이그나티우스의 서머나에 편지가 위작/주작으로 판단되는 이유

[하토브.]

감독(주교)이 있는 곳에 사람들이 모이게 하라

예수 그리스도가 계시는 곳은 어디든지, 카톨릭 교회가 있음같이.

이그나티우스의 서머나에 편지가 위작/주작으로 판단되는 이유

카톨릭은 자기들의 카톨릭 교회의 근거로 이그나티우스의 서머나 교회에 대한 편지를 근거로 내세웁니다. 그런데 그 편지를 읽어본 결과, 너무나 완벽한 알리바이를 제시하고 있습니다! 그 경우 용의자를 범인으로 의심할 필요가 있습니다!

만일 이그나티우스가 진실로 그 편지를 썼다면, 그는 복음서와 서신서를 전혀 알지 못하는 사람이거나 그 신약교회의 진리에 정반대되는 교리를 전파한 사람임이 분명합니다!

이그나티우스는 주후 30-35년경 시리아에서 태어나, 나중에 사도 요한의 제자가 되었으며, 시리아 안티오크 교회의 감독으로 있었습니다.( 약 40년) 그는 트라얀 황제가 재위했던 98-117년 기간중, 대략 110년경에 순교한 것으로 알려졌으며, 서머나 교회에 대한 편지는 107년쯤 쓰여진 것으로 추정됩니다. 그런데 그의 편지가 중요한 이유는

1)    화체설이 엿보이고 ( 7장: because they confess not the Eucharist to be the flesh of our Saviour Jesus Christ: 몸 대신 육체라는 표현)

2)    감독에 대한 지독한 충성을 강조하고

3)    거룩한 카톨릭 교회라는 용어를 최초로 사용했고

4)    감독외에는 유카리스트, 애찬을 행사해서는 안되며

5)    성만찬을 유카리스트로 부르고 있습니다.

그리하여 이 모든 것들은 이미 107년 경에 카톨릭 교회가 확고히 성립된 것처럼 보이게 합니다.

이것의 진위에 대해 지적하면, 카톨릭 신자들은 이그나티우스가 요한의 제자였는데, 네가 더 잘 아느냐? 그의 믿음을 의심하느냐? 등으로 반문합니다.

그의 서머나 교회에 대한 서신서는 12개의 조그마한 장들로 되어 있는데 문제가 뚜렷이 나타나는 곳은 8장과 9장입니다.

그러므로 8장과 9장을 분별해봅니다.

원문과 카톨릭 자체의 영문 번역

·        VIII

·        1. Πάντες τῷ ἐπισκόπῳ ἀκολουθεῖτε, ὡς Ἰησοῦς Χριστὸς τῷ πατρί, καὶ τῷ πρεσβυτερἰῳ ὡς τοῖς ἀποστόλοις. τοὺς δὲ διακόνους ἐντρέπεσθε ὡς θεοῦ ἐντολήν. μηδεὶς χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου τι πρασσέτω τῶν ἀνηκόντων εἰς τὴν ἐκκλησίαν. ἐκείνη βεβαία εὐχαριστία ἡγείσθω, ἡ ὑπὸ ἐπίσοπον οὖσα ἢ ᾧ ἂν αὐτὸς ἐπιτρέψῃ. 2. ὅπου ἂν φανῇ ὁ ἐπίσκοπος, ἐκεῖ τὸ πλῆθος ἤτω, ὥσπερ ὅπου ἂν ῇ Ἰησοῦς Χριστός, ἐκεῖ ἡ καθολικὴ ἐκκλησία. οὐκ ἐξόν ἐστιν χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου οὔτε βαπτίζειν οὔτε ἀγάπην ποιεῖν· ἀλλ’ ὃ ἂν ἐκεῖνος δοκιμάσῃ, τοῦτο καὶ τῷ θεῷ εὐάρεστον, ἵνα ἀσφαλὲς ᾖ καὶ βέβαιον πᾶν ὃ πράσσετε.

·        IX

·        1. Εὐλογόν ἐστιν λοιπὸν ἀνανῆψαι ἡμᾶς, ὡς ἔτι καιρὸν ἔχομεν εἰς θεὸν μεταμοεῖν. καλῶς ἔχει, θεὸν καὶ ἐπίσκοπον εἰδέναι. ὁ τιμῶν ἐπίσκοπον ὑπὸ θεοῦ τετίμηται· ὁ λάθρα ἐπισκόποου τι πράσσων τῷ διαβόλῳ λατρεύει. 2. πάντα οὖν ὑμῖν ἐν χάριτι περισσευέτω· ἄξιοι γάρ ἐστε. κατὰ πάντα με ἀνεπαύσατε, καὶ ὑμᾶς Ἰησοῦς Χριστός. ἀπόντα με καὶ πάροντα ἠγαπήσατε. ἀμοιβὴ ὑμῖν ὁ θεός, δι’ ὃν πάντα ὑπομένοντες αὐτοῦ τεύξεσθε.

·        Chapter 8. Let nothing be done without the bishop

·        See that you all follow the bishop, even as Jesus Christ does the Father, and the presbytery as you would the apostles; and reverence the deacons, as being the institution of God. Let no man do anything connected with the Church without the bishop. Let that be deemed a proper Eucharist, which is [administered] either by the bishop, or by one to whom he has entrusted it. Wherever the bishop shall appear, there let the multitude [of the people] also be; even as, wherever Jesus Christ is, there is the Catholic Church. It is not lawful without the bishop either to baptize or to celebrate a love-feast; but whatsoever he shall approve of, that is also pleasing to God, so that everything that is done may be secure and valid.

·        Chapter 9. Honour the bishop

·        Moreover, it is in accordance with reason that we should return to soberness [of conduct], and, while yet we have opportunity, exercise repentance towards God. It is well to reverence both God and the bishop. He who honours the bishop has been honoured by God; he who does anything without the knowledge of the bishop, does [in reality] serve the devil. Let all things, then, abound to you through grace, for you are worthy. You have refreshed me in all things, and Jesus Christ [shall refresh] you. You have loved me when absent as well as when present. May God recompense you, for whose sake, while you endure all things, you shall attain unto Him.

하토브 역

8장 어떤 것도 주교(감독)없이는 이루어지지 말게하십시오

여러분(당신들) 모두는 주교를 따르기를 예수 그리스도가 아버지를 따른 것처럼하며,

장로단에게도 너희가 사도들을 따르는 것처럼 하십시오ㅡ 그리고 집사들을 하나님의 계명인 것처럼, 경외하십시오. 어느 누구도 교회가 연관된 일을 주교 없이는 행하지 못하게 하십시오. 그것이 합당한 유카리스트가 되게하기를 주교의 주관하에 행하든지 주교가 신탁한 사람에 의해 이루어지게 하십시오. 주교가 나타나는 곳에 다수 대중이 있게 하시기를, 예수 그리스도가 있는 곳에 카톨릭 교회가 있음같이, 그렇게 하십시오. 주교(감독)없이 침례나 애찬(유다서 1:12)을 행사하는 것은 합법적이지 않습니다. 그러나 그(주교)가 승인하는 것은 하느님을 기쁘시게 하는 것이며, 행해지는 모든 것이 안전하고 유효하게 될 것입니다.

9장 : 주교(감독)를 공경하십시오

더욱이, 우리가 냉철함으로 돌아가야 한다는 것이 합리적입니다. 한편 우리는 기회가 있는 동안, 하느님께 회개를 행해야 합니다. 하느님과 주교 두 분을 경외하는 것은 잘하는 것입니다. 주교(감독)를 공경하는 사람은 하느님에 의해 존중됩니다. 주교를 알지 못하고 행하는 사람은 실제로는 마귀를 섬기는 것입니다. 그러므로 모든 것들이 당신들에게 은혜로 말미암아 풍성하도록 하십시오. 왜냐하면 여러분은 그만한 자격이 있기 때문입니다. 여러분이 저를 모든 면에서 새롭게 하셨습니다. 그리하여 예수 그리스도께서 여러분을 새롭게 하실 것입니다. 여러분이 제가 없을 때에도 있는 것처럼 저를 사랑하셨습니다. 하느님이 여러분에게 보상하시기를 바라며, 그분을 위하여 여러분이 모든 것들을 견디는 동안, 여러분은 그분에게 도달하실 것입니다.

무엇이 문제인가?

(1)   8장 처음에, 주교(감독 Επισκοπε)는 단수로, 장로단은 복수로 표현하여, 교회안에 감독 한 명에 장로들 여러 명을 두는 것으로 알고 있거나, 주교가 한 도시 안에 여러 개 교회들을 관장하는 것으로 상정하고 있습니다. 이것은 오늘날의 카톨릭 교구 체제와 흡사합니다. 성경은 전혀 다르게 교회안에 감독들이 여러 명 있고 그 감독들이 바로 장로들임을 증거하고 있습니다.

(2)   성경은 장로와 감독을 동일시 하고 있습니다!

사도 바울과 실라는 가는 곳마다 한 교회를 세우고, 그 한 교회안에 장로들을 세웠습니다. 목사를 세운 것도 아니며, 주교를 세운 것이 아닙니다 ( 행 14:23)

사도 바울은 밀레토스에서 에페수스에 사람을 보내어 장로들을 불렀습니다(행 20:17) 목사는 어디에 갔습니까? 주교는 어디에 있었습니까? 그리고 바울은 그들을 성령께서 감독들로 세우셨다고 말합니다.( 행 20:28). 따라서 장로들과 감독들이 같다는 뜻이며, 한 교회에 복수의 장로들이 있다는 뜻으로 행 14:23과 일치합니다.

(3)    필립포서 1장 1절은 교회안에 두가지 직책만이 있음을 보여줍니다.

필립포라는 도시 안에, 한 교회가 있었고, 그 한 교회안에 여러명의 감독들( 카톨릭의 주교들, Επισκοπε)있었음을 보여줍니다.

1 예수 그리스도의 종들인, 파울과 티모데는 필립포에 있는 그리스도 예수 안의 모든 성도들에게와, 더불어 감독들과 집사들에게,

장로들을 언급하지 않은 이유는 감독들이 바로 장로들이었기 때문입니다.

따라서 장로=감독이라는 공식은 여기에서도 확인됩니다.

(4)   디모데전서 3장 1-7절은 주교 (감독, 에피스코페, Επισκοπε)의 자격요건을 소상히 설명합니다. 이 자격 요건은 디도서 1장 5-9절에서 말하는 장로들의 자격요건과 거의 같습니다. 따라서 이 두 서신서를 비교할 때 장로=감독=에피스코페가 성립되며, 그것은 주교라는 새로운 직책을 만들어내는 것과는 전혀 다릅니다!

(5)   사도 베드로는 자신을 다른 장로들과 함께 장로된 자라고 소개합니다 ( 벧전 5:1). 장로는 에피스코페 밑에 있었다면 베드로 위의 주교님은 누구였습니까? 베드로 위의 감독님은 누구였습니까?

(6)   사도 요한은 자기 자신을 장로라고 소개합니다( 요한2서 1절, 요한 3서 1절) 사도 요한이 장로이면, 어느 목사님이 시무하시는 곳에서 장로였습니까? 어느 주교님이 그 위에 있었습니까? 어느 감독님이 요한 장로 위에 있었습니까?

(7)   인간들은 끊임없이 교회안에 벼슬들을 만들어내려고 하여 목사, 감독, 주교, 대주교, 추기경, 교황을 만들어내고, 권사, 총회장, 노회장, 안수집사 등의 벼슬들을 만들어냅니다만, 성경은 오직 두가지 직책이 있음을 말합니다. 즉 장로와 집사이며, 장로는 감독으로도 불리웠는데, 영어 명칭 은 Bishop ( KJV)이 아니라 Overseer 가 타당합니다.

(8)   목사제도, 목사직책이 성경에는 없다는 것은 다른 글들로 이미 설명하였습니다.

목사라는 직책은 성경에 없는 것으로 카톨릭의 신부제도를 들여다가 개량해놓은 것에 불과합니다. 에베소서 4장11절에 나오는 목사는 포이멘의 번역으로 다른 곳에서는 목자로 번역되었습니다. 즉 목양의 은사를 가진 사람, 은사들을 말하는 것이지 직책이 아닙니다. 엡4장 11절

11 또한 그분께서 어떤이들을 사도들로, 어떤이들을 선지자들로, 어떤이들을 전도자들로, 어떤이들을 목자들이면서 가르치는 자들인 자들(목자이며 가르치는 자들)로 주셨으니,  이 모두는 은사들을 말합니다.

(9)   이런 직책명, 감독과 장로의 구분, 감독을 단수로, 장로를 복수로 하는 체제 등을 볼때에 이 서신서는 카톨릭의 성직자제도가 완전히 구축되어진 6세기 이후에 쓰여진 것으로 보이며, 실제 현존하는 사본들은 몇 개가 있지만 모두 11세기 이후 것으로 알려졌습니다. 또 온전한 서신서는 몇 개 되지도 않으며 단지 조각들만 남아있는 상태입니다.

(10)   사도행전 8장 36-39절은 빌립이 에티오피아 간다게 여왕의 신하에게 전도하고 그가 그 신하를 침례하였습니다. 빌립은 장로나 감독이 아니었으며, 집사였습니다. 감독 없이도, 집사들이 전도하고 침례할수 있는 것입니다. 그런데 이 서신서는 감독없이는 성만찬이나 침례를 할수 없다고 합니다. 칼빈도 기독교강요에서 강조하던 사항입니다. 이것이 바로 성직자 제도이며 성경에 근거가 없습니다.

에피스코프(주교 혹은 감독)없이는 아무일도 되지 않게 하라는 예수님이나 사도들이 가르치신 바가 아닙니다.

(11)                예수님은 계시록 2장 6절, 15절에서 니골라당의 행위와 교훈을 증오하신다고 하셨습니다. 니골라당이 누구입니까? 그것을 설명하지 않은 이유는 니골라라는 말 자체가 의미를 설명하기 때문이라 믿어집니다. 니골라는 니카오 동사와 라오스 명사를 합성한 것으로 라오스라는 평신도, 평민을 지배, 정복, 다스리는 사람들을 말하는데, 교회안에 누가 평신도를 지배하고 통치합니까? 바로 성직자라는 사람들입니다. 이들은 마태 23장 8절에서 너희 선생은 단한분 그리스도뿐이요, 너희 모두는 형제들(아델포이)이니라 하신 말씀을 무시하는 사람들입니다.

기독교의 중요한 강령은 모든 사람은 평등하다 이며, 교회안에 목사님, 감독님, 신부님, 주교님, 대주교님, 추기경님, 교황님, 같은 직책은 없습니다!

8 그러나 너희는 랍비라 불리워지지 말라. 이는 너희 선생은 단 한 분 곧 그리스도뿐이요, 너희 모두는 형제들이기 때문이니라. 9 땅위에 있는 자를 너희 아버지라 부르지 말라. 너희 아버지는 한분이시니, 곧 하늘에 계신 자이시니라. 10 지도자라고도 불리움을 받지 말라. 너희 지도자는 한분이시니 곧 그리스도이시니라.

(12)                교회의 요건으로 마치 주교 ( 혹은 감독: 에피스코프, Επισκοπε)가 있어야 한다고 말합니다. << 주교가 나타나는 곳에 다수 대중이 있게 하시기를, 예수 그리스도가 있는 곳에 카톨릭 교회가 있음같이, 그렇게 하십시오>>

주교가 있어야 교회의 무리가 모인다는 말입니다. 그러나 성경은 교회의 성립요건으로 이렇게 말합니다.

마태 18장

20 내 이름을 위하여 두 세 사람이 모인 그곳에 나도 그들 가운데 있느니라.

예수 그리스도 이름으로 두 세사람이 모이면, 그곳에 예수 그리스도께서 함께하실 것입니다.

이그나티우스가 이것을 몰랐으리라고 생각되지 않습니다. 따라서 이 서신서는 이그나티우스가 쓴 것이 아니라, 수백년 혹은 천년후에 이그나티우스가 이렇게 썼다고 위증한 서신으로 보입니다.

(13)               다시 서신서 8장에서 << 예수 그리스도가 있는 곳에 카톨릭 교회가 있음같이, 그렇게 하십시오>> 갑자기 카톨릭 교회가 이미 많이 알려진 것처럼 말을 하면서 그 뜻이 무엇인지, 어떻게 그런 용어가 107년경에 생겨났는지를 설명하지 않습니다. 카톨릭 신자들은 사도행전 9장 31절에서 나오는 카타 홀레에서 카톨릭이 나왔다고 말합니다. 이그나티우스는 그런 설명도 안하고 있습니다.

행 9장 31절

31 그리하여 온 유다와 갈릴리와 사마리아의 모임들이 세워져가며 평화를 얻었고,

Αἱ μὲν οὖν ἐκκλησίαι καθ᾽ ὅλης τῆς Ἰουδαίας καὶ Γαλιλαίας καὶ Σαμαρείας εἶχον εἰρήνην οἰκοδομουμέναι

카타홀레는 두루두루 라는 뜻으로 지역들(유다, 갈릴리, 사마리아)을 염두에 둔 말이었지, 교회명이나, 보편적이라는 뜻으로 쓰인 적이 없습니다.

(14)                      이 서신서는 헬라어와 라틴어와 아르메니아어, 시리아어 파편 조각등으로 발견되었는데 모두 10개 미만으로 보이며, 헬라어 사본간에 대조가 불가능합니다. 겨우 한두개 있기 때문입니다.

반면에 성경은 마태복음의 1000개가 넘는 사본, 마가복음 620개, 요한복음 910여개, 사도행전 800개 등으로 수많은 사본들이 증거하며, 얼마나 진실한 서신서들인지를 알수 있게합니다.

이 서신서는 진실로 이그나티우스가 썼을 것이라는 추정을 할수 없게합니다.

(15)   이그나티우스는 안티옥크 교회의 감독이었고, 사도 요한의 제자로 알려졌습니다. 그런데 이 서신서는 단수의 감독 밑에 여러명의 장로들이 시무하는 것처럼 상정하고 있으며, 장로의 권위는 언급되지 않은 반면, 감독(에피스코페-혹은 주교)에게 전권이 있는 것처럼 보이며, 모든 신자들이 감독(주교)에게 절대 복종해야 하는 것으로 쓰여져 있습니다. 그런데 사도 요한이 이그나티우스의 스승이었는데도 요한 2서 3서에서 요한은 자신을 장로라고 소개합니다. 그러면 이그나티우스가 절대 권력을 갖는 감독 밑에 사도 요한이 장로로서 복종하고 지냈다는 말입니까? 이 서신서는 코메디 수준입니다!

( 16) 그러므로 이 서신서는 107년에 쓰여진 것이 아니라 천년쯤 혹은 최소 500년쯤 지난 다음에 카톨릭 교리에 딱 맞게끔 주문제작된 위작 혹은 주작으로 판단됩니다.

다음은 페이스북에서 카톨릭 신자들과 토론하며 답변했던 내용들입니다.

2026. 6. 30 하토브

주작3做作

• 없는 사실을 꾸며 만듦

위작1僞作단어장 저장

• 1.다른 사람의 작품을 작가의 승낙을 얻지 않고 베끼거나 비슷하게 만듦
• 2.어떤 물건을 속여서 진짜처럼 만듦

위작물僞作物

• 1. 다른 사람의 작품을 흉내내거나 비슷하게 만들어 낸 것
• 2. 저작권자의 허락을 받지 않고 그의 저작물과 똑같이 만들어 낸 것

·        Many ECF( Early Church Fathers) or post apostle fathers are different from the Bible teachings, either because those letters and documents are Forgery or they themselves were wrong. I wrote about << Ignatius letter to Smyrnaean church # 8>> as follows: Ignatius was an elder of Antioch church and the disciple of Apostle John. It seems that either 1) the letter was a forgery, written some hundred years later or just after his death by someone else or 2) Ignatius could be very wrong in the doctrine as Paul warned to the Elders of Ephesus in Acts 20: 29-30. <<< 29 For I know this, that after my departing shall grievous wolves enter in among you, not sparing the flock. 30 Also of your own selves shall men arise, speaking perverse things, to draw away disciples after them.>>> Even among the elders of Ephesus at the time of around 58AD, Paul warned them that someone may arise and teach the people to follow them instead of following Jesus. Such misleading can be made by the Clergy system. Therefore Jesus warned that He hates the teachings and works of Nicolaitans ( Nicao+Lay= Rulers of the lay people) ( Rev 2:6, 15). The great theme of Christianity is that there is only one teacher and the rest are all Brothers and Sisters ( Mt 23:8). But the Letter to Smyrnaeans from Ignatius emphasize the reverence to Bishops too much. Without Bishop, no one can baptize any. But Philip, a deacon, baptized the Ethiopian Eunuch ( Acts 8:36-39) without any approval from the bishop. Ignatius didn't mention how the Catholic church was evolved, but quickly mention the holy Catholic church without mentioning the history. Also, the letter distinguish between Bishop and Elder. However the Bible Acts 20:17 says Paul invited Elders of Ephesus, then told them that the Holy Spirit appointed them as the Bishops ( more accurately Overseers). So, Paul treated Elders=Episkope ( Bishop or Overseers). Moreover, 1 Tim 3:1-7 explains the qualification of the Episkope and it is almost the same as the qualification of the Elders in Titus 1:5-9. Moreover, Paul established a church in every city and ordained Elders in the church, not the Bishops nor Pastors, and moreover Elders were Plural for each church ( Acts 14:23). Also, Jesus said Mt 18:20 "" For where two or three are gathered together in my name, there am I in the midst of them."" What the letter says is different from what Jesus said! Bishops are not the pre-requisite for the church at all!!!! Moreover, Apostle Peter called himself Elder ( 1 Peter 5:1) never called himself a Pope at all, no Bishop either. Then Apostle John called himself An Elder ( 2 John 1:1, 3 John 1:1) If Peter and John were the elders, then who were the Bishops above them? The letter from Ignatius to Smyrnaean church contains lots of Heretics compared to the Bible teachings! Therefore I can conclude the letter seems to be a forgery after the establishment of Catholic church, written by someone else, backward or retrospectively or Ignatius was very wrong in his dogmas and doctrines compared to other apostles and what Jesus said.

·        VIII

·        1. Πάντες τῷ ἐπισκόπῳ ἀκολουθεῖτε, ὡς Ἰησοῦς Χριστὸς τῷ πατρί, καὶ τῷ πρεσβυτερἰῳ ὡς τοῖς ἀποστόλοις. τοὺς δὲ διακόνους ἐντρέπεσθε ὡς θεοῦ ἐντολήν. μηδεὶς χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου τι πρασσέτω τῶν ἀνηκόντων εἰς τὴν ἐκκλησίαν. ἐκείνη βεβαία εὐχαριστία ἡγείσθω, ἡ ὑπὸ ἐπίσοπον οὖσα ἢ ᾧ ἂν αὐτὸς ἐπιτρέψῃ. 2. ὅπου ἂν φανῇ ὁ ἐπίσκοπος, ἐκεῖ τὸ πλῆθος ἤτω, ὥσπερ ὅπου ἂν ῇ Ἰησοῦς Χριστός, ἐκεῖ ἡ καθολικὴ ἐκκλησία. οὐκ ἐξόν ἐστιν χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου οὔτε βαπτίζειν οὔτε ἀγάπην ποιεῖν· ἀλλ’ ὃ ἂν ἐκεῖνος δοκιμάσῃ, τοῦτο καὶ τῷ θεῷ εὐάρεστον, ἵνα ἀσφαλὲς ᾖ καὶ βέβαιον πᾶν ὃ πράσσετε.

·        IX

·        1. Εὐλογόν ἐστιν λοιπὸν ἀνανῆψαι ἡμᾶς, ὡς ἔτι καιρὸν ἔχομεν εἰς θεὸν μεταμοεῖν. καλῶς ἔχει, θεὸν καὶ ἐπίσκοπον εἰδέναι. ὁ τιμῶν ἐπίσκοπον ὑπὸ θεοῦ τετίμηται· ὁ λάθρα ἐπισκόποου τι πράσσων τῷ διαβόλῳ λατρεύει. 2. πάντα οὖν ὑμῖν ἐν χάριτι περισσευέτω· ἄξιοι γάρ ἐστε. κατὰ πάντα με ἀνεπαύσατε, καὶ ὑμᾶς Ἰησοῦς Χριστός. ἀπόντα με καὶ πάροντα ἠγαπήσατε. ἀμοιβὴ ὑμῖν ὁ θεός, δι’ ὃν πάντα ὑπομένοντες αὐτοῦ τεύξεσθε.

·        Chapter 8. Let nothing be done without the bishop

·        See that you all follow the bishop, even as Jesus Christ does the Father, and the presbytery as you would the apostles; and reverence the deacons, as being the institution of God. Let no man do anything connected with the Church without the bishop. Let that be deemed a proper Eucharist, which is [administered] either by the bishop, or by one to whom he has entrusted it. Wherever the bishop shall appear, there let the multitude [of the people] also be; even as, wherever Jesus Christ is, there is the Catholic Church. It is not lawful without the bishop either to baptize or to celebrate a love-feast; but whatsoever he shall approve of, that is also pleasing to God, so that everything that is done may be secure and valid.

·        Chapter 9. Honour the bishop

·        Moreover, it is in accordance with reason that we should return to soberness [of conduct], and, while yet we have opportunity, exercise repentance towards God. It is well to reverence both God and the bishop. He who honours the bishop has been honoured by God; he who does anything without the knowledge of the bishop, does [in reality] serve the devil. Let all things, then, abound to you through grace, for you are worthy. You have refreshed me in all things, and Jesus Christ [shall refresh] you. You have loved me when absent as well as when present. May God recompense you, for whose sake, while you endure all things, you shall attain unto Him.

There are multiple surviving manuscript copies of the Letter to the Smyrnaeans, preserved in three distinct textual traditions (recensions) and various languages. 

The primary textual families are:

·        The Middle Recension: Considered the most authoritative and authentic by the vast majority of scholars; it exists in Greek manuscripts (such as the 11th-century Mediceus Laurentianus pl.   57.7), Latin, Armenian, and fragments in Syriac and Coptic. 

·        The Long Recension: A later expansion containing additional spurious letters; it is preserved in the majority of surviving Greek and Latin manuscripts but is generally rejected as containing forgeries added in the 4th or 5th century. 

·        The Short Recension: An abridgment of the letters preserved in Syriac translations. 

[하토브.]

페이스북에서 토론하다가 나온 중요한 사항이라 생각되어 추가하였습니다.

(15) 이그나티우스는 안티옥크 교회의 감독이었고, 사도 요한의 제자로 알려졌습니다. 그런데 이 서신서는 단수의 감독 밑에 여러명의 장로들이 시무하는 것처럼 상정하고 있으며, 장로의 권위는 언급되지 않은 반면, 감독(에피스코페-혹은 주교)에게 전권이 있는 것처럼 보이며, 모든 신자들이 감독(주교)에게 절대 복종해야 하는 것으로 쓰여져 있습니다. 그런데 사도 요한이 이그나티우스의 스승이었는데도 요한 2서 3서에서 요한은 자신을 장로라고 소개합니다. 그러면 이그나티우스가 절대 권력을 갖는 감독 밑에 사도 요한이 장로로서 복종하고 지냈다는 말입니까? 이 서신서는 코메디 수준입니다!