우리말 함박웃음에서 함박의 뜻,"야율 아보기"는 왜 이름을 "안파견"으로 바꾸었을까

[조피디]

함박웃음

함박-->벌어진 입이 아주 크다.

그러니 함박웃음은 입을 크게 벌려 웃는다는 뜻이 된다.

아래의 글을 참고하면 자세히 알 수가 있다.

솔본	(2006-02-08 07:10:00, Hit : 2792, Vote : 89)

 (솔본) "야율 아보기"는 왜 이름을 "안파견"으로 바꾸었을까

중국 25사 가운데 구오대사에는 이런 구절이 있습니다.

- 73 -
[四]　東 都 留 守　殿 本 、 劉 本 句 下 有 「 辛 未 ，契 丹 主 安 巴 堅 遣 使 貢 良 馬 」 十 三 字 ， 殿 本 考 證 云 ： 「 安 巴 堅 舊 作 阿 保 機 ， 今 改 ． 」 盧 本 、 冊 府 卷 二 ０ 五 均 無 ， 係 殿 本 增 補 者 ． 以 後 影 庫 本 正 文 中 出 現 「 安 巴 堅 」 ， 均 係 輯 錄 舊 五 代 史 時 據 遼 史 索 倫 國 語 解 所 改 ， 今 恢 復 為 「 阿 保 機 」 ， 不 另 出 校 ．
(略 ...)

해석이 맞는 지 모르겠습니다.

- 동도유수 전본과 유본 의 글구에는 이런 말이 있다.
"신미(신해년?신유년?)년, 거란의 추장(主) 안파견이 사신을 보내 좋은 말을 바쳐왔다."
이 13자에 대해 전본은 고증하여 말하기를, "안파견은 옛날 아보기이다. 지금 고친 것이다"

-이하 생략-


안파견이라 함은 여러분이 너무나도 잘 아시는 한단고기 삼성기에 등장하는 초대 한인의 이름입니다.
구오대사는 이 안파견이 바로 거란을 세운 '야율 아보기"가 자신의 이름을 고친 것이라는 겁니다.

돌아가신 고 임승국박사는 이 "아보기"가 무릇 "아버지"라고 해석했지만 거란어를 퉁구스어족의
갈래라고 볼 때 이 해석은 근거가 없습니다.

퉁구스-만주어로 "abusi"는 외가의 남자를 일컫는 말이기는 합니다.
하지만 분명히 "아버지"나 "조상"을 의미하지는 않는다는 것이죠.

우리는 좀 심각한 문제에 당면합니다.
한단고기 삼성기에 왜 거란의 "야율아보기"가 스스로 개명한 이름 '안파견'이 등장하는 지...

야율 아보기가 거란 8족을 통일하고 그 스스로 '안파견'으로 이름을 바꾸었다면 그것은 보다
거룩하고 위대한 그 어떤 존재를 일컫는 말이었을 수 있습니다.

그렇다면 도대체 '안파견'은 무엇을 의미했던 것일까요?

우리는 거란족의 언어가 퉁구스-만주어족의 갈래였다는 점을 다시 생각해 봅시다.
그렇다면 만주어로 '안파견'은 어떤 뜻이 있었을 것입니다.

다행히도 저는 '만주인의 성씨를 채록한 한 중국 《满族文化》라는 책에서
"安巴"라는 성을 찾았습니다.

만주어 "安巴"의 발음은 "amba"이고 그 뜻은 大, 즉 "크다"는 뜻이었습니다.
그래서 "安巴 他思" (암바 타샤)는 바로 大虎(큰 호랑이)를 의미합니다.


"amba"는 스타로스틴박사의 Tungus Etymology에도 똑같이 해설됩니다.

Proto-Tungus-Manchu: *amba-
Meaning: 1 big 2 many 3 very

그런데 독일 뮌헨대학에서 인류학으로 박사학위를 받은 경희대민속학연구소
이정재 박사는 만주 아무르인들이 이 '암바'(安巴)라는 말을 단지 크다는 의미외에
"곰", "거룩한", "위대한" 등의 어휘로 쓴다고 현지 답사로 밝혔던 것이죠.
- 동북아의 곰 문화와 곰신화: 1997/민속원-

다시말해 만주-퉁구스인들에게 "安巴"라는 말은 위대한, 거룩한, 지고한과 같은
뜻을 가지고 있다는 말입니다.

그런데 이 "암바(安巴)는 알타이제어에서도 같은 뜻으로 나타납니다.

Proto-Altaic: *a/mbe
Meaning: heavy, big

만주-퉁구스어의 '암바'(amba/安巴)는 알타이어에서 '암베'라는 것이죠.
그 뜻은 역시 "크다"입니다.

그렇다면 안파견(安 巴 堅)은  퉁구스-만주어로 " 安 巴" (큰, 위대한,거룩한,지고한) +堅(?)이라는
뜻이 됩니다.

자 이제 남은 것은 堅(견)이 도대체 무엇이냐는 겁니다.

만주-퉁구스어는 한자를 자신들의 발음을 빌어 쓰기 때문에 뜻으로 정해진 글자가 없습니다.
따라서 堅은 그 발음이 '겐'/'겜'에 가까운 표현을 의미했다고 볼 수 있겠지요.

다시 스타로스틴교수에게 물어 봅시다.

Proto-Tungus-Manchu: *gian/giam

Meaning: dawn
Russian meaning: рассвет, заря
Evenki: ge:^wan
Even: ga":wu.n
Negidal: ge:^wan
Ulcha: Ge:^wa(n)
Orok: Ge:^wa(n)
Nanai: Gi.wã
Oroch: ga":awan
Udighe: ge:^a"wa

다시말해 만주-퉁구스어로 '기엠',궤엔등은 새벽을 의미한다는 것인데..
이 '궤엔, 귄, 겜'등의 단어는 스타로스틴박사에 의하면 전세계적으로 동일한 의미를 갖습니다.

Meaning: dawn

Altaic: *gi_a:\jn/u : 알타이어 '기안/우'

Indo-European: *gw|hei- 인도유럽어 '게헤'

Sem. *gVwh 셈어 - 가하/게헤

Afroasiatic: *gin- 'fire' 아프로아시아어(수메르/이집트포함) '긴'/불을 의미

North Caucasian: *kwa>nh|V ( / *h|a>kwanV) 코카서스어 "콰-한, 하콴"  (재미있네요)

Sino-Tibetan: OC  *kw|a:n| 'light' (한장어 "콴"/밝다)

Yenisseian: *g@?n- 예니세이어 "간"/겐/건

Turkic: *gu"n(el/) 투르크어 "궨(엘)"


결국 이러한 어휘들은 새벽, 밝음, 불, 태양등을 의미하면서 궁극적으로는 '빛'을
지향하는 단어들인 것입니다.

따라서 이제 安 巴 堅 이라는 단어는 만주-퉁구스어로 "암바궨"/ "암바겜"으로 발음되는
것이며 그 뜻은 "큰 태양, 위대한 새벽, 거룩한 빛,"등의 의미를 갖는다는 것이죠.

그리고 최종해석은 바로 거룩한 '태양신의 존재"를 상징적으로 의미하는 것입니다

그렇다면 이 암바궨/안바겜 에 대응하는 우리 말은 없을까요?

전 있다고 봅니다.

바로 우리 천도교에서 말하는  '한배검'인 것이죠.

오로지 이 '한배검'이라는 단어가 음운적으로 또 의미적으로 '암바궨/암바겐'에 대응될 뿐입니다.

그러나 문제가 남습니다.

알타이어계통에서 흔히 초두음 "ㅎ"은 "ㅋ"나 "ㅅ"로 상호 교환되는 경향이 있지만 탈락하는 것은
"ㅎ"을 전제로 한다는 것입니다.

다시말해  초두음 "ㅇ"이 "ㅎ"으로 변하기는 어렵고 "ㅎ"이 탈락해서 "ㅇ"으로 갈 수는 있는 것이죠.
그렇다면 "한배검"과 "암바겜"의 어휘는 "한배검"이 있고나서 "암바겜"이 있다고 보아야 하는 것입니다.

"ㅎ">"ㅇ" 음운탈락이라는 말이죠.

결론은 우리가 '한배검"이라고 발음하던 말이 거란과 퉁구스 만주에 퍼지면서 "암바겜"이 되었다고
보는 것이 타당하다는 것입니다.

한배검이 곧 安 巴 堅의 원 발음이었다고 볼 수 있다는 것이죠.

거란의 주군 야율 아보기는 바로 이 "한배검"을 자신의 이름 "암바겜"으로 하려했던 것이 아닐까 합니다.

아울러 '한배검"> 한웨검>환검>왕검으로 변천되었음도 순조롭게 증명될 수 있습니다.

마지막으로....

安 巴(암바/amba)는 이집트 꼽트교의 거룩한 사제(Amba)를 칭하는 명칭이기도 하고
수메르의 Anpa는 하늘 꼭대기를 뜻하며, 아메리카 인디언들에게는 Anpao라는 신이 있었습니다.
모두 다 " 위대한,거룩한,신성한,지고한"이라는 뜻을 가진 安 巴(amba/anpa)의 뜻 때문이라 저는
보고 있습니다.

그것이 우리겨레의 "한밝", "함박"이 퍼져 나간 것임을 꼭 한번 밝혀 보고자합니다.


-솔본-



* 송준희님에 의해서 게시물 이동되었습니다 (2006-08-06 07:24)

道不遠人 (2006-02-08 08:32:35)

신미년이면 911년 이거나 971년인데 거란이 911년에 입국이 되지 않았으므로 971년일겁니다.
흥미로운 사실이군요.

고대사산책 (2006-02-08 09:43:07)

음운변화 설명을 보니 개연성 아주 높아 보입니다. 또 관련된 지명들도 같이 연구를 하여 보충하시면 더 좋을 듯...빛이나 새벽, 아침 등과 관련된...

권일웅 (2006-02-08 19:51:00)

이제까지 나왔던 안파견에 대한 이론중에 가장 설득력이 있으며....
그에따라 한단고기 내용을 보면 상당히 많은 의문이 풀리는 것이...
제 짧은 소견으로는 제대로 짚으신듯 합니다...

홍승희 (2006-02-08 22:45:34)

흥미있고 개연성이 아주 높아보이는 주장입니다. 그런데 어느 필름에선가 보니 야율 아보기의 아보기를 중국인들은 분명하게 아버지라고 발음하더군요. 그렇다면 거란인들 역시 아버지라고 발음한 것이 일종의 이두식 표기로 아보기가 된 것이 아닐까요?

마고김황 혜숙 (2006-02-09 08:31:47)

안파견에 대한 님의 새로운 해석을 환영합니다. 임승국 선생님이 안파견을 아버지로 해석한 결과 많은 분들이 의심없이 한국상고사가 부계사회라고 생각하게 되었지요. 사실 임승국님은 웅씨의 여황족에 관한 기록을 번역에서도 에서 몇 가지 큰 실수를 합니다. 웅녀, 곰이란 단어는 지금 많은 한국인들에게 우습게 보이지만 이 단어야 말로 고대 동아시아인들에게는 가장 큰 신성과 통치력을 의미했지요. 제가 어딘가의 글에서 밝혔습니다.

안파견과 아마테라수의 비교연구를 실어 주세요. 저는 마고와 아마테라수, 서왕모를 이름이 다른 동일한 신으로 봅니다. 또한 마고삼신의 신격은 동아시아는 물론 전세계적으로 나타나지요. 아주 흥미롭습니다.

남정석 (2006-02-10 00:23:38)

서울의 남정초등학교 교가에 보면 "한배님이 세우신 무궁화 강산"이라는 구절이 있습니다.
우리나라에서는 한배님은 하느님(하늘)의 의미로 썼던 것 같습니다. 즉 한배는 하늘의 의미가...
만약 안파견과 한배검을 같은 의미로 보려면 견과 검의 의미를 다시한 번 생각해보심이..

솔본 (2006-02-11 00:44:27)

남정석/

안파견의 '견堅'에 대한 퉁구스 -만주어 발음은 궨/궴/검/감등으로 구성될 수 잇음을
설명드렷구요...

진실 (2006-10-24 01:12:37)

한배검이란 말이 언제 만들어 졌냐가 문제가 될것 같은데요

개인적으로 한배검은 한인과 한웅시대 .배달국시대와 단군왕검조선
개창을 한대 섞어서 표현한것 같은데요

삼성조.삼성기와 비슷한거죠..고대에 이런 나라 .이런 조상을 연대별로
한글자씩 붙여서 한배검이라 한게 아닌가 생각되는데요

진실 (2006-10-24 01:20:25)

또 거란족도 동이족에 한갈래로 본다면 안파견이란 단언을 들어 봤을거라고
봅니다

안함로가 쓴 삼성기가 기원후 600년대라고 들었는데 이때 이미 신화가 되어있는
삼성조에 관해 쓰면서 안파견한인이 기록되어 있다면

고구려 대진국과 풍습과 법제도가 비슷했다는(확실한진 몰라도)거란족이 세운
요나라를 예로 보면 거란족도 자신들이 구한족.동이족에 한갈래란걸
인식하고 있었고 그래서 안파견이란 최고 통치자 칭호를 쓴게 아닌가 생각됩니다

그리고 한자 안자에 계집녀자가 들어있는걸 봐선 최고통치자이자
제사장이였을 안파견 한인은 부계가 아니라 모계일지도 모르지요

고대엔 모계 사회였다고 하니..

globetrotter (2007-04-14 06:30:23)

아주 재미난 해석이십니다. 충분한 개연성이 있을거라고 생각합니다.
우선 안파견을 한자로의 해석이 아니라 음을 따라 적었다고 보시는 견해에는 동감입니다.
허나, 그렇다면....안파견으로 적은 당사자들의 발음이 만주어보다 우선하지 않았을까 하는
의구심이 남습니다. 그래서 만주어나 원래 발음으로는 아보기에 가깝다고 할 수도 있지 않았을까요?
그 당시 말이 녹음으로 남아있지 않으니 현재 중국어 표준말(만다린)으로 어떻게 읽는지
한 번 비교해 볼 만 하다고 생각합니다. 생각할 수록 재미있는 부분입니다.

[출처] "야율 아보기"는 왜 이름을 "안파견"으로 바꾸었을까|작성자 하늘바람