|
제1독서
▥ 에즈라기의 시작 1,1-6
1 페르시아 임금 키루스 제일년이었다.
주님께서는 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루시려고, 페르시아 임금 키루스의 마음을 움직이셨다.
그리하여 키루스는 온 나라에 어명을 내리고 칙서도 반포하였다.
2 “페르시아 임금 키루스는 이렇게 선포한다.
주 하늘의 하느님께서 세상의 모든 나라를 나에게 주셨다.
그리고 유다의 예루살렘에 당신을 위한 집을 지을 임무를 나에게 맡기셨다.
3 나는 너희 가운데 그분 백성에 속한 이들에게는 누구나 그들의 하느님께서 함께 계시기를 빈다.
이제 그들이 유다의 예루살렘으로 올라가서, 주 이스라엘의 하느님 집을 짓게 하여라.
그분은 예루살렘에 계시는 하느님이시다.
4 이 백성의 남은 자들이 머무르고 있는 모든 지방의 사람들은, 예루살렘에 계시는 하느님의 집을 위한 자원 예물과 함께, 은과 금과 물품과 짐승으로 그들 모두를 후원하여라.”
5 그리하여 유다와 벤야민의 각 가문의 우두머리들과 사제들과 레위인들, 곧 예루살렘에 올라가서 그곳에 계신 주님의 집을 짓도록 하느님께서 마음을 움직여 주신 이들이 모두 떠날 채비를 하였다.
6 그러자 이웃 사람들은 저마다 온갖 자원 예물 외에도, 은 기물과 금과 물품과 짐승, 그리고 값진 선물로 그들을 도와주었다.
복음
✠ 루카가 전한 거룩한 복음 8,16-18
그때에 예수님께서 군중에게 말씀하셨다.
16 “아무도 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓지 않는다.
등경 위에 놓아 들어오는 이들이 빛을 보게 한다.
17 숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려져 훤히 나타나기 마련이다.
18 그러므로 너희는 어떻게 들어야 하는지 잘 헤아려라.
정녕 가진 자는 더 받고, 가진 것이 없는 자는 가진 줄로 여기는 것마저 빼앗길 것이다.”
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<“너희는 어떻게 들어야 하는지 잘 헤아려라.”>
'씨 부리는 사람의 비유'에 이어지는 오늘 복음 말씀은 ‘말씀을 들은 자에 대한 지시사항’이라 할 수 있습니다.
곧 말씀을 듣고 예수님의 제자가 된 이들에게 적극적으로 실천해야 할 사항을 지시하고 있습니다.
예수님께서 말씀하십니다.
“아무도 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓지 않는다.
등경 위에 놓아 들어오는 이들이 빛을 보게 한다.”
(루카 8,16)
여기에서 ‘등불’은 하느님 말씀을 비유하고 있다고 볼 수 있습니다.
곧 ‘말씀’이 세상을 비추는 등불이요 빛이라는 말씀입니다.
그래서 오리게네스는 ‘그릇’은 영혼의 능력을, ‘침상’은 몸을, ‘등경’은 거룩한 교회를 표현한다고 해설하면서 이렇게 말합니다.
“하느님의 말씀이 선포되면 그것은 세상 만민을 비추고, 진리의 빛으로 집 안에 있는 이들을 밝히며, 모든 사람의 마음을 거룩한 지식으로 채우게 된다.”
그러니 “침상”인 우리의 몸으로 말씀을 가려서는 안 될 일입니다.
또한 “그릇”인 우리의 능력으로 하느님의 말씀을 덮어서도 안 될 일입니다.
사실 “말씀”은 숨겨 덮어지지도, 감추어 가려지지도 않을 것입니다.
“산 위에 자리 잡은 고을”(마태 5,14)처럼 감추어질 수 없을 것입니다.
그러니 집안을 가장 잘 비출 수 있는 곳에 거룩한 교회인 “등경”을 올려놓고, 말씀인 “등불”을 켜서 밝혀두어야 할 일입니다.
“말씀”은 빛이 되어 온 집 안과 집 안에 있는 모든 이들을 비추어 밝혀줄 것입니다.
그 빛은 우리의 뼈와 살을 가르고, 우리의 생각과 속셈을 드러낼 것입니다.
그리고 세상에 숨겨진 것들을 드러낼 것입니다.
예수님께서는 말씀하십니다.
“숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려져 훤히 나타나기 마련이다.”
(루카 8,17)
그렇습니다.
이토록 "말씀"은 빛이 되어 세상과 우리를 비출 것입니다.
그리고 빛과 진리로 이끌어 줄 것입니다.
그렇게 하여, “말씀의 등불”은 거룩한 열매를 맺을 것입니다.
진정 말씀의 비추임을 받은 영혼은 더욱 더 많은 열매를 맺고 더 밝게 빛날 것입니다.
그래서 예수님께서는 말씀하십니다.
“너희는 어떻게 들어야 하는지 잘 헤아려라.
정녕 가진 자는 더 받고, 가진 것이 없는 자는 가진 줄로 여기는 것마저 빼앗길 것이다.”
(루카 8,18)
그렇습니다.
단지 듣는 것이 아니라, ‘어떻게 듣는지’가 중요합니다.
율법학자가 “스승님, 무엇을 해야 영원한 생명을 받을 수 있습니까?”하고 여쭈었을 때, 예수님께서 “율법에 무엇이라고 쓰여 있느냐? 너는 그것을 어떻게 읽었느냐?”(루카 10,26)라고 되물었던 것처럼, ‘무엇을 들었는가?’ 못지않게 ‘그것을 어떻게 들었는가?’, ‘무엇을 보았는지’ 못지않게 ‘그것을 어떻게 보았는가?’가 절실히 필요합니다.
곧 ‘믿음과 사랑으로 희망하여 들었는지’가, ‘문자적 의미’를 넘어 ‘영성적 의미’에 따라 듣는 것이 필요합니다.
그러면 “정녕 가진 자는 더 받고, 가진 것이 없는 자는 가진 줄로 여기는 것마저 빼앗길 것”(루카 8,18)이라는 말씀을 알아듣게 될 것입니다.
아멘.
<오늘의 말·샘 기도>
“아무도 등불을 켜서 ~침상 밑에 놓지 않는다.”
(루카 8,16)
주님!
말씀을 제 안에 가두어 두거나 제 발 아래에 두지 않게 하소서.
제 협량한 능력으로 당신 말씀의 권능을 덮지 않게 하소서.
아무 것도 당신 말씀보다 낫게 여기지 않게 하시고,
말씀의 빛으로 살고 빛에 속한 이로 살게 하소서.
제 삶이 세상을 비추는 빛이 되게 하소서.
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<사랑이 되고 빛이 되고>
“아무도 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓지 않는다.
등경 위에 놓아 들어오는 이들이 빛을 보게 한다.
숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려져 환히 나타나기 마련이다.
정녕 가진 자는 더 받고 가진 것이 없는 자는 가진 줄로 여기는 것마저 빼앗길 것이다.”
등불을 켠다는 것은.
어둡기 때문이다.
밝히기 위해서다.
그러니 주님 말씀대로 등불을 켠 사람은 그것을 덮을 이유가 없다.
만일 덮는다면 어리석음이고 바보짓이다.
그래서 많은 사람은 등불을 켜서 덮는 것이 아니라 아예 등불을 켜지 않는다.
어둡다고 생각지 않기 때문이다.
어두워도 그 어둠을 내가 밝힐 생각이 없기 때문이다.
실로 많은 사람이 어둠을 어둠이라고 생각지 않고 산다.
어둠에 적응된 사람이거나 어둠의 사람이기 때문이다.
그런데 어둡다면서도 불을 밝히지 않는 사람도 제법 많다.
투덜거리기만 할 뿐 자기가 불을 밝히려고 하지 않는다.
다른 사람이 밝히기를 바라고,
다른 사람이 밝혀야 한다고 하고,
다른 사람이 밝히지 않는다고 투덜거리기만 한다.
그래서 네가 밝히면 되지 않냐고 하면
자기는 등불이 없다고 겸손을 핑계로 대거나
등불을 드는 그 귀찮고 힘든 일을 왜 자기에게 하라고 하냐고 오히려 성을 낸다.
의지가 없다고 하지 않고 등불이 없다고 하고,
사랑이 없다고 하지 않고 능력이 없다고 한다.
또 소시민 정체성에 안주한다.
‘나 같은 소시민이 뭘!’이라는 안주다.
그런데 빛이 되는 일에는 아무도 소시민이라 예외가 아니고 아니어야 한다.
큰 등불이 없다면 작은 등불이라도 있으면 된다.
역시 의지 없고 사랑 없음을 소시민 정체성으로 합리화하는 것뿐이다.
어쭙잖은 겸손과 오른손이 한 일을 왼손이 모르게 하라는 주님 말씀을 엉뚱하게 이해하여 그럴 수도 있다.
그제는 기후 정의 미사와 행진이 서울역에서 있었는데, 그 미사를 봉헌하면서 그리고 오늘 복음을 묵상하면서 저의 생각이 짧았고 노력도 부족했음을 알게 됐습니다.
주례하신 주교님께서 여야 할 것 없이 정치권이 기후 위기의 급박한 문제에 관해 관심이 없고 그래서 대책을 서두르지 않는데, 이 자리에 천만 명이 모였다면 그들이 그러지 않았을 것이라는 말씀을 하셨습니다.
사실 사람들이 그리고 사제들이 정치 사회 문제와 관련해서는 촛불을 드는데 더 큰 위기인 기후 문제와 관련해서는 촛불을 드는 사람도 사제도 많지 않습니다.
저도 평소 할 수 있는 한 실천하고 주위에도 얘기하였지만, 그제 주교님 말씀을 듣고 정신을 차리고 보니 면피 수준이었습니다.
더 적극적으로 실천하고 운동을 펼쳤어야 하는데, 나의 실천을 강요하지 않는다는 핑계로, 나의 실천을 떠버리지 않는다는 이유로 소극적으로 사람들에게 권유하고, 그제 모임도 이 말씀 나눔을 통해 여러분에게 홍보할 수 있었는데도 여러분에게 적극적으로 홍보하지도 초대하지도 않아서 반성했습니다.
나의 선행이 자랑이 되어서는 안 되겠지만, 사랑이 되고 빛이 되게 해야 한다는 가르침을 받는 오늘 우리입니다.
- 작은형제회
♠ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<등경 위에 얹어놓은 등불>
신앙의 열매는 손발에서 맺어진다고 합니다.
하느님의 말씀을 듣고, 들은 바를 믿고, 가슴에 새기고, 실행함으로써 비로소 열매가 맺어지기 때문입니다.
믿음을 가지고 있으면서도 그 믿음을 고백하지 않고 생활화하지도 않으며 다른 사람에게 전하지 않는다면 그 믿음은 공허한 믿음이요, 죽은 믿음(야고 2,17)입니다.
“등불은 등경 위에 놓아 들어오는 이들이 빛을 보게 합니다.”(루카 8,16)
당연합니다.
마찬가지로 빛을 주는 하느님의 말씀을 받아들인 사람은 그 빛을 다른 사람에게 비춰야 합니다.
예수님께서는 믿는 이들에게 “너희는 세상의 빛이다. …너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”(마태 5,16)하고 말씀하셨습니다.
그러므로 그 빛으로 다른 사람을 위해 희생으로 봉사하고 섬겨야 하겠습니다.
어떤 사람들은 아직 믿음이 약하다고 고백합니다.
그러나 믿음을 성장시키기 위한 노력은 게을리합니다.
기도하거나 성경을 읽고 미사참례를 하며 영적 성장을 위해 정성을 기울이지 않으면서 주님의 은총을 희망하는 것이 얼마나 부끄러운 일인지 모릅니다.
사실 복음의 지식을 생활화하고 다른 사람에게 전함으로써 오히려 지식과 믿음이 더욱 성장하게 됩니다.
그러나 구체적으로 실천하지 않고 살지 않으면 이미 받은 믿음의 은총도 시들해집니다.
그래서 예수님께서는 “가진 자는 더 받고, 가진 것이 없는 자는 가진 줄로 여기는 것마저 빼앗길 것이다.”(루카 8,18) 하고 말씀하셨습니다.
간수하지 않으면 잃어버리는 것입니다.
많은 사람이 제대로 간수하지 않고 하느님께서 은총을 거두어가셨다고 생각합니다.
그러나 하느님께서 한 번 주신 은총이나 선택의 은총은 다시 거두어 가지 않습니다(로마 11,29).
다만 내가 잃어버릴 뿐입니다.
그러므로 “저마다 받은 은사에 따라, 하느님의 다양한 은총의 훌륭한 관리자로서 서로를 위하여 봉사하십시오.”(1베드 4,10)
“우리는 이 보물을 질그릇 속에 지니고 있습니다.”(2고린 4,7)
주님께서는 당신의 빛을 나를 통해서 드러내시길 원하십니다.
부디 우리의 관심사와 모든 행동이 주님을 담아내기를 기도합니다.
주님의 뜻을 헤아려 행동하면 할수록 더 견고한 믿음의 열매를 맺게 된다는 것을 기뻐하시길 바랍니다.
여러분은 등경 위의 등불이기 때문입니다.
더 큰 사랑으로 사랑합니다.
- 청주교구 내덕동 주교좌 성당
♠ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<사람을 가려서 비추는 등불은 없다>
오늘 복음은 씨 뿌리는 사람의 비유 다음에 나오는 내용입니다.
얼핏 완전히 다른 내용으로 보일 수 있으나 이어지는 것으로 보아야 올바른 해석이 가능합니다.
예수님은 숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려지게 마련이라고 하십니다.
그러니 누구나 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓지 않습니다.
예수님은 결론적으로 “정녕 가진 자는 더 받고, 가진 것이 없는 자는 가진 줄로 여기는 것마저 빼앗길 것이다.”라고 하십니다.
이는 어디에나 해당하는 법칙이지만, 말씀의 씨가 좋은 땅에 뿌려진다는 것을 가정할 때 말씀을 전하려는 이들이 더 가진 이들이고, 그들에게 더 많은 말씀의 열매가 맺히게 된다는 뜻으로 보아야 합니다.
예수님은 “그러므로 너희는 어떻게 들어야 하는지 잘 헤아려라.”하고 말씀하십니다.
결국 하느님의 말씀과 은총도 더 받으려면 더 전하는 사람이 되어야 한다는 뜻입니다.
무언가를 주는 이의 뜻에 맞게 쓴다면 주는 이는 더 주게 될 것이 당연합니다.
예전에 ‘슈퍼맨이 돌아왔다’에서 승재라는 아이가 민속촌 같은 곳에 갔는데 품바를 하는 거지 옷을 입은 두 삼촌이 장난으로 배고픈 표정을 짓자 승재는 자신이 낙서하고 있던 입장권을 그 품바들에게 줍니다.
아빠는 그것이 돈이 아니기 때문에 승재에게 1,000원 권을 주자 승재는 그것을 품바 바가지에 넣어줍니다.
아빠는 승재가 더 착한 사람이 되기를 원하기 때문에 착한 일을 하려고 할 때 더 줍니다.
하느님이야 그보다 못하실 수 있겠습니까?
이웃을 도우려는 사람은 더 가지게 되어 있습니다.
그런데 내가 받은 것을 전해주는 방식은 ‘등불’과 같아야 합니다.
말씀과 은총을 한마디로 하면 ‘사랑’이라고 할 수 있는데, 자칫 주님께 그러한 은총을 몇몇만을 위해 사용하기를 원한다면 그것은 참 빛이 아닙니다.
나는 말씀이든 은총이든 사랑이든 모든 이에게 전하려는 마음을 가져야 합니다.
그래서 모든 것을 받을 수 있습니다.
다음은 영화 ‘사랑의 블랙홀’(Groundhog Day)의 줄거리입니다.
냉소적이고 자기중심적인 피츠버그 TV 일기예보 진행자인 필 코너스는 연례 성촉절 축제를 취재하라는 지시를 받고 펜실베이니아주 푼수토니의 작은 마을로 파견됩니다.
그는 자신이 그런 하찮은 일을 해야 하는 것에 달가워하지 않습니다.
일을 끝내고 그 마을을 떠나려는 데 눈이 많이 내려서 갈 수가 없었고 어쩔 수 없이 하룻밤을 더 잤는데 또 성촉절입니다. 하루가 무한 반복됩니다.
그는 처음엔 그러한 상황을 즐겨보려 합니다.
감옥에 가도 원상태로 돌아오기에 은행도 털고 쾌락적인 삶을 즐길 대로 즐깁니다.
그러나 그러한 일도 신물이 납니다.
이 지옥과 같은 의미 없는 삶에서 벗어날 수 없음을 알자 그는 자살을 택합니다.
하지만 아무것도 성공하지 못합니다.
그래서 자신과 같이 파견 나온 프로듀서 리타를 꼬시기로 마음먹습니다.
여러 번 실패하며 그녀가 좋아하는 것을 모조리 알아내고 그녀의 마음을 사로잡으려 합니다.
그러나 마지막 순간에 그녀는 항상 거부합니다.
무언가 자신에게만 잘해주는 게 의심스러웠던 것입니다.
결국 필은 자신이 리타에게 하려고 했던 것처럼 모든 사람에게 잘해주기로 합니다.
그랬더니 그러한 보답이 돌아옵니다.
리타는 주위 사람들이 다 필을 좋아하게 된 것을 보고는 자신에 대한 사랑이 거짓이 아님을 확신합니다.
그렇게 그들은 함께 잠을 자고 일어납니다.
그런데 ‘내일’이 된 것입니다.
드디어 하루가 지난 것입니다.
영화는 타임 루프 개념을 사용하여 무한한 기회가 주어졌을 때 자신의 결점에 어떻게 대처할 수 있는지 탐구합니다.
영화는 의미 있는 삶을 산다는 것이 무엇을 의미하는지, 단조로움과 절망 속에서 어떻게 목적과 행복을 찾을 수 있는 지에 대한 질문을 던집니다.
결국 우리의 하루는 이웃 사랑으로 채워져야 하는데, 그 사랑은 한 사람만을 향하는 것이 아니라 마치 등불처럼 모든 사람을 비추는 것이어야 한다는 메시지를 담고 있습니다.
한 인간만 비추는 태양은 없습니다.
비도 그렇고 바람도 그렇습니다.
이것이 사랑의 원리입니다.
내가 이러한 참 사랑으로 나아갔을 때 내가 사는 하루가 진정한 하루가 됩니다.
가끔 어떤 젊은 사람이 한 여인을 사랑하고 나서 둘이 사라지는 경우가 있습니다.
그것은 참 사랑이 아닙니다.
그러면 주님께서 그들에게 사랑을 주지 않으십니다.
그 한 사람에 대한 사랑이 주위 사람들에게 번져가야 합니다.
그러면 주님께서 사랑을 부어주셔서 둘의 사랑이 더 깊어지게 합니다.
사랑도 받아야 할 수 있는데, 가진 자는 더 받고 가지지 못한 자는 가진 것마저 빼앗길 것입니다.
가진 사람은 마치 등불처럼 모든 사람을 사랑하게 됩니다.
사랑은 우리 본성을 변화시키는 힘입니다.
- 수원교구 조원동 주교좌 성당
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<오늘 우리에게 주님 말씀은 긍지요 자랑거리입니까?>
어린 시절 전력 수급이 부족한 탓에 틈만 나면 정전되곤 했습니다.
그런 순간 어머니는 마치 중요한 예식이라도 하듯이 다락방에서 호롱과 새표성냥을 꺼내 불을 밝힌후 높은 곳에 올려놓으셨습니다.
작은 호롱불 하나에 칠흑같던 어둠이 사라지고...전혀 보이지 않았던 식구들의 얼굴이 하나 둘 나타나는 것이 그렇게 신기했습니다.
백열등과는 또 다른 운치가 느껴져 참 좋았습니다.
호롱불을 중심으로 둘어 앉은 가족들은 두런두런 이야기꽃을 피우곤 했습니다.
이제 다시는 돌아가지 못할 순간이라는 것이 참...
이땅에 오신 예수님은 짙은 어둠 속에 앉아있는 백성들에게 찾아오신 한줄기 빛이셨습니다.
그들의 고통과 슬픔을 어루만지던 따뜻한 등불같은 존재였습니다.
오늘도 그분의 빛은 매일의 말씀을 통해 끊임없이 우리에게 다가오고 있습니다.
우리를 위로하고 자극하고 고무하고 있습니다.
오늘 우리는 예수님과 그분께서 던지시는 말씀 앞에 어떤 기분이 드는가요?
그분 말씀이 너무 좋아, 그분 말씀이 생명수보다 시원하고 달콤해서, 나만 간직하기가 너무 아까운가요?
그래서 그분 말씀을 어딘가 붙여놓고 싶고 외치고 싶은가요?
예수님과 그분의 말씀을 부끄러워 해서는 안되겠습니다.
그 소중한 말씀들을 서랍 안이나 장농속에 가둬놓아서는 안되겠습니다.
어떻게서든 그분 말씀을 세상 사람들에게 전해주고 보여주고 알려야겠습니다.
본당 정문이나 성당 내 어디든 사람들에게 감동을 주고 성찰하도록 초대하는 성경 말씀을 크게 내거는 본당들을 봅니다.
지나가던 사람들도 힐끗 한번 돌아보고 훑어보고 지나갑니다.
이 얼마나 주님께서 기뻐하실 노력인지요.
- 살레시오회
♠ 송영진 모세 신부님의 묵상글
<정녕 가진 자는 더 받고>
주님은 빛 자체이신 분이고(요한 1,4), 신앙인은 그 빛 속에서 살아가면서, 그 빛으로 세상을 비추는 사람입니다.
주님은 ‘광원(光源)’이신 분이고, 신앙인은 그 빛을 받아서 자기 자신과 다른 사람들을 비추는 ‘반사광(反射光)’인 존재라고 말할 수도 있습니다.
그래서 옛날부터 주님을 ‘태양’으로, 교회를(신앙인을) ‘달’로 표현하기도 했습니다.
신앙인은 바로 그런 존재라는 것을 나타내는 대표적인 예가 모세입니다.
'모세는 시나이산에서 내려왔다.
산에서 내려올 때 모세의 손에는 증언판 두 개가 들려 있었다.
모세는 주님과 함께 말씀을 나누어 자기 얼굴의 살갗이 빛나게 되었으나, 그것을 알지 못하였다.
아론과 이스라엘의 모든 자손이 모세를 보니, 그 얼굴의 살갗이 빛나고 있었다.
그래서 그들은 그에게 가까이 가기를 두려워하였다.'
(탈출 34,29-30)
주님을 만난 뒤에 모세의 얼굴이 빛났다는 것은 그가 주님의 빛을 받아서 그 빛으로 가득 찬 사람이 되었다는 뜻입니다.
모세의 ‘빛남’은 주님의 영광과 권위를 대변하고 대리하는 그의 사명을 상징하는 것으로 생각할 수도 있습니다.
우리는 삶 전체가 ‘주님의 빛’을 받아서 ‘빛이 나는 사람들’이 되어야 하고, 주님의 사랑과 자비를 세상 사람들에게 드러내는 존재로서 살아가야 합니다.
예수님께서 말씀하신 ‘등불의 비유’는 바로 그런 존재가 되라는 가르침입니다.
예수님의 말씀에서 ‘등불’은 ‘복음’으로 해석됩니다.
“아무도 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓지 않는다.”라는 말씀은 “너희는 누구든지 등불을 켜서 그릇으로 덮지 말고, 침상 밑에 놓지 마라.” 라는 뜻입니다.
등불을 그릇으로 덮는다는 것은 자기가 신앙인이라는 것을 감추고 신앙생활을 전혀 하지 않는 것을 뜻합니다.
그것은 사실상 신앙을 버린 것입니다.
등불을 침상 밑에 놓는다는 것은 사람들이 보는 데에서는 신앙생활을 하지 않고, 보는 사람이 없을 때에만, 즉 혼자 있을 때에만 신앙생활을 하는 것을 뜻합니다.
그것도 사실상 신앙인이라는 것을 감추는 것과 다르지 않은 것이고, 신앙생활을 하지 않는 것과 같습니다.
그렇지만 박해 때에 숨어서라도 신앙을 지키려고 노력하는 것과 박해가 없는데도 세속 사람들과 어울리려고, 즉 조금이라도 편하게 살려고 그렇게 하는 것은 어떻게 구분할 수 있을까?
결국 각자의 양심에 맡길 수밖에 없습니다.
“등경 위에 놓아 들어오는 이들이 빛을 보게 한다.” 라는 말씀은 “모든 사람들이 빛을 볼 수 있도록 등불을 등경 위에 놓아라.”라는 뜻입니다.
이 말씀은 능동적이고 적극적으로 신앙생활을 하고 복음을 전하는 일을 하라는 가르침입니다.
“숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려져 훤히 나타나기 마련이다.”는 “신앙과 복음을 숨기지 말고 드러내라. 감추지 말고 알려라. 모든 사람들이 알 수 있게 하여라.” 라는 명령입니다.
그런데 우리가 모든 사람들에게 복음을, 즉 ‘구원의 빛’을 전해 준다고 해서 모든 사람들이 다 받아들이는 것은 아닙니다.
'모든 사람을 비추는 참빛이 세상에 왔다.
그분께서 당신 땅에 오셨지만, 그분의 백성은 그분을 맞아들이지 않았다.'
(요한 1,9.11)
'빛이 이 세상에 왔지만, 사람들은 빛보다 어둠을 더 사랑하였다.
그들이 하는 일이 악하였기 때문이다.
악을 저지르는 자는 누구나 빛을 미워하고 빛으로 나아가지 않는다.
자기가 한 일이 드러나지 않게 하려는 것이다.'
(요한 3,19ㄴ-20)
빛보다 어둠을 더 사랑하는 자들이 우리를 박해할 때, 그때 우리는 어떻게 해야 하는가?
더 강하고 더 밝은 빛으로 세상을 비출 수밖에 없습니다.
복음 정신과 순교 정신으로 더욱더 강하게 무장하고, 세상의 회개를 위해서 더욱더 열심히 노력해야 한다는 것입니다.
그렇게 하는 것 외에는 다른 방법이 없습니다.
우리는 “어둠은 빛을 이기지 못한다.”는 것을 믿어야 합니다.
“너희는 어떻게 들어야 하는지 잘 헤아려라.” 라는 말씀은 당신의 가르침들을 잘 새겨듣고 실천하라는 뜻입니다.
“정녕 가진 자는 더 받고”는 “나의 가르침대로 충실하게 신앙생활을 하고, 복음 선포 활동을 하는 이는 더욱 풍성한 은총을 받을 것이다.” 라는 뜻의 약속입니다.
“가진 것이 없는 자는 가진 줄로 여기는 것마저 빼앗길 것이다.”는 “신앙과 복음을 감추거나 숨기면서 아무것도
하지 않는 자는 받았던 은총마저 잃게 될 것이다.” 라는 뜻의 경고입니다.
이 말씀은 제 맛을 잃어서 쓸모없게 된 소금은 밖에 버려질 것이라는 경고 말씀과 같은 뜻의 경고입니다(마태 5,13).
따라서 신앙생활과 선교활동은 일차적으로 ‘나 자신’을 위한 일입니다.
우리는 우선 먼저 자기 자신이 구원받기 위해서 신앙생활을 하고 선교활동을 합니다.
바오로 사도는 이렇게 말합니다.
“나는 어떻게 해서든지 몇 사람이라도 구원하려고, 모든 이에게 모든 것이 되었습니다.
나는 복음을 위하여 이 모든 일을 합니다.
나도 복음에 동참하려는 것입니다.
나는 내 몸을 단련하여 복종시킵니다.
다른 이들에게 복음을 선포하고 나서, 나 자신이 실격자가 되지 않으려는 것입니다.”
(1코린 9,22ㄴ.27)
- 전주교구 금암동성당
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<살아 계신 하느님은 우주 인류 역사의 중심이시다 - “우연은 없다”>
"주님, 주께서는 의인에게 복주시고,
사랑으로 감싸 주시나이다."
(시편 5,13)
지난 주말 토-일요일 양일간 장충동 수도원 피정집에서 왜관 수도원 서울 봉헌회 14명의 피정지도를 하면서 4회 강의를 했습니다.
온통 하느님과 기도에 관한 내용이었습니다.
어디서나 눈들어 하늘보고 기도하라 직립인간의 인간임을 강조했습니다.
수도원의 도움을 받아 살아가는 네 발로 걸어다니는 여러 개와 고양이들은 결코 하늘을 볼 수 없습니다.
온통 먹이를 찾아 다니는 것이 일입니다.
그러니 하늘을 잊고, 기도를 잊고 땅에서의 먹고 사는 일에 온 힘을 쏟는 탐욕뿐의 영성부재의 사람이라면 이런 네발 달린 동물과 무슨 차이가 있겠는지요.
너무나 자명한 살아 있는 하느님을 까맣게 잊고 지내는 사람들입니다.
결코 잊지 말아야 할 것은 둘이니, 하나는 하느님이요, 하나는 죽음입니다.
참으로 하느님을, 죽음을 늘 기억하며 자신의 위치를 확인하며 살 때 비로소 겸손하고 진실한 참 삶일 것입니다.
살아 계신 하느님은 인류 역사의 중심이십니다.
하느님께서는 생사를 주관하시며 인류 역사를 이끄십니다.
우연은 없습니다.
바로 오늘 강론의 제목입니다.
“우연은 없다. 지나고 나니 모두가 하느님의 은총이요 섭리였다, 모두가 아름다운 추억이다.”
제 자전적 고백 ‘사랑밖에 길이 없었네’ 맨처음에 나오는 문장입니다.
그렇습니다.
몰라서 우연이지 알고 보면 지금까지 모두가 하느님의 은혜로운 섭리였음을 깨닫습니다.
일어나는 모든 일이 하느님의 뜻은 아니더라도 하느님의 허락없이 일어나는 일을 하나도 없습니다.
지난 9월18일 일간지 1면 오른쪽에 크게 자리잡았던 바티칸의 성 베드로 대성전에서의 성 김대건 신부 성상 축복식 사진이, 어제 9월24일자 가톨릭신문과 가톨릭평화신문의 1면 반을 차지하고 있었습니다.
사진과 더불어 1면 톱기사 제목입니다.
“성 김대건 신부, 가톨릭의 심장 바티칸에 우뚝 서다”
순교 177주년인 2023년 9월16일 로마 성 베드로 대성전에 성상 봉헌
1846년 9월16일날 새남터에서 순교하신 성 김대건 안드레아 사제가 177년 후 똑같은 날 2023년 9월16일 바티칸에 성상으로 부활하리라고, 우뚝 세워지리라고 누가 상상할 수 있겠는지요!
바로 우연이 아닌 순전히 하느님 은총의 섭리였음을 깨닫습니다.
제가 신림동 관악산 기슭에서 8년 동안의 교편생활을 접고 지금 여기 별내동 불암산 기슭 요셉수도원에서 평생 정주의 수도사제의 삶을 살리라고 누가 감히 상상할 수 있었겠는지요!
이 또한 하느님의 기막힌 섭리 은총임을 깨닫습니다.
모든 역사와 사건의 중심에서 끊임없이 활동하고 계신 하느님이요, 우리가 할 수 있는 것은 간절하고 항구한 기도요 하느님의 일에 최선을 다해 협조해 드리는 일일 것입니다.
요즘 국내 정치 상황에서도 모든 것을 합력하여 선으로 이끄시는 하느님의 섭리를 감지합니다.
하느님은 인간들이 악하게 일을 꾸민 것을 오히려 구원섭리에 도움이 되도록 이끄십니다.
모사(謀事)는 재인(在人)이요 성사(成事)는 재천(在天)이라는, 즉 일을 꾸미는 것은 사람이지만 일을 이루는 것은 하늘이신 하느님이라는 제갈량의 어록도 생각납니다.
물론 이에는 하느님께 협조하는 인간의 최선의 노력도 함께 해야 함을 봅니다.
화무십일홍(花無十日紅), 권불십년(權不十年)이란 말마디의 뜻은 ‘열흘 붉은 꽃이 없으며, 권세는 10년을 못간다.’ 뜻으로 참으로 하느님 앞에, 역사 앞에 겸손해야 한다는 것입니다.
이런 한문이나 숱한 속담들의 진리 안에 함축된 하느님의 손길을 감지합니다.
모두가 지나가지만 하느님만은 언제나 삶의 현장 중심에 자리 잡으시고 영원한 현재로 현존하시며 당신 뜻대로 역사를 이끄십니다.
이런 관점에서 보면 오늘 말씀의 이해도 확연해집니다.
주님께서는 페르시아 임금 키루스의 마음을 움직이시자 키루스는 마침내 바빌론에 유배중인 이스라엘 백성들을 예루살렘에 돌려보내고 하느님의 집을 짓기 위한 온갖 협력을 아끼지 않습니다.
바로 이런 고진감래(苦盡甘來)의 기쁨을 노래한 오늘 화답송 126장 시편의 이스라엘 백성들입니다.
“눈물로 씨뿌리던 사람들, 환호하며 거두리라.”
흡사 속담처럼 들리는 이 말씀 안에서도 우리는 하느님의 구원섭리를 봅니다.
오늘 복음도 세 단절어 안에서 우리는 이런 속담처럼 그 말마디 안에 담겨져 있는 하느님의 구원 섭리를, 또 우리가 해야 할 바를 깨닫게 합니다.
“아무도 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓지 않는다.
등경 위에 놓아 들어오는 이들이 빛을 보게 한다.”
바로 등경 위에 놓아져 있는 등불같은 존재로 이웃을 환히 밝히는 복음적 삶을 삶으로 하느님께 적극 협조하라는 말씀입니다.
“숨겨진 것은 드러나고 감추인 것은 알려져 훤히 나타나기 마련이다.”
하늘을 우러러 한 점 부끄러움 없이, 언제 어디서나 하느님 앞에 진실하고 정직한, 투명한 삶을 살라는 말씀입니다.
안팎이 다른 이중적 위선의 삶을 살지 말라는 것입니다.
사람은 잠시 속일 수 있을지 몰라도 언젠가는 폭로될 것이요, 이미 하느님 앞에서는 다 드러났기 때문입니다.
더불어 “천망회회 소이불실(天網恢恢 疎而不失)”이란, 천지 자연의 법칙은 광대하여 엉성한 듯 보이지만, 악인에게 벌을 주는 일을 빠뜨리지 않는다는 뜻의 말마디도 생각납니다.
하느님 앞에 완전 범죄는 불가능함을 깨닫습니다.
이 모두가 하느님 앞에 진실하고 투명한 삶을 살라는 가르침을 줍니다.
“너희는 어떻게 들어야 하는지 잘 헤아려라.
정녕 가진 자는 더 받고, 가진 것이 없는 가진 줄로 여기는 것마져 빼앗길 것이다.”
자만하지 말고 끊임없이, 한결같이 노력, 훈련하여 습관화하라는 것입니다.
역시 영적 현실에도 그대로 적용되는 부익부 빈익빈의 진리입니다.
이런 속담들 잘 듣고 헤아려 삶의 지침으로 삼으라는 것입니다.
하느님은 성서를 통해서만 아니라 이런 지혜의 결정체인 속담들을 통해서도 당신의 뜻을 배워 깨닫게 하십니다.
참으로 이런저런 속담들이나 사건들을 통해서도 부단히 하느님의 뜻을 찾고 깨달아 알 때 참으로 겸손하고 지혜로운 삶이겠습니다.
평생 매사 깨어 하느님을 공부하는 마음으로 살아야 함을 깨닫습니다.
무엇보다 참으로 우리를 겸손하고 진실하고 지혜롭게 하는 주님의 이 거룩한 미사은총입니다.
"뿌릴 씨를 가지고 울며 가던 그들은,
곡식단 들고 올 제 춤추며 돌아오리라."
(시편 126,6)
아멘.
- 성 베네딕도회 요셉 수도원
♠ 조재형 가브리엘 신부님의 묵상글
한동안 선선하던 날씨가 갑자기 더워졌습니다.
가을이 오는 것 같았는데, 9월이 시작되었는데 연일 30도가 넘는 날이 계속되었습니다.
원인은 ‘인디언 서머’라고 합니다.
사전에서 찾아보았습니다.
“북 아메리카 대륙에서 발생하는 기상 현상을 일컫는 말로, 늦가을에서 겨울로 넘어가기 직전 일주일 정도 따뜻한 날이 계속되는 것을 말한다.
종종 서리가 내린 후에도 이런 현상이 생긴다.
원주민들이 이 계절을 겨울이 시작되기 직전에 신이 내려 주는 일종의 축복으로 여겼다는 데서 그 기원을 찾기도 한다.
비유적으로 절망 가운데에 뜻하지 않는 희망을 보았음을 의미하기도 한다.”
인디언 서머는 축복과 희망의 의미가 있다고 합니다.
겨울 얼어붙은 강에도 ‘숨구멍’이 있다고 합니다.
그런 숨구멍이 있기에 물고기는 숨을 쉴 수 있습니다.
군대의 행렬도 50분 걸으면 10분간 휴식이 있습니다.
10분간 휴식에 담배도 피우고, 물도 마시고, 뭉친 다리의 근육도 풀어 줍니다.
저의 뉴욕 생활에도 ‘인디언 서머’가 있습니다.
신문홍보를 위해 여러 지역을 다니고 있습니다.
새로운 사람도 만나고, 새로운 구경도 하고, 신문도 홍보하니 감사할 일입니다.
상반기에는 LA, 토론토, 보스턴엘 다녀왔습니다.
성지순례도 ‘인디언 서머’입니다.
일상의 삶을 벗어나 주님을 만나는 시간이기 때문입니다.
이스라엘 백성은 강대국인 아시리아와 바빌로니아의 침략을 받았습니다.
성전은 파괴되었고, 이스라엘 백성은 바빌로니아로 유배를 가게 되었습니다.
이스라엘 백성들이 바빌론의 강가에서 부른 노래가 시편 137장입니다.
“바빌론 강기슭 거기에 앉아 시온을 생각하며 우네.
거기 버드나무에 우리 비파를 걸었네.
우리를 포로로 잡아간 자들이 노래를 부르라, 우리의 압제자들이 흥을 돋우라 하는구나.
‘자, 시온의 노래를 한 가락 우리에게 불러 보아라.’
우리 어찌 주님의 노래를 남의 나라 땅에서 부를 수 있으랴?
예루살렘아, 내가 만일 너를 잊는다면 내 오른손이 말라 버리리라.
내가 만일 너를 생각 않는다면 내가 만일 예루살렘을 내 가장 큰 기쁨 위에 두지 않는다면 내 혀가 입천장에 붙어 버리리라.”
이스라엘 백성들은 하느님의 백성이 이방 민족에게 나라를 빼앗기고 유배를 간 것에 대해서 절망하였습니다.
성전이 파괴되고 더 이상 예배를 드릴 수 없는 것에 대해서 좌절하였습니다.
이스라엘 백성들은 깊은 성찰을 하였고, 자신들이 하느님의 뜻을 따르지 않았음을 깨달았습니다.
하느님의 말씀과 하느님의 뜻을 따르기로 다짐하였습니다.
그때 이스라엘 백성에게도 ‘인디언 서머’가 있었습니다.
바로 페르시아 왕 키루스입니다.
페르시아 왕 키루스는 이렇게 이야기하였습니다.
“페르시아 임금 키루스는 이렇게 선포한다.
주 하늘의 하느님께서 세상의 모든 나라를 나에게 주셨다.
그리고 유다의 예루살렘에 당신을 위한 집을 지을 임무를 나에게 맡기셨다.
나는 너희 가운데 그분 백성에 속한 이들에게는 누구나 그들의 하느님께서 함께 계시기를 빈다.
이제 그들이 유다의 예루살렘으로 올라가서, 주 이스라엘의 하느님 집을 짓게 하여라.
그분은 예루살렘에 계시는 하느님이시다.”
이스라엘 백성은 키루스는 하느님께서 보내주신 메시아라고 생각했습니다.
키루스의 선포로 이스라엘 백성은 바빌론의 유배를 마치고 그리던 고향으로 돌아갈 수 있게 되었습니다.
그리고 이렇게 하느님을 찬양합니다.
“주님께서 시온의 운명을 되돌리실 제 우리는 마치 꿈꾸는 이들 같았네.
그때 우리 입은 웃음으로, 우리 혀는 환성으로 가득하였네.
그때 민족들이 말하였네.
‘주님께서 저들에게 큰일을 하셨구나.’
주님께서 우리에게 큰일을 하셨기에 우리는 기뻐하였네.
주님, 저희의 운명을 네겝 땅 시냇물처럼 되돌리소서.
눈물로 씨 뿌리던 이들 환호하며 거두리라.
뿌릴 씨 들고 울며 가던 이 곡식 단 들고 환호하며 돌아오리라.”
신앙인은 누구나 ‘인디언 서머’가 되면 좋겠습니다.
누군가에게 축복이 되고, 희망이 되면 좋겠습니다.
나의 입에서 나오는 말이 위로가 되고, 용기가 되면 좋겠습니다.
나의 행동이 지친 이들이 다시 설 수 있는 디딤돌이 되면 좋겠습니다.
오늘 복음에서 예수님께서도 우리는 이웃을 위한 ‘인디언 서머’가 되라고 하십니다.
“아무도 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓지 않는다.
등경 위에 놓아 들어오는 이들이 빛을 보게 한다.
숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려져 훤히 나타나기 마련이다.”
- 미주가톨릭평화신문 사장
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
25년째 사제로 살면서, 사제가 되는 것과 사제로 사는 것에는 간격이 크다는 것을 깨닫습니다.
사제가 되는 것만으로는 예수님과 일치할 수 없으며, 예수님의 뜻을 되새기며 실천하는 사제로 살아야 예수님과 진정으로 일치하면서 제대로 따를 수 있다는 것을 알게 됩니다.
사실 신학생 때는 사제가 되는 것으로 저절로 예수님과 일치할 것으로 알았습니다.
그러나 25년의 시간을 보내면서 전혀 그렇지 않음을 비로소 느낍니다.
묵상해 보면 솔직히 아직도 멀었습니다.
즉, 아직도 사제로 제대로 살고 있지 못함을 반성합니다.
단지 주님의 사랑과 자비에 힘입어 조금씩 나아지려 노력할 뿐입니다.
그래서 사제로 사는 것에 더 집중할 수 있어야 했습니다.
그러면서 신앙인이 되는 것과 신앙인으로 사는 것의 간격도 마찬가지임을 깨닫습니다.
당연히 신앙인으로 사는 것이 중요한데, 신앙인 그 자체에만 머물 때가 얼마나 많습니까?
안일한 마음만을 가지고서는 하느님 나라에 들어가기에 턱없이 부족합니다.
안일한 마음을 과감하게 벗어버리고 적극적으로 신앙인으로 살아야 합니다.
적극적으로 사랑을 실천하며 하느님의 영광을 이 세상 안에서 드러낼 수 있도록 노력해야 합니다.
신앙인 자체에 머물러서는 안 됩니다.
대신 신앙인으로 사는 것에 집중하면서 살아야 합니다.
세상 것에 집중할수록 신앙인으로 사는 것에 더 멀어질 수밖에 없습니다.
그런데 세상에만 집중하며 세상 것만 중요하다고 말합니다.
그럴수록 주님의 뜻을 제대로 따를 수 없습니다.
예수님께서 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓지 않는다고 하십니다.
당연한 말씀입니다.
등불은 등경 위에 놓아서 들어오는 이들이 이 빛을 볼 수 있도록 해야 하는 것입니다.
등불이 바로 우리가 믿고 따르는 주님이십니다.
주님께서 이 땅에 오신 것은 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓는 것처럼 감춰지기 위함이 아니라, 세상에 환하게 당신을 드러내기 위해 오신 것입니다.
그래서 우리의 역할은 주님께서 세상에 잘 드러낼 수 있도록 해야 합니다.
이 모습이 바로 주님께서 원하시는 지혜로운 사람입니다.
우리 신앙인은 주님을 세상에 잘 드러낼 수 있도록 해야 합니다.
단순히 신앙인 자체에만 머물면 주님을 오히려 세상 안에서 가리는 모습을 갖추게 될 것입니다.
그러나 신앙인으로 살아가면 모든 이가 환한 빛이신 주님을 볼 수 있게 합니다.
이 당연한 진리를 너무나 쉽게 잊어버렸던 것이 아닐까요?
그 당연한 진리를 따라야만, 즉 신앙인으로 적극적으로 살아가야만 가진 것을 주님으로부터 더 충만하게 받을 수 있습니다.
하느님 나라의 영광에 좀 더 가까워지게 됩니다.
- 인천가톨릭대학교 성김대건성당
|