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불완전한 동물의 피 10:1~4
1 율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라
2 그렇지 아니하면 섬기는 자들이 단번에 정결하게 되어 다시 죄를 깨닫는 일이 없으리니 어찌 제사드리는 일을 그치지 아니하였으리요
3 그러나 이 제사들에는 해마다 죄를 기억하게 하는 것이 있나니 4 이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이하지 못함이라
하나님이 예비하신 ‘한 몸’ 10:5~10
5 그러므로 주께서 세상에 임하실 때에 이르시되 하나님이 제사와 예물을 원하지 아니하시고 오직 나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다
6 번제와 속죄제는 기뻐하지 아니하시나니
7 이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록된 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라
8 위에 말씀하시기를 주께서는 제사와 예물과 번제와 속죄제는 원하지도 아니하고 기뻐하지도 아니하신다 하셨고 (이는 다 율법을 따라 드리는 것이라)
9 그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫째 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이라
10 이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라
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[오늘의 말씀 요약]
율법은 그림자이지 참형상이 아닙니다. 율법의 제사는 죄를 기억나게 할 뿐 사람들을 온전하게 할 수 없어 제사가 그치지 않습니다. 하나님 뜻을 행하러 오신 그리스도는 율법의 제사를 폐하시고 자기 몸을 단번에 제물로 드리셨습니다. 이로써 우리는 거룩하게 되었습니다.
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불완전한 동물의 피 10:1~4
완전한 것이 올 때 불완전한 것은 폐기됩니다. 옛 언약은 ‘장차 올 좋은 일’(1절) 곧 ‘새 언약’의 그림자입니다. 옛 언약 아래 드려졌던 희생 제사의 명백한 약점은 속죄의 효력이 불완전하다는 것입니다. 동물의 피로 드리는 제사를 통해 온전한 속죄가 이루어졌다면 해마다 희생 제사를 ‘반복해서’ 드릴 필요가 없었을 것입니다. 황소와 염소의 피로 드린 희생 제사는 완전한 정결함도, 죄책감에서의 해방도 줄 수 없었습니다. 죄를 온전히 없애지 못하고, 다만 해마다 죄를 기억하게 할 뿐이었습니다. ‘반복적인’ 레위 지파의 희생 제사와 ‘일회적인’ 그리스도의 희생 제사는 ‘동물의 피’보다 ‘그리스도의 피’가 우월함을 입증합니다.
● 더 깊은 묵상
옛 언약 아래 해마다 반복해서 드린 희생 제사는 어떤 기능을 했나요?
내가 모든 죄와 죄책감에서 온전히 해방되는 길은 무엇인가요?
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하나님이 예비하신 ‘한 몸’ 10:5~10
옛 언약 아래 드리던 희생 제사의 약점에 집중하던 히브리서 기자는, 이제 새 언약 아래 예수님이 친히 행하신 희생 제사의 강점을 진술합니다. 하나님은 죄를 없애지 못하는 희생 제사를 기뻐하지 않으셨기에 동물의 피를 대체할 ‘한 몸’(5절)을 예비하셨습니다. ‘한 몸’이란 이 땅에 인간으로 오신 예수님이 입으신 ‘육신’을 의미합니다(요 1:14). 이는 첫 언약의 폐기 선언입니다. 히브리서 기자는 시편 말씀을 그리스도의 독백으로 해석해 그리스도의 자발적 순종을 부각하며 “내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다”(9절; 시 40:7~8)라고 표현합니다. 예수님의 순종으로 우리는 ‘거룩함’을 얻게 되었습니다(10절). 순종은 구원을 완성하는 필수 요소입니다. 예수님의 자발적 순종은 그리스도인의 모범입니다.
● 더 깊은 묵상
하나님이 동물의 피를 대신해 예비하신 ‘한 몸’은 무엇을 가리키나요?
예수님처럼 내가 하나님 일에 자발적으로 순종할 일은 무엇인가요?
한절묵상:히브리서 10장 9~10절
예수님은 하나님 뜻에 온전히 순종하셨습니다. 하나님 뜻은 예수님이 죄인들을 대신해 죽으시고, 그분 백성을 살리시는 일입니다. 예수님은 하나님 뜻에 기쁘게 순종해 자기 몸을 단번에 드리셨고, 그분을 믿는 자들에게 거룩함을 선물로 주셨습니다. 때로 넘어지고 실수하는 성도를 보시는 주님은 "그래도 넌 나의 거룩한 자녀야!"라고 말씀하십니다. 세상과 구별되는 성도의 거룩함은 불의한 세상에 주님을 선명하게 보여 주는 통로입니다.
예수님이 완성하신 십자가 구속에 대한 무한한 신뢰는 자기 정죄와 절망을 향해 치명타를 날린다. - 브레넌 매닝
오늘의 기도
주님, 여전히 죄 용서에 대한 확신이 없어 자유를 누리지 못하는 저를 긍휼히 여기소서. 십자가에서 저의 모든 죄를 단번에, 영원히 용서해 주셨음을 온전히 신뢰하게 하소서. 주님이 순종으로 하나님 뜻을 온전히 이루셨듯, 저도 순종의 길로 행하도록 제 의지를 주장해 주소서.
오늘의 찬송(새 260 우리를 죄에서 구하시려)
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예수님은 자기 몸을 단번에 드리심으로써 우리의 죄를 사하여 주시고,
온전케 하여 주시고, 하나님의 자녀로 하나님께 나아갈 수 있게 해 주신 예수님이십니다.
대지와 소지:
1. 먼저, 우리의 죄를 사하여 주셨습니다.
a. 해마다 반복해서 드리는 똑같은 희생제사에는 해마다 죄를 회상시키는 효력이 있음
b. 자기 몸을 단번에 드리심으로써 우리의 모든 죄를 사하여 주셨음
2. 둘째로, 우리를 영원히 온전하게 하여 주셨습니다.
a. 해마다 반복해서 드리는 똑같은 희생제사로써는 하나님께로 나오는 사람들을 완전하게 할 수 없음
b. 자기 몸을 단번에 드리심으로써 우리를 온전하게 하여 주셨음
3. 마지막으로, 하나님의 자녀로 하나님께 나아갈 수 있게 하여 주셨습니다.
a. 해마다 반복해서 드리는 제사와 예물, 번제와 속죄제로는 하나님께 나아갈 수 없었음
b. 자기 몸을 단번에 드리심으로써 거룩하게 된 우리는 하나님의 자녀로 살아갈 수 있게 됨
‘나’에게 말씀하신 것을 적용함
① 주님께서 우리를 위해 드려 주신 그 희생제사는 우리의 죄를 온전히 사하여 주시고,
우리를 온전케 하여 주셨으니, 그 은혜에 감사하면서, 거룩하고 정결한 삶의 모습을 지켜 나가도록 하자
② 온 맘과 정성을 다해 주님께 감사의 예배를 올려 드리고, 그분의 자녀로, 그분의 일꾼으로서
우리에게 맡겨 주신 사명을 성실히 감당해 나가기 위해 최선을 다하자
③ 더 많은 이들에게 이 십자가의 의미를 전하고, 복음이 우리에게 얼마나 기쁜 소식이며,
얼마나 큰 은혜인지를 전하고, 나눌 수 있도록 노력하고, 내가 먼저 더 잘 준비가 되도록 하자
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‘율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라’ -
율법은 장차 올 좋은 것들의 그림자일 뿐이요, 실체가 아니므로, 해마다 반복해서 드리는 똑같은 희생제사로써는 하나님께로 나오는 사람들을 완전하게 할 수 없다는 말입니다.
여기서 좋은 일은 물론 새 언약으로 이루어진 구원을 말합니다.
곧 예수그리스도의 피로 성취된 완전한 구원입니다.
'그리스도의 피'는 인간의 원죄를 제거한 피로 불완전한 제사를 완전하게 충족시킨 피입니다.
문제는 그 희생을 ‘하나님의 아들’ 이라는 타이틀로 한 것이 아니라는 점입니다.
곧 신적인 능력으로 하신 것이 아니고, 인간과 똑같은 육신을 입으시고 하셨다는 것입니다.
그토록 예수그리스도는 하나님의 아들에도 불구하고 받으실 고난을 순종하셨던 것입니다.
성자 하나님으로서가 아니라 철저한 인간으로서입니다. 그렇게 할 수 있었던 것은 자신을 철두철미하게 비우시고 또한 영원하신 성령께 위탁한 결과입니다.
성육신 하신 하나님도 그렇게 철저하게 성령을 의지한 것입니다.
이는 성령님의 도움을 받아 자신을 쳐 십자가에 순종하신 것이고,
오직 성령으로 말미암아 자신을 비워 온전케 되신 것입니다.
그런 모범을 보이신 것은 모든 믿는 자들이 자기와 같이 되기를 원하셨기 때문입니다.
예수님도 그렇게 하셨는데 하물며 우리야 말할 것도 없을 것입니다.
이제 철두철미하게 성령님께 의지하기를 원합니다.
우리 자신을 비우고 그분만을 의지하기를 소망합니다.
성령님으로 하지 않으면 아예 시작하지도 않을 것을 결심하는 우리들이 되면 좋겠습니다.
온전케 되는 역사가 우리의 역사도 될 것을 믿습니다. 가능합니다.
성령님이 그렇게 하실 수 있습니다. 우리를 도울 수 있는 것은 그분의 속성이 돕는 영이기 때문입니다.
또한, 우리의 소원도 이룰 수 있습니다.
설령 성숙한 간구가 아닐지라도 그것보다 더 좋은 것으로 인도받을 수 있습니다.
이는 성령께서 말할 수 없는 탄식으로 하나님께 아뢰고, 우리 하나님은 그분의 중보를 들어주시기 때문입니다.
수지맞는 장사라는 말이 있습니다. 손해가 나지 않을 뿐만 아니라 이익이 창출되는 것을 말합니다.
성령으로 기도하는 것입니다. 성령의 도움을 받아 일하는 것을 말합니다.
그것처럼 수지 맞는 것도 없습니다. 왜냐하면, 하나님의 아들이신 예수님도 그분께 위탁하셨기 때문입니다.
우리에게 그런 완전한 모델이 있다는 것은 하나님의 큰 은혜중의 은혜라고 밖에 볼 수 없을 것입니다.
‘찾으라, 구하라, 두드리라 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐’ 우리 예수님께서 친히 가르처 주신 팁입니다.
성도는 언제나 예수께서 베푸신 대속의 은혜 안에 있습니다.
그러므로 성도는 자신이 어디에 있던 그가 있는 자리에는 그리스도의 의가 함께합니다.
그런 우리를 ‘은혜를 입은 자’, 곧 ‘복된 자’라고 말할 수 있습니다.
그래서 성도는 마땅히 그런 자신의 상태를 항상 잘 알고 살아야 합니다.
만약 이 놀라운 복과 함께 살아간다는 사실을 잊어버리거나, 놓치게 되면 다시 세상의 굴레에 그 몸을 던지는 것과 같은 결과가 됩니다.
주께서 그 세상에서 나를 건지시기 위해 자신의 몸을 버리셨는데 말입니다.
1-4,15-20절 : 율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라 그렇지 아니하면 섬기는 자들이 단번에 정결하게 되어 다시 죄를 깨닫는 일이 없으리니 어찌 제사 드리는 일을 그치지 아니하였으리요 그러나 이 제사들에는 해마다 죄를 기억하게 하는 것이 있나니 이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못함이라
예수님은 자신의 몸을 드리는 완전한 제사로 새 언약의 복이 우리에게 이루어지게 하셨습니다.
새 언약의 복은 하나님이 말씀을 언약 백성의 마음에 기록하셔서 그들을 말씀에 순종하는 존재로 변화시키는 것과 하나님이 그들의 죄와 불법을 완전히 용서하셔서 다시는 기억하시지 않는 것입니다.
이는 율법을 따라 제사 드리던 첫 언약의 사람들이 간절히 바라면서도 얻지 못한 복이었습니다.
그들은 속죄일이 되면 가축의 피로 제사를 드렸지만,
그것은 죄를 상기시킬 뿐 없애진 못했습니다.
그래서 해마다 속죄를 반복해야 했습니다.
첫 언약 아래서 드리던 제사는 구원을 가져다주는 것의 실체가 아니라 그림자였습니다.
실체는 새 언약과 예수님이 단번에 완성하신 희생제사였습니다.
오직 예수님의 사역을 통해 말씀을 어긴 죄를 완전히 용서받을 수 있고,
형벌 받을 두려움에서 벗어날 수 있으며, 말씀에 순종하는 사람으로 변화될 수 있습니다.
히브리서 저자는 이 사실을 강조함으로써 유대교로 돌아가려는 사람들을 붙들었습니다.
예수님을 향한 믿음을 지키기가 힘들고 예수님 아닌 다른 것이 구원을 줄 것처럼 우리의 마음과 시선을 끌기도 합니다. 그럴 때마다 딴생각을 떨쳐 버리고 예수님을 깊이 생각합시다(3:1).
출처 : 매일성경 7/8월호
5-10절 : 그러므로 주께서 세상에 임하실 때에 이르시되 하나님이 제사와 예물을 원하지 아니하시고 오직 나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다 번제와 속죄제는 기뻐하지 아니하시나니 이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록된 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라 위에 말씀하시기를 주께서는 제사와 예물과 번제와 속죄제는 원하지도 아니하고 기뻐하지도 아니하신다 하셨고 (이는 다 율법을 따라 드리는 것이라) 그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫째 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이라 이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라
우리를 거룩하게 하시려고 하나님은 뜻을 세우셨고 예수님은 그 뜻에 순종하셨습니다.
율법을 따라 드리던 제사와 예물은 하나님이 뜻하신 바의 성취가 아니라 그 뜻을 알려 주는 계시였습니다.
하나님의 뜻은 그리스도께서 몸을 입어 사람이 되시고, 그 몸을 제물로 드리는 것이었습니다.
예수님은 그 뜻에 기꺼이 순종하셨습니다.
그 결과 우리는 거룩함을 얻어 하나님과 함께할 수 있는 존재가 되었습니다.
하나님과 예수님은 우리를 구원하시는 데 늘 한마음 한뜻이십니다.
출처 : 매일성경 7/8월호
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하나님은 옛 언약 아래 있는 제사를 기뻐하지 않으셨습니다
"번제와 속죄제는 기뻐하지 아니하시나니"(히10:6)
왜냐하면 이름만 속죄제일뿐 실제로는 죄를 없애지 못했고,
"능히 죄를 없이 하지 못함이라",(히10:4)
단지 죄를 기억나게 할 뿐이었고,
"이 제사들에는 해마다 죄를 기억하게 하는 것이 있나니",(히10:3)
해마나 날마다 늘 같은 제사를 반복하여 드리면서도,
그 제사 드리는 자를 온전하게 하지 못했기 때문입니다
"장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라"(히10:1)
그러나 새 언약 아래 있는 그리스도의 십자가 제사는 기뻐하셨습니다 왜냐하면 해마다 날마다 반복할 필요 없이, 오직 단 한번에 드린 십자가 제사로 우리 모든 죄악을 속죄하셨고 또한 거룩하게 하셨기 때문입니다
"예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라"(히10:10)
참으로 우리가 이와 같은 주의 십자가 희생으로 거룩함을 얻었으니 거룩함을 항상 따르기 원합니다
"거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라"(히12:14)
그렇다면 거룩함을 따른다는 것이 뭘까요? 전에 우리 몸을 불법에 내주었던 것처럼 이제는 의에게 종으로 내주는 것입니다
"전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라"(롬6:19)
즉, 우리 몸을 의의 무기로 주께 드려 주의 진리의 말씀에 항상 순종하는 그 길만이 거룩함에 깨어 있는 길입니다 그리하면 죄가 우리를 결코 주장하지 못하고, 오직 주의 은혜 아래 거하게 되는 것입니다
"너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라 죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라"(롬6:13~14)
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‘한 몸(5절)…주의 뜻을 행하러 왔습니다(7절)’
오늘 히브리서 기자는 시편 40편 말씀을 인용하여 지금까지 설명한 새 언약의 능력과 온전함에 대해서 한 번 더 강조하고 있습니다.
‘주께서 나의 귀를 통하여 들리시기를 제사와 예물을 기뻐 아니하시며 번제와 속죄제를 요구치 아니하신다 하신지라 (6절)
그때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다(7절)
나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다 (8절)‘
이라고 기록되어 있는 글을 재번역하면서 나의 귀를 통하여 들리시는 음성을 그리스도의 몸으로 이 땅 가운데 오신 것으로, 시편 기자가 ’나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있다는 것‘을 그리스도께서 그 뜻을 행하러 직접 오셨다고 재조명하고 있습니다. 구약의 모든 글은 예수 그리스도의 열쇠를 통해서만 온전한 의미로 재해석 될 수 있도록 되어 있습니다. 마치 비밀번호를 통해서만 그 금고 안을 들여다보듯, 금고 바깥에서 그 모양과 상상만으로 그 진실로 들어갈 수 있는 준비를 할 수 있게 하신 것입니다.
이렇듯 그림자로서의 역할을 해왔던 율법을 통한 속죄는 예수 그리스도를 통한 십자가 구원으로 새롭게 되고 부활의 능력으로 온전하게 되었으며 옛 약속과 비교할 수 없는 영향력을 발휘하게 된 것입니다.
이는 거룩의 능력이고 죄를 이기는 권능이며 하나님을 대면할 수 있는 권세입니다.
또한 그것은 세상을 밝히기 위해 빛으로 나아가야 할 선교적 사명이고 겸손과 순종의 소금으로
살아가는 기쁨이 되며 모든 영광을 아버지께 올려드리는 온전한 예배의 삶이 되게 합니다.
날마다 그 구원의 은혜와 부활의 능력으로 새 언약 안에 거하고 살아 숨 쉬는 주님의 자녀로 살아가길 간절히 소망합니다.
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그리스도는 어떤 일을 하셨습니까?
➲ 죄악을 깨닫도록 하셨습니다(1~4절).
율법은 장차 올 좋은 일의 그림자이며, 참 형상이 아니므로 해마다 드리는 제사로는 결코 온전하게 할 수 없습니다(1절). 구약의 제사장들이 드리던 속죄 제사는 일시적인 효력을 지녔을 뿐 인간의 죄 문제를 근본적으로, 완전히 해결해 주지 못합니다. 만일 짐승을 통한 제사가 온전하게 할 수 있었다면 제사를 드린 사람은 더 이상 죄의식을 느끼지 않았을 것이고, 제사를 반복하지도 않았을 것입니다(2절). 그러나 그 제사에는 해마다 죄를 회상시키는 효력이 있습니다(3절). 아울러 동물의 제사는 지속적으로 죄를 제거하는 데 한계를 가지고 있다(4절)고 저자는 말하고 있습니다.
율법은 결코 내 자신을 온전하게 할 수 없으며, 오직 죄를 깨닫게 할 뿐입니다. 아울러 죄인이라는 현실의 문제에 직면하도록 하는 율법은 결국 내 자신을 그리스도께로 인도하는 역할을 또한 하게 됩니다. 사망의 몸이었던 내 자신을 깨달을 뿐만 아니라 이러한 사망의 몸에서 건져 줄 생명의 빛인 그리스도의 영광을 동시에 볼 수 있게 합니다. 그러므로 일시적으로써가 아닌 인간의 죄를 근본적으로 사해 주는 예수 그리스도의 피 제사가 요구되는 것입니다. 이제 우리에게는 율법 외에 다른 구원의 길이 열렸습니다. 바로 하나님의 의를 가지고 이 땅에 오신 예수 그리스도를 믿는 것입니다. 오직 하나님의 은혜가 아니면 구원받을 수 없음을 철저하게 깨달아 영생의 길을 보여주신 예수 그리스도를 온전히 믿음으로 말미암아 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가야 하겠습니다.
➲ 우리를 거룩하게 하셨습니다(5~10절).
짐승으로 드리는 제사는 인간을 온전히 할 수 없기에 하나님은 짐승의 제사를 원하지도, 기뻐하지도 않으십니다(5~6절). ‘번제와 속죄제’는 인간의 죄를 완전히 해결해 주는 것이 못되었기 때문에 하나님의 공의를 충족시키지 못했습니다. 그러나 예수 그리스도께서 친히 자신의 무죄한 몸을 희생 제물로 삼아 드린 대속의 제사는 인간의 죄를 단번에 그리고 완전히 속하였으니 하나님의 공의를 충족시키기에 충분한 것이었습니다.
그리스도께서는 하나님의 뜻을 행하러 오신 분이시며,
둘째 것을 세우시기 위하여 첫째 것을 폐하셨습니다(9절).
첫째 것은 장차 올 일의 그림자인 옛 언약이며,
둘째 것은 참 형상은 새 언약입니다.
이 뜻을 따라 예수 그리스도께서 자기 몸을 단번에 드리심으로써 우리는 거룩하게 되었습니다(10절).
내 자신이 거룩하게 된 것은 내가 노력해서 얻은 것이 아니라 하나님이 값 없이 주신 은혜의 선물입니다.
즉, 그리스도의 보혈의 공로로 말미암아 하나님 앞에서 의롭다 칭함 받고, 내 자신의 심령 가운데 내주하시는 성령의 역사하심을 통해 거룩하게 변화 되어진 것입니다.
그러므로 하나님이 진정 기뻐하시는 일은 그분의 아들 예수 그리스도를 참되게 믿는 것입니다. 왜냐하면 그리스도 안에서 거룩하신 하나님 앞에 담대히 나아갈 수 있는 의인의 신분과 자격을 얻게 되었기 때문입니다. 창세전부터 하나님이 주고자 계획하신 하늘에 속한 모든 신령한 복(엡 1:3)을 누리고 살아가는 자답게 하나님이 기뻐하시는 믿음의 삶을 살아가야 하겠습니다.
➲ 영원히 온전하게 하셨습니다(11~18절).
제사장이 매일 드리는 제사로는 죄를 없게 하지 못하지만(11절), 그리스도께서는 죄를 사하시려고 단 한 번의 영원한 제사를 드리시고, 하나님 우편에 앉으셨습니다(12절). 그리고서 그는 그의 원수들이 그의 발 아래에 굴복할 때까지 기다리고 계시고(13절,새번역),
거룩하게 되는 사람들을 단 한 번의 희생제사로 영원히 완전하게 하셧습니다(14절). 성령도 증언하여 이렇게 말하였습니다(15절).
새 언약은 하나님의 법을 백성들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하셔서 그것을 지킬 수 있도록 하겠다는 약속입니다. 주님은 백성의 죄와 불법을 다시 기억하지 않겠다고 말씀하십니다(16~17절, 렘 31:33). 또한 주님이 모든 죄를 사하셨기에 다시는 죄를 위하여 새로운 제사를 드릴 필요가 없다(18절)라고 말하고 있습니다.
날마다 공급되는 은혜를 누리며 살아가고 있습니다. 비록 삶의 현장에서 만나게 되는 위협과 유혹으로 하여금 현실과 타협할 것을 요구하는 치열한 전투속에 살아가고 있지만, 성령의 능력을 힘입어 그러한 죄와 싸울 뿐 아니라 죄를 이길 수 있는 능력을 공급받고 있으니 이 또한 은혜입니다. 그러므로 그리스도의 보혈로 인하여 정결함을 입어 정죄함이 없는 삶을 살아가고 있기 때문에 더욱 적극적이고, 헌신적인 삶을 살아가야 합니다.
용서함을 받은 은혜를 경험하였기에 내 자신에게 죄를 범한 자에 대하여 용서할 수 있어야 하겠습니다. 그리스도의 장성한 분량에 이르기까지 온전한 능력과 마음으로 순종하며 순전한 기쁨을 누리므로 하나님이 기뻐하시는 믿음의 삶을 살아가야 하겠습니다.
오늘도 예수 그리스도를 참되게 믿음으로 그리스도 안에서 거룩한 자로 발견되고, 거룩하게 살아갈 뿐만 아니라 그리스도의 장성한 분량에 이르기까지 날마다 주어지는 온전한 능력으로 완전을 향해 나아가는 삶을 살아갈 수 있기를(히 10:1~18절)...
시40:
7. 그 때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다
8.나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다
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1.인간의 한계 (1-5절)
율법에 의한 제사는 사람을 온전케 할 수 없고 단지 죄를 깨닫게 하고 생각나게 할 뿐이라고 말합니다.
즉 사람은 자신의 노력으로 죄책감에서 자유할 수 없음을 말합니다. 수천년동안 사람들은 자신들 나름대로 죄문제를 해결하고자 노력하였지만 그것은 허망한 일이었습니다. 그런데 아직도 자신이 죄를 해결 할것처럼 생각하는 인생은 참으로 불쌍한 인생입니다. 그리스도는 죄의 근본적 치료를 위해 하나님이 예비하신 최고의 선물입니다.
구약의 제사도 어느 정도는 죄에서 해방되게 해 줄 수 있었지만 매번 반복되는 제사로 인해 표면적인 용서의 의미가 강했습니다. 결국 그리스도로 인하여 우리는 죄에서 자유함을 얻게 되었습니다. 오직 예수님으로만 죄 문제가 해결 됨을 다시한번 기억하고 나의 죄를 사해 주셔서 자유케 하신 하나님께 감사하는 하루가 되어야 할 것입니다.
묵상하기
나는 매일의 삶 속에 주님으로 인한 기쁨을 누리며 사는가?
2.하나님께서 원하시는 일을 행하신 예수님 (6-9절)
예수님께서는 구약의 제사제도로 사람의 죄를 사할 수 없음을 말씀하셨습니다.
구약적 제사가 가지는 불완전함을 말씀하시고 그것을 완성하시기 위하여 예수님께서 오셨음을 말씀하십니다.
예수님께서는 하나님께서 원하시는 그 일 즉 우리를 죄에서 자유케하고 하나님과의 온전한 관계를 완성하시기 위하여 성육신 하셨고 그 목적을 온전히 이루신 것입니다. 예수님께서 이땅에 오신 궁극적인 목적은 하나님께서 기뻐 하시는 일 즉 우리의 구속을 이루시기 위해 오셨고 그 일을 온전하게 행하심으로 우리가 구원의 복을 받게 된 것입니다. 이제 그 주님의 제자된 우리 역시 하나님께서 원하시는 일을 행함으로 예수님께서 베푸신 은혜에 보답하는 믿음의 삶을 살아야 할 것입니다.
묵상하기
나의 삶은 예수님을 닮아 하나님께서 기뻐 하시는 일을 행하고 있는가?
9월17일 교회앞 사거리
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<그 날 후로는>
히브리서 10:1-18
오늘 본문은 그림자로 있었던 의식적 율법과 실체로 오신 예수님을 비교 설명하며 예수님께서 십자가에 못 박히신 이후 변화에 대해 설명합니다.
1.마음과 생각에 기록
예수님께서 십자가에 못 박히시기 전 이스라엘 백성들은 하나님 말씀을 따라 살고 있었습니다.
그런데 그 때는 말씀의 중심이요 모든 의식법의 실체이신 예수님이 오시기 전이기 때문에 모형적인 법들이 많았습니다. 제사 드리는 종류도 많았고 방법도 많았습니다.
그 모든 것의 실체는 그리스도께서 십자가에 못 박히심으로 성취되는 단순한 것이었지만
그것을 모형으로 설명할 때는 결코 단순하지 않았습니다.
그리스도의 죄사함을 어찌 단순히 설명할 수 있겠습니까?
그리스도의 죽으심을 어찌 단순한 것으로 다 묘사할 수 있겠습니까?
그리스도의 죽으심은 참으로 크고 놀라워서 다른 것으로 묘사할 때 아주 세밀하고 복잡한 규정들을 세웠습니다. 그래야만 속죄에 대한 작은 모양이 될 수 있기 때문입니다.
그리스도께서 십자가에 못 박히심으로 이제 실체가 시작되었습니다.
그래서 전에 있던 모든 모형들은 더이상 효력이 없어졌습니다.
실체가 오셨기 때문입니다. 실체로 오신 그리스도를 바라보며
우리는 이제 그리스도의 속죄 사역을 제사로서가 아니라 마음에 담아야 합니다.
"주께서 이르시되 그 날 후로는 그들과 맺을 언약이 이것이라 하시고 내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라"(16절) 제사에 그리스도의 십자가를 담는 것과 마음에 담는 것 중에 무엇이 더 쉬울까요?
일단은 마음에 담는 것이 훨씬 더 쉬울 것입니다. 그런데 또 질문합니다. 제사에 담는 것과 마음에 담는 것 중에 무엇이 더 어려울까요? 마음에 담는 것이라 여겨집니다. 그래서 마음에 담는 것은 제사에 담는 것보다 매우 더 폭이 넓습니다.
우리가 알아야 할 것이 있습니다. 예수님의 십자가를 우리의 마음에 담을 때 제사보다 더 가볍고 쉬워서야 되겠습니까? 더 깊어야 하지 않겠습니까? 실체가 오신 이후인데 실체가 오시기 전보다 더 마음이 준비되지 못하고 더 깊지 못하다면 그것은 무엇인가 한 참 잘못된 것이라 할 수 있습니다.
하나님의 법과 그리스도의 십자가가 우리의 마음에 깊이 기록되어 있습니까?
우리의 생각이 제사보다 더 실제적이고 경외의 마음을 가지고 있습니까? 그래야 합니다.
2.다시 기억
그리스도께서 십자가에 못 박히신 이후 그 백성들은 이제 죄의 문제에 있어 다시 돌아가지 않도록 해야 합니다. 제사는 그것이 매우 유익한 것이었음에도 불구하고 그림자라는 한계 때문에 성소에서는 매일, 그리도 지성소에서는 해마다 제사를 드려야 했습니다. 그래서 그들은 제사를 드릴 때마다 그들의 죄에 대해 죄책감이 들었을 것입니다.
그리스도께서는 한 번 십자가에 못 박히심으로 다시 또 박히지 않으십니다. 그것처럼 이제 우리의 죄에 대한 자체도 바뀌어야 합니다. 그 죄에 대해 다시 생각할 필요가 없습니다. 더이상 과거의 죄가 죄책감이 되어 우리의 발목을 잡고 있어서는 안 됩니다.
성경은 말합니다. "그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라"(17절) 하나님께서 우리를 보실 때 과거의 죄를 지은 사람으로 보는 것이 아니라 정결한 사람으로 보십니다. 그런데 나 스스로 과거의 죄에 대한 기억 때문에 하나님 앞에 나가지 못한다면 그것은 참으로 어리석은 것입니다.
물론 하나님께서 다시 기억하지 않는다는 것이 심판날에 심판하지 않는다는 의미는 아닙니다.
그러나 최소한 하나님은 이제 오늘날 우리들을 보실 때 정결한 하나님의 백성으로 보신다는 것입니다.
탕자의 아버지가 돌아온 탕자를 볼 때 그의 과거가 씻겨지는 것은 아니지만 그를 돈을 가지고 아버지를 배신했던 아들이 아니라 단지 사랑스러운 아들로 보는 것과 같습니다. 그가 돌아왔기 때문입니다.
오늘날 우리는 그리스도의 피로 씻겨졌기 때문에 우리는 이미 하나님께로 돌아온 사람입니다. 이제는 과거의 죄에 매이지 말아야 합니다. 아직도 과거의 죄에 매이는 것은 그리스도의 십자가가 단번에 드려진 것을 잘 모르는 것입니다. 자신을 향해서도 타인을 향해서도 과거의 죄로 비난하지 말아야 합니다. 과거에 대해서는 심판 때에 공정한 심판을 받을 것입니다. 오늘 우리의 죄사함을 받은 정결한 백성임에 초점이 맞추어져야 합니다.
예수님을 믿으면서도 아직도 과거타령 하고 있지는 않습니까? 특히 과거에 배우자가 잘못한 것을 아직도 우려먹고 있지는 않습니까? 그러지 마십시오. 그리스도께서 우리를 용서하신 것처럼 우리도 남을 용서해야 합니다.
예수님 이후 많은 것이 변하였습니다. 율법의 의식적 부분도 변하여 그림자가 실체로 대체되었습니다. 그런데 슬프게도 그림자 보다 더 어두운 실체로 변한 사람도 있는 것을 봅니다. 그림자 보다 더 못합니다. 그리고 아직도 그림자 때보다 더 못하여 과거의 죄에 대해 매여서 헤어나오지 못하는 사람들이 있습니다.
빨리 실체이신 그리스도를 깊이 알아야 합니다. 그 깊이로 인하여 과거의 그림자보다 더 경외스럽고 영광스러운 신앙생활이 되어야 합니다. 더이상 과거에 매이지 말고 이제는 힘있게 앞으로 그리스도의 은혜를 바라보며 나가야 합니다.
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하나님 아버지, 날마다 어둡고 긴 터널의 시간들을 밤과 깊은 잠으로 마무리하게 하시고
우리의 인생의 끝에 준엄한 그 심판대에 설 것을 알려주시니 감사합니다.
결코 흔들리지 않고 영원한 소망이 되시는 대제사장 되신 예수 그리스도의 새 언약으로 말미암아
오늘도 생명과 평안으로 나아가는 주님의 제자 되게 하여 주시옵소서.
이 시간에도 열방 가운데 주님의 그 기쁜 소식을 전하시는
선교사님들의 아름다운 발걸음을 축복하시고
그 모든 사역과 가정 위에 기름 부어 주시옵소서.
질병과 전쟁, 기근과 핍박, 지진과 홍수 등의 재해로 말미암아
고통받고 신음하는 백성들을 위로하시고 회복과 치유의 역사를 베풀어 주시옵소서.
이 나라와 백성이 늘 깨어 기도하고
성령 안에서 하나님의 온전히 교통하는 거룩한 제사장 되게 하여 주시옵소서.
감사와 찬양을 아버지께 오려드리며
우리의 길과 진리와 생명 되신 예수님의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.