느님은 요셉에게 허락하신 지혜를 통해 이스라엘은 물론
이집트를 비롯한 주변 민족들까지 구하십니다.
이스라엘은 온 세상에 보편적으로 펼쳐질
하느님 보편적 사랑의 발화점이고 출발선이며 교두보가 됩니다.
이처럼 이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 가라는 예수님의 말씀은,
열두 사도로 뽑히자마자 이루어진 첫 파견에서 여러 모로 서툴고 미숙한 사도들이
'그래도' 하느님을 아는 동족에게서 먼저 시작하도록 안배하신 배려일 수도 있습니다.
이 구원의 메시지와 활동이
하느님 백성으로서의 기본 관습을 듣고 배운 이스라엘 안에서 무르익고 열매를 맺다가
"때"가 되면 이방신을 섬기는 다른 민족들에게까지 자연스레 확장될 것입니다.
이스라엘만이 아니라 이스라엘부터라고 본다면
사도 바오로를 거쳐 오늘날까지 이어지고 있는 구원 역사의 연속적 맥락이 한 눈에 보일 겁니다.
하느님 백성의 역사는 증오와 용서, 폭력과 사랑, 결핍과 충만이 마치 시소처럼
그리고 파도처럼 반복되며 오늘 우리에게까지 이르렀습니다.
구약의 열두 선조, 신약의 열두 사도 못지않게 저마다 부족하고 때로는 악하기까지 한 우리가
하느님 자녀의 울타리를 벗어나지 않을 수 있는 이유는
이 모두를 당신 구원 계획 안에 품으시는 하느님의 거대하고 무량한 사랑의 의지 덕분일 겁니다.
사랑하는 벗님!
하느님 백성의 역사 안에서 눈에 띄이지도 않고 보이지도 않는 점 하나 크기도 못 되는 우리지만,
그분께는 개개인이 누구도 대체할 수 없이 고귀하고 소중한 존재들이랍니다.
우리에게 조건없이 쏟아 부어진 사랑의 자취들이 모여 하느님 구원 계획은 완성되어 가는 중이니,
실패처럼 보이는 현실 안에서도 희망을 놓지 말고 나아갑시다.
우리는 부족한 죄인이지만, 분명 하느님의 사랑의 계획안에 들어 있답니다.
냉담률이 높으면 선교도 힘들어진다
전삼용 요셉 신부
오늘 복음에서 예수님은 열두 사도를 뽑으시고 복음을 전하도록 파견하십니다.
이때 이렇게 분부하십니다.
“다른 민족들에게 가는 길로 가지 말고, 사마리아인들의 고을에도 들어가지 마라.
이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 가라. 가서 ‘하늘 나라가 가까이 왔다.’ 하고 선포하여라.”
하늘 나라는 성령으로 이루어지는 마음의 행복입니다. 그리고 그 행복한 이들이 모인 공동체입니다.
하지만 다른 민족이나 사마리아인들에게 가지 말라고 하시고
우선 길 잃은 양들에게 가라고 하신 것은 무슨 의미일까요?
어쩌면 아직 그들의 능력이 이방인들에게 복음을 전하기에는 부족하기 때문일 수 있습니다.
하지만 예수님은 그들에게 “더러운 영들에 대한 권한을 주시어,
그것들을 쫓아내고 병자와 허약한 이들을 모두 고쳐 주게” 하셨습니다. 이미 권한을 주신 것입니다.
그렇다면 우선 길 잃은 양에게 하늘 나라를 실현하게 하라는 말씀은
우선 ‘내실’을 먼저 기하라는 의미밖에는 남지 않습니다.
요즘 코로나가 회복되어도 기존의 50% 신자만 다시 성당을 찾고 있습니다.
그렇다면 전국 평균으로 하면 신자의 10% 수준만 주일미사에 참례한다는 뜻입니다.
세례받은 10명 중의 9명은 길잃은 양들입니다.
‘순간포착 세상에 이런 일이’(2021.06.08 방송)에서 방영된 내용입니다.
아파트 9층 베란다에 사납기로 소문난 황조롱이가 날아들었습니다.
주인장의 눈을 오랫동안 응시하던 천연기념물 황조롱이는 다음 날 알 하나를 베란다에 낳고 갔습니다.
그다음 날도 하나, 그다음 날도 하나. 이렇게 6마리의 새끼들이 태어났습니다.
엄마 황조롱이는 아빠 황조롱이가 물어오는 음식을 잘 다듬어 새끼들에게 먹였습니다.
그렇게 한 달이 흐른 어느 날 새끼 한 마리가 없어졌습니다. ‘이소’를 시작한 것일 수 있습니다.
이소란 새가 자기 둥지를 떠나는 첫 비행을 의미합니다.
그런데 없어진 한마리가 이소에 성공하지 못하고 다른 새들에게 공격을 받고 있었습니다.
아파트 바닥까지 떨어진 첫째는 고양이와 다른 동물등의 공격 대상이 되었지만,
아파트 주인의 발 빠른 대처로 전문가를 불러 다시 베란다에 데려다 놓았습니다.
그런데 첫째 황조롱이는 바로 다시 비행을 시도했고 이번에는 성공할 수 있었습니다.
첫째가 하는 것을 보고 둘째도, 셋째도 그렇게 이소에 성공합니다.
마지막 남은 막내는 좀 약해 보입니다.
이 모든 것을 지켜보고 있던 어미 황조롱이가 무서워하는 막내를 위해
먹이로 유인해서 조금씩 나는 법을 가르칩니다.
그러자 황조롱이의 새끼들이 모두 다 잘 날 수 있게 되었습니다.
저는 이것을 보며 건강한 교회의 모습이 어때야 하는지를 볼 수 있었습니다.
어미 새는 새끼 새의 주위에서 항상 새끼 새를 지켜보며
스스로의 힘으로 날 수 있을 때까지 기다려줬던 것입니다.
그리고 새끼 새가 아파트 베란다에 있으면 언제나 안전할 것이란 믿음이 있었습니다.
또 새끼들이 하늘 높이 비상할 수 있도록 기다려주고 보호해주고 응원해주었습니다.
이는 새끼 새를 안전하게 맡아줄 아파트 주인에 대한 믿음이 있었기에 가능했습니다.
그렇다면 새가 하늘을 날 수 있다는 것은 무엇일까요? 자기 본성을 완성하는 순간입니다.
그리스도인의 본성은 무엇일까요?
바로 그리스도처럼 사랑으로 또 누군가를 그리스도인으로 만드는 ‘선교’라 할 수 있습니다.
본성적으로 선교하는 것을 가장 큰 행복으로 만들 수 있는 교회가 되어야 합니다.
하지만 선교하려면 자녀를 낳아 안전하게 맡길 교회가 있어야 합니다.
만약 교회가 그런 사도들을 배출할 수 없고 또 그렇게 한다고 해도
10명 중의 9명을 잃어버리는 상태라면 선교를 하고 싶어도 어떻게 선교할 마음이 생길 수 있을까요?
영화 ‘가버나움’(2018)에서 집을 뛰쳐나온 자인은
결국 자신을 세상에 태어나게 한 부모를 법정에 고소합니다.
키울 능력도 없으면서 자신을 낳아놓고
형제들을 뿔뿔이 흩어지게 만든 부모가 원망스러웠던 것입니다.
부모는 능력을 다 했다고는 하지만 여전히 자인의 고생하는 모습을 보며
부모를 고소하는 자인의 마음을 이해할 수 있게 됩니다.
만약 우리가 냉담률을 줄이지 않고 선교만 강조한다면 이와 같은 상황에 놓이지 않을까 싶습니다.
성당에 나와서 세례를 받았더니 고해성사도 두렵고 미사 드리는 것도 재미가 없는데
자신에게 관심을 두는 사람 하나 없다면 그런 식으로 세례를 받은 이들은
어쩌면 자신에게 선교한 교회를 고소할 수도 있을 것입니다.
그래서 결국 그 냉담률이 그대로 유지되는 것입니다.
예수님은 오늘 복음 이전에 ‘기를 살려주시는 목자’로 나오십니다.
그리고 그런 목자들을 많이 보내 달라고 하시며 제자들을 뽑으셨습니다.
미사 때 하느님의 자녀가 됨을 기뻐하며 기가 살아야 하고 하느님께서 맺어주신 공동체가 있기에
세상에서도 당당히 기를 펴고 살 수 있는 교회가 되어야 합니다.
행복하지 않기 때문에 냉담률이 높은 것입니다.
먼저 전례를 통해 기쁨, 감사, 찬미와 소공동체 재정비를 통해
기가 사는, 행복한 교회가 되어야 합니다.
그러면 길 잃은 양들이 돌아올 것이고 그들이 또 새로운 이들을 선교할 것입니다.
냉담률이 높다는 말은 교회가 매력을 잃었다는 뜻입니다.
먼저 매력 있는 교회가 되어 세상 사람들의 부러움을 사는 공동체가 되는 것이 급선무입니다.
초대교회 공동체처럼 선교하지 않으면 행복할 수 없는 사도들과
그 곁에 모이고 싶어서 많은 이들이 세례를 받고 싶어 했던 그런 교회의 모습을 희망해 봅니다.
첫댓글 아멘. 감사합니다.