[3월 30일의 역사] 1673년 3월 30일 스피노자가 하아델베르크대학 교수직 제안을 사양하다

[동명스님]

3월 30일의 역사

2017년 3월 30일 탄핵된 대한민국의 제18대 대통령 박근혜 구속영장 심사하기 위해 법정에 출두하다

• 1822년 - 플로리다 준주가 설립되다.
• 1856년 - 크림 전쟁을 끝내는 파리 조약이 조인되다.
• 1867년 - 미국이 러시아 제국으로부터 알래스카(그림)를 매입하다.
• 1981년 - 미국의 대통령 로널드 레이건이 수도 워싱턴 D.C.에서 피격당하다.
• 1990년 - 게이오 전철 사가미하라 선의 전 구간이 개통되다.

알래스카 지도

[오늘의 역사, 3월 30일]

♠598년 - 발칸전투: 아바르족이 토미스의 비잔티움 제국 요새에 대한 포위를 풀다. 아바로-슬라브족 군단이 전염병으로 몰살당하자 그들의 리더인 바얀 1세가 다뉴브 강 북쪽으로 퇴각.

♠1282년 - 이태리 남부 시칠리아 왕국에서 [시칠리아 만종 사건] 발생. 프랑스 식민통치에 대한 시칠리아의 투쟁 공식 시작. 당시 프랑스 샤를 1세(카를로 1세)로부터 폭정에 시달리던 시칠리아 인들이 성당의 저녁 종소리를 신호로 봉기로 시작된 이 독립 전쟁은 그 후 20년 동안 지속된다. 그리고 1302년 시칠리아가 프랑스로부터 독립을 쟁취하게 되는 이태리 역사에서는 대단히 중요한 날. 혼자서 프랑스와 전쟁하기 힘들었던 시칠리아는 스페인의 강국이었던 아라곤 국왕인 페드로 3세를 끌어들여 왕위를 준다. 페드로 3세의 아내는 시칠리아 왕국의 계승권이 있었던 호엔슈타우펜 왕가의 공주였기에 나름 타당성이 있었던 것.[1]
   이 사건으로 시칠리아 섬은 당시 수도였던 나폴리와 주변의 이탈리아 본토로부터 독립하였다. 프랑스 카를로 1세가 지배하게 된 이탈리아 본토는 여전히 스스로를 "시칠리아 왕국"이라고 칭했으나, 역사가들은 시칠리아 섬의 왕국과 구별하기 위해 이탈리아 본토에 있는 왕국을 나폴리 왕국으로 부른다. 아라곤의 페드로 3세가 시칠리아 왕국의 왕이 된 후, 시칠리아 왕국은 아라곤 연합 왕국(연방국가)의 일원이 된다.[2] 14세기와 15세기에 전성기를 맞은 아라곤 연합왕국은 오늘날의 스페인 동부와 프랑스 남서부, 그리고 그리스까지 걸친 지중해의 주요 섬으로 해양 왕국을 이룬다.[3] 하지만, 이것은 로마제국과는 성격이 다른 자치 국가들의 연합. 이때부터 생긴 시칠리아 왕국과 나폴리 왕국은 19세기에 달해 통일되어 이태리 왕국이 성립하게 된다.
   기억 하시나요? 바로 13일 전인 (1861년) 3월 17일 이탈리아 통일이 되었던 것을. 이 통일의 역사에는 3총사가 있었지요. 마치니, 카보우르 그리고 가리발디(마카가). 마치니는 청년 이탈리아당을 조직해 통일의 기초를 닦았고, 카보우르는 사르디니아 왕국을 중심으로 이탈리아 북부를 통일하는 데 성공하고, 가리발디는 이탈리아 남부를 통일해 사르디니아 왕국과 재통합. 마카가 삼총사의 노력은 사르디니아의 비토리오 에마뉴엘레 2세를 초대 통일왕으로 하는 이탈리아 왕국을  선포하게 한다. 이로써 이탈리아는 476년 서로마제국이 오도아케르에게 멸망하고 분열된 이래 처음으로 1400년 만에 통일된 것.
[1] http://blog.daum.net/ariesia/109
[2] https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%9C%EC%B9%A0%EB%A6%AC%EC%95%84_%EC%99%95%EA%B5%AD
[3] https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%84%EB%9D%BC%EA%B3%A4_%EC%97%B0%ED%95%A9%EC%99%95%EA%B5%AD

♠1450년 - 조선 4대 국왕 세종대왕 사망. 52세. (朝鮮 世宗, 1397년 5월 7일 ~ 1450년 3월 30일, 재위 38년: 1418년 ~ 1450년). 최근 그 원인이 패혈증과 운동부족 그리고 과도한 업무집착에 따른 스트레스 등으로 밝혀졌다. 실록에서는 세종의 증상을 당뇨, 풍질, 부종, 임질, 수전증 등으로 기록하고 있는데, 현대 의학은 이를 전형적인 패혈증으로 본다(강영민 著 ‘조선왕들의 생로병사’ 등). 공교롭게 아들 문종의 사인도 패혈증이다(김정선 著 ‘조선시대 왕들의 질병치료를 통해 본 의학의 변천’). 세종은 고기를 너무 좋아해서 고기가 없으면 밥을 먹지 않았고, 당연히 야채와 과일 그리고 운동을 싫어했으며 너무 책과 일에 매달렸다고 한다. 기록에 의하면 하루 20시간도 일을 했다고 하니, 전형적인 워크홀릭 이었던 것. 이런 식생활은 아들에게도 물려주게 되어 문종도 같은 증상으로 죽는다[1]
   비공식 기록에 의하면 세종은 젊은 시절에는 비만하여 몸집이 거대하였고 둔한 모습이었으나 노년에는 비쩍 말랐을 것으로 추측. 세종은 22명의 자녀(10명이 정실 출생)를 가질  정도로 후궁을 많이 가졌던 정력가였다고.[2] 그러나 운동을 하지 않는 정력가? 운동을 열심히 하고, 채식을 하셨더라면 오래오래 건강하게 사시면서 더 많은 업적을 만드셨을 텐데. 그리고 아들 문종과 손자 단종 그리고 예종도 그렇게 안타까운 역사를 갖지 않았을 텐데... 우리 모두 채식과 운동을 하십시다요.
[1] http://www.kyeonggi.com/?mod=news&act=articleView&idxno=1081372
[2] https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A1%B0%EC%84%A0_%EC%84%B8%EC%A2%85#.EA.B0.80.EC.A0.95.EC.9D.98_.EB.B6.88.ED.96.89

♠1746년 - 스페인) 화가 프란시스코 고야 출생. Francisco José de Goya y Lucientes (1746년 3월 30일 - 1828년 4월 16일)는 대표적인 낭만주의 화가이자 판화가 그리고 궁정화가이자 기록화가. 고전적인 경향에서 떠나 인상파의 시초를 보인 스페인 근세의 천재 화가. 파괴적이고 지극히 주관적인 느낌과 대담한 붓 터치 등은 후세의 화가들, 특히 에두아르 마네와 파블로 피카소에게 많은 영향을 주었다고[1]
[1] https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%94%84%EB%9E%80%EC%8B%9C%EC%8A%A4%EC%BD%94_%EA%B3%A0%EC%95%BC

♠1853년 - 네덜란드 화가 빈센트 반 고흐 출생. Vincent Willem van Gogh(1853년 3월 30일 ~ 1890년 7월 29일). 서양 미술사상 가장 위대한 화가 중 한 사람. 그러나 원래는 목사가 되어 세상을 바꿔보고 싶어 했던 사회개혁가 지망생. 가난한 광산의 사람들을 바꿔보겠노라고 너무도 진지하고 어렵고 길게 하는 그의 강론은 어렵고 피곤한 신도들에게 외면당하고. 결국 제대로 전도사가 되기도 전에 그는 종교를 통한 사회개혁의 길을 포기한다.
   우리나이로 30살이 되어 뒤늦게 시작한 미술공부. 아니 공부라기보다는 원래 그림을 거래하는 화상 집안에서 태어났던 게 인연이 되어 좋아하는 화가의 그림을 베껴 그리기 시작. 3살 어린 동생 테오 반 고흐처럼 가업인 그림 중개업을 하기는 싫었던 생각 많고 책 많이 읽는 문학소년형 빈센트 반 고흐.
   제대로 된 미술교육도 받지 않고 자신이 좋아하는 작품들을 독학으로 그리던 그는 자연을 사랑했고, 책과 사색을 좋아했으며, 스스로를 ‘농민화가’라고 부를 정도로 보통사람들에 대한 관심과 사랑을 가졌던 정열적인 사나이. 특이하게도, 그의 작품 전부(900여 점의 그림들과 1100여 점의 습작들)를 정신질환(측두엽 기능장애로 추측됨)을 앓고 자살을 감행하기 전의 단지 10년 동안에 모두 제작. 특히 고갱과 함께 있었던 '아를'에서의 90일은 빈센트에게는 가장 각별한 시기.

<별이 빛나는 밤에, 1889>

   하지만, 고갱의 밀회는 빈센트의 귀의 일부가 잘리는 사고(혹자는 스스로 잘랐다고 하지만, 요즘 새로 밝혀진 사실은 고갱이 던진 칼이 빈센트의 귓밥을 스치며 일부가 잘려나갔다고 한다)를 마지막으로 끝난다. 고갱은 그 길로 파리에서 벗어나 타히티로 혁신을 찾아 떠나지만. 거기서 맞닥뜨린 것은 또 다른 파리의 카피들. 빈센트를 집에서 돌볼 수 없었던 동생 테오는 형 빈센트를 정신병원으로 보낸다. 거기서 마지막 1년을 살면서 나타나는 빈센트의 최후 걸작들이 <별이 빛나는 밤에, 1889>와 <까마귀가 나는 들판, 1890>. 1891년 7월 고흐가 총으로 의문의 자살을 하고 난 뒤 몇 개월이 지나지 않아 동생 ‘테오’도 매독으로 죽는다. 빈센트의 유작들은 모두 다 테오의 아들에게 넘겨지고.

   빈센트의 작품들은 그가 생존해 있던 기간 동안에는 거의 성공을 거두지 못하고, 사후에 비로소 알려졌는데, 특히 1901년 3월 17일 (그가 죽은 지 11년 후) 파리에서 71점의 반 고흐의 그림을 전시한 이후 그의 명성은 급속도로 커졌다.

   고호가 살았을 때에는 작품이 단 하나만 팔렸고, 유일하게 있었던 단 한 번의 전시회는 술집에서 열렸을 정도로 거의 무명이었던 완전히 실패한 인생,[3] 그런데도 불구하고, 요즘 살펴보면 그에 관한 이야기도 영화도 많다. 왜 그럴까? 첫째는 그가 평소에 동생 테오에게 보냈던 편지가 워낙 많아서라고 한다. 예를 들면, 영화 <반 고흐: 페인티드 위즈 워드>는 그의 편지들을 기반으로 만든 영화.[1] 두 번째 이유는 워낙 그의 삶이 영화적인 구석이 많았기 때문이라고 한다. 영화 <반 고흐: 위대한 유산>은 그런 면을 부각시킨 것.[2]
[1] https://youtu.be/LZxHiZZlW4w
[2] http://magazine2.movie.daum.net/movie/13963
[3] https://www.youtube.com/watch?v=jJh15VAeMKk

♠1856년 - 크림 전쟁을 끝내는 파리 조약 조인.

♠1867년 - 미) 러시아 황제로부터 미국이 알래스카를 매입하는 계약 체결. 실질적으로 미국에게 양도된 날은 약 6개원 반 뒤인 1867년 10월 18일.[1]

[1] http://www.bartleby.com/43/43.html

♠1891년 - 승려, 작가 춘성 출생.

♠1902년 - 소설가 나도향 출생. 본명은 나경손(慶孫, 1902년 3월 30일 한성부 ~ 1926년 8월 26일)이며 필명은 빈(彬). 서울에서 조부 때부터 개업한 의사 집안에서 출생. 조부는 한의사에 아버지는 외과 개업의. 아버지도 문학소년이었지만, 할아버지의 반대로 문학을 포기하고 병원을 개업했지만, 결국엔 은둔자를 자처하며 독서와 노트작성에 몰두하고 살았다고. 도향도 1918년 경성의학전문에 입학하지만, 1년도 못 견디고 중퇴한 후 문학수업을 시작. 결국  할아버지는 나도향이 문학수업을 위해 일본에 갔을 때에도 돈을 보내주지 않아 배고파 귀국하게 만들기도 한다. 고집 센 할아버지가 만들어준 경사스러운 손자라는 “경손”이라는 이름을 싫어했고, 대신 도향(稻香, 벼꽃 향기)라는 수수한 이름을 좋아해. 이런 영향은 그의 작품에도 나타난다.[1]
   1922년 《백조》의 창간호에 소설 《젊은이의 시절》로 등단. 이상화, 현진건, 박종화 등과 함께 “백조파”. 이듬해 동아일보에 장편 《환희》를 연재하여 19세의 소년 작가로 촉망됨. 이때부터 자연주의적 경향이 보이기 시작. 1925년 《여명》 창간호에 《벙어리 삼룡이》를 발표. 한국 근대 문학사상 가장 우수한 단편 중의 하나로서 평가됨. 주요작품 《물레방아》, 《뽕》, 《벙어리 삼룡이》 《별을 안거든 울지나 말걸》등. 민중들의 슬프고 비참한 삶에 촛점을 맞춘 작품. 《벙어리 삼룡이》와 《뽕》은 영화로 만들어져.
   도향은 할아버지의 반대를 무릅쓰고 문학수업을 위해 2차 일본 유학을 감행하지만, 돈이 없어서 결국은 폐병을 얻게 되어 25세의 나이로 사망한다. 고집스러운 할아버지가 우리의 근대 문학의 별을 떨어뜨렸다. 하기사, 그런 반대가 있었기에 또 그의 문학이 고집스럽게 나타났던 것은 아니었을까? 역사에는 가정법이 없으니까. 할아버지는 나병규(1852-1924)는 당시 장안에 날리던 한의사였으나, 이연수, 이기헌, 윤홍모 등과 함께 ‘철원 애국단 사건’에 연루되었고, 1990년 건국훈장 애족장을 수상하신 나름 소신과 기개가 있으신 분.[2] 안타까운 점은 할아버지는 72세를 사셨지만, 문학 천재 손자는 25세로 단명했다는 것. 그래도 도향의 이름이 더 멀리 그리고 오래오래 역사에 살아있다. 그리고 할아버지의 이름까지도 함께 날린다. 경사스러운 손자가 맞기는 맞나보다.
[1] http://www.jikji.org/%EB%82%98%EB%8F%84%ED%96%A5
[2] http://lameans.tistory.com/110

♠1945년 - 영) 가수 에릭 클랩턴 출생.

♠1968년 - 캐) 가수 셀린 디온 출생.

♠1981년 - 축구 선수 박지성 출생.

♠1981년 - 미) 로널드 레이건 전 미국 대통령이 워싱턴 D.C.의 힐튼 호텔 앞에서 괴한이 쏜 총탄에 피격.

♠2010년 - 특수전 여단 한주호 준위가 대한민국 서해 백령도 부근 천안함 침몰 현장에서 생존장병 구조활동을 벌이다가 의식을 잃고 사망.

♠2010년 - 전체 주택 중 아파트 비율 58.9%(통계청, 2010). 연간 건설 주택 중 아파트 비율 71.6%(통계청, 2010). 다른 나라의 아파트들은 거의 7층을 넘기지 않는다고.

♠2011년 - 부산 도시철도 4호선 개통.

♠이태리 독립을 이끄는 ‘마피아’라는 말이 생기게 되었다는 [시칠리아 만종 사건] 그리고 세종대왕께서 돌아가신 날. 고기 집착에 운동부족 그리고 워크홀릭에서 생기근 스트레스를 22명의 자손들로 연결시킨 정열도 결국 죽음을 못 이겨. 고야와 빈센트 반 고흐가 약 95년 차이를 두고 오늘 태어나. 두 화가 모두 주관적이고 대담한 터치 그리고 후기에 야수파와 입체파 등에 영향을 주었다는 공통점을 갖고 있다. 하지만, 빈센트는 좀 더 철학적이었고 학구적이었으며 동시에 사회개혁에 대한 열망을 그림으로 표현하려고 했던 극적인 삶을 살아.
   약 50년 후 오늘 한반도에서 태어난 나도향도 극적이라는 점에서는 빈센트에 못지 않다. 가난한 집안에서 태어난 다른 예술가들과 달리 3대째 이어오는 병원이라는 부를 배경으로 하고도 문학을 했다는 이유로 빈자의 상징인 폐병으로 25세에 간 은은한 벼의 향기 도향.
   집에 대한 가치가 필요하다. 영혼과 가치가 있는 파리의 오래된 아파트들과 노틀담 성당 인근에 있는 고풍스런 아파트들을 생각해봐야 할 때. 그리고 이제 아파트에서 벗어나 주택으로 나와야 할 때. 텃밭이 딸린 도시에서 멀리 떨어진 한적한 주택에서 텃밭을 일구며 벼의 향기를 맡으며 운동하고 채식을 해야 할 때. 비단 빈센트가 아니더라도 밤에는 우주를 휘돌아 감는 별들을 보고, 낮에는 새들이 자유롭게 나는 들판을 바라보며, 기쁨 속에 자연을 보다가, 그에게 돌아갈 날을 기꺼이 견디며. [2017. 3. 26. 山疑路@나이로비]

 https://youtu.be/tNdYLGAxcWA

[출처] 오늘의 역사, 3월 30일|작성자 산의로

출처 : 네이버캐스트 http://navercast.naver.com/worldcelebrity/history/260

참된 선(善), 최고의 행복, 진정한 자유와 해방을 철학적으로 추구했던 스피노자. 그는 과학적 지식을 중시하면서도 직관적 체험을 존중하고, 전체론적 틀을 갖고서도 개체 생명을 소중히 여겼으며, 종교적 심성을 지닌 동시에 탈종교적 태도를 보여주었다. 진정한 철학자의 삶의 표상으로 여겨지기도 하는 그의 삶은 어떠했는가?

'고명하신 귀하께'
인자하신 선제후 전하의 명에 따라, 전하의 호의가 두터우신 귀하에게 전하의 저명한 대학에서 철학교수직을 맡으실 의향을 여쭙고자 합니다. 급료는 현재 교수직에 있는 사람들과 같을 것입니다. 귀하를 포함하여, 능력이 탁월한 분들을 우대하기로는 전하와 같은 분은 찾기 힘듭니다. 귀하는 철학을 가르치는 일에서 충분한 자유를 누리게 될 것입니다. 전하는 귀하가 공적(公的)으로 확립돼 있는 종교를 어지럽히지 않으리라 믿고 계십니다. 저는 전하의 지엄하신 명을 수행해야 합니다. 간청 드리오니, 빠른 시간 안에 답을 주시기 바랍니다. 헤이그에 있는 전하의 사무관 그로티우스 또는 길레스 반 데어 헬레에게 답장을 맡겨주십시오. 더 편하신 방법이 있다면 그렇게 하십시오. 귀하께서 오신다면 철학자로서 만족스런 삶을 누리실 수 있을 겁니다. 만사가 그렇듯이, 우리의 기대와 희망에 어긋나는 일들이 일어나지 않는다면 말입니다. 안녕히 계십시오.

귀하를 진심으로 존경하는, 요한 루드비히 파브리티우스.
팔라틴 선제후의 고문이자 하이델베르크 아카데미 교수.
하이델베르크에서 1673년 2월 16일.

'삼가 말씀 올립니다'
제가 교수직을 소망한다면, 귀하를 통해 전하가 배려하신 교수직 외에는 생각하기 힘들 것입니다. 무엇보다도 (말씀하신) 철학을 가르치는 일에서의 자유 때문입니다. 자비로운 군주께서는 그러한 소망에 대한 배려는 물론이거니와, 모든 이가 그 지혜를 우러르는 군주 밑에서 살 수 있게 해주시는 각별한 친절을 제게 베푸셨습니다. 그러나 공적으로 가르친다는 것은 한 번도 저의 소망이었던 적이 없기에, 오래 숙고해보았습니다만 이 영광스런 기회를 받아들이기 송구스럽습니다. 학생들을 가르치는 데 몰두하자면 저 자신의 철학 연구를 포기해야 하지 않을까 생각합니다. 또한 공적으로 확립된 종교를 어지럽히는 모든 행동을 피해야 한다면, 제가 가르치고 연구하는 자유가 결국 제한 받지 않을까 생각합니다. 과연 그러한 자유의 한계가 어디까지일지요. 종교적 불화는 종교에 대한 열광적 집착에서도 비롯되지만, 사람들의 다양한 성향 그리고 반대하는 것을 무조건 좋아하는 것에서도 비롯됩니다. 이러한 것들로부터 사람들은 습성처럼 모든 것을 왜곡하거나 비난하게 되기도 하지요. 저는 지금과 같은 처지에서도 바로 그런 일들을 겪어 왔거니와, 제안하신 영광스런 교수직에 몸담는다면 그런 일에 대한 제 심려가 얼마나 더 커지겠습니까.

삼가 말씀 올리오니, 저를 움직이는 것은 좀 더 나은 지위에 대한 희망이 아니라, 다만 평안에 대한 사랑입니다. 저는 공적인 교육 활동과 떨어져 있음으로써, 얼마간 평안을 유지할 수 있다고 봅니다. 진심으로 부탁 드립니다. 이 문제에 대해 제가 좀 더 고려할 수 있도록 선제후께 간청해주십시오. 또한 부탁 드리오니, 인자한 군주께서 그 분을 존경하는 이 사람에게 베푸신 호의를 귀하가 잘 무마(撫摩)하여 주십시오. 그렇게 해주신다면 귀하의 신실한 이 친구에게 난망지은(難忘之恩)이 되겠습니다.

베네딕투스 데 스피노자.
헤이그에서 1673년 3월 30일.

스피노자는 위와 같이 라인 팔라틴 선제후 칼 루드비히가 제안한 하이델베르크 대학 철학 교수직을 사양했다. 스피노자 집안은 스페인과 포르투갈에서 박해를 피해 네덜란드 암스테르담으로 이주한 유대인이었다. 암스테르담은 칼뱅주의자 시민이 다수였지만 가톨릭교도와 유대인들도 탄압받지 않고 살 수 있는 곳이었다. 그런데 스피노자는 동족으로부터 추방당했다. 아니, 추방을 자초했다고 하는 편이 정확하다. 천사는 환상이며 영혼은 생명체 안에만 존재한다는 견해를 발설하는 등 유대교 교리에서 벗어나는 언행을 보인 스피노자는 1656년 7월 27일 암스테르담 유대교회에 의해 파문 당했다. 유대교회는 유대교 교리를 부정함으로써 결국 기독교 교리까지 부정하는 스피노자를 추방하여 기독교회의 미움을 사지 않으려 했다. ‘천사의 충고와 성령의 판단에 따라 우리는 스피노자를 파문하고 저주하며 율법에 따라 축출한다. … 그에게 밤낮으로 저주가 있을 지어다. … 지금부터 아무도 그와 얘기해서는 안 되고 서신 왕래도 해서는 안 된다는 것을 모두에게 경고한다. … 아무도 그를 도와주어서는 안 되고 그와 함께 같은 지붕 아래 기거해도 안되며 그가 쓴 글을 읽어서도 안 된다.’

제2차 세계대전이 끝나고 몇 년 뒤 암스테르담에서 열린 랍비 회의에 스피노자에 대한 파문 해제를 건의하는 탄원서가 접수됐다. 그러나 랍비들은 파문 해제가 힘들다는 결론을 내렸다. 파문을 해제하자면 당초 파문 조치를 내린 랍비들보다 해제를 결정하는 랍비들이 더 지혜롭다는 것을 증명해야 하는데, 그런 증명을 할 마땅한 방법이 없다는 게 이유였다.

파문 당한 해부터 1660년까지 4년 간 스피노자가 정확히 무엇을 했는지에 관해서는 사료가 부족하지만, 자유사상가 프란시스쿠스 반든엔든의 라틴어 학교에서 조교 역할을 했던 것으로 보인다. 이 시기 스피노자는 데카르트 철학을 비롯한 다양한 철학과 자연과학에 대한 조예를 길렀고, 렌즈 가공 기술을 익힌 것도 이 때로 추정된다. 렌즈를 가공해 어렵게 생계를 유지했다는 ‘전설’이 스피노자를 따라다니지만, 현미경이나 망원경에 쓰이는 렌즈 가공을 익힌 것은 광학(光學)에 대한 과학적 관심 때문이었다고 볼 수 있다. 스피노자의 생계는 주로 그의 친구와 지지자들이 제공하는 연금 형식의 돈으로 유지됐다. 그는 풍족하지 않았지만 가난에 시달리지는 않았으며 수입의 대부분은 책을 사는 데 썼다.

스피노자가 사실상 은둔하면서 고독한 생활을 했다는 것도 사실과 다르다. 유대인 공동체의 압력으로 1660년 암스테르담을 떠나 레인스부르흐로 옮겨 산 이후에도 암스테르담의 친구들은 물론 자유주의 성향을 지닌 인사들과 활발하게 교유했다. 스피노자가 암스테르담의 친구들에게 편지나 원고를 보내 철학적 견해를 밝히면, 친구들은 강독회를 열었다. 그는 새로운 지적, 철학적 활동의 한 가운데 있었다. 1663년 스피노자는 레인스부르흐에서 포르부르흐로 이주했다. 포르부르흐에서 가까운 헤이그는 당시 네덜란드 정치의 중심지였고 스피노자는 왕정파에 반대하는 공화정파 정치인들과 교류했다. 스피노자가 논문을 출간할 수 있었던 것도 그들의 뒷받침 덕분이었다. 스피노자는 자유주의와 공화정을 지지하는 사람들 사이에서 신망이 높았다. 주저 <에티카>를 본격적으로 집필하기 시작한 것도 이곳에서였다. 그러나 스피노자는 <에티카>의 집필을 미루면서 <신학정치론>을 집필하여 공화정의 정치 이념을 지원했다. 1670년 익명으로 출간된 <신학정치론>은 사실상 금서가 됐다.

같은 해 헤이그로 이주한 스피노자는 방문객이 없을 때는 책상 앞을 떠나는 일이 거의 없었으며, 집주인과 담배를 피우며 담소를 나누거나 모기나 파리를 렌즈로 관찰하는 것 정도가 여가였다. 새벽 3시까지 연구에 몰두하는 습관은 수면 부족과 과로로 이어져 그의 건강을 악화시켰다. 1673년 교수직 제안 사양과 함께 헤이그 시절 스피노자에게 중요한 사건은, 1672년 네덜란드 공화국의 사실상의 최고지도자 얀 데 비트가 살해당한 일이다. 비트는 스피노자를 음으로 양으로 후원해왔다.

그 해 영국과 동맹한 루이 14세의 프랑스군이 네덜란드를 침공했고, 네덜란드 시민들은 평화주의 노선을 펼치던 비트를 증오하게 되었다. 비트는 특유의 외교력과 상업 및 무역 진흥정책으로 네덜란드에 번영을 가져왔지만, 칼뱅주의자 정적들의 선동에 넘어간 폭도들에 의해 처참하게 살해당했다. 1676년 자신을 방문한 라이프니츠에게 스피노자는 “살해 현장에 ‘극악한 야만인들’(폭도들)이라 적은 종이를 붙이려 했지만, 집주인이 문을 걸어 잠그면서 내가 나가려는 것을 막았다”고 회고했다.

또 하나의 중요한 사건은 네덜란드를 점령한 프랑스군 사령관 콩데의 초대에 응한 일이다. 1673년 5월 스피노자는 위트레흐트의 프랑스군 주둔지를 방문했지만 루이 14세의 명령으로 귀국한 콩데와 만나지는 못했다. 스피노자는 프랑스로 이주해 루이 14세에게 저서를 헌정한다면 연금을 비롯한 후대를 받을 것이라는 제의를 받았지만, 거절했다. 헤이그로 돌아 온 스피노자는 반역자, 첩자로 의심받았다. 성난 군중이 스피노자의 거처 주위에 몰려들기까지 했지만, 스피노자는 의연했다. 스피노자는 네덜란드 정계 고위인사들의 권유로 프랑스와 네덜란드의 강화 가능성을 비공식적으로 타진하기 위해 점령군 진영을 찾았던 것이다.

스피노자의 철학을 제한된 분량 안에서 자세히 거론하기는 어렵다. 그의 철학의 궁극적 목표를 중심으로 간략하게 살펴보자. 스피노자의 철학적 관심사와 궁극적 목표는 지속적인 기쁨을 누릴 수 있는 삶, 지극히 행복한 삶이었다. ‘혹시 참된 선이 존재하는가, 사람은 그것을 이해할 수 있는가, 다른 모든 것을 다 제쳐두고 오직 그것만으로 영혼이 자극될 수 있는가, 그것을 발견하여 얻은 뒤로는, 그것을 통해 영원토록 지속적인 최고의 기쁨을 누릴 수 있는가, 나는 이러한 것들을 탐구해보기로 결심했다.’ (<지성개선론>의 첫 머리)

스피노자의 주저 <에티카>, 즉 <기하학적 방법으로 증명한 에티카>는 정의 26, 공리 15, 요청 2, 정리 259 등으로 직조물처럼 짜여 있다. 기하학적 구성이지만 결국 어떻게 살 것인가, 어떻게 살아야 진정한 자유인으로 살 수 있는가에 답하기 위한 책이다. 스피노자의 답은 신에 대한 직관적 인식이다. 나 이외의 다른 모든 사람과 모든 사물이 나와 마찬가지로 신의 표현임을 직관적으로 체험할 때, 나는 존재하는 모든 것을 참으로 사랑할 수 있다. 여기에서 스피노자의 신은 기독교의 신과 다르다. ‘나는 신을 절대적으로 무한한 존재, 즉 모든 것이 각각 영원하고 무한한 본질을 표현하는 무한한 속성으로 이루어진 실체로 이해한다.’ ‘신 이외에는 어떠한 실체도 존재할 수 없으며 파악될 수도 없다.’ ‘모든 것은 신 안에 있으며 생성하는 모든 것은 오직 신의 무한한 본성의 법칙에 의해 생기고, 또 신의 본질의 필연성으로부터 생긴다.’

스피노자의 신은 모든 사물의 초월적 원인이 아니라 일종의 내재적 원인이다. 스피노자의 신은 만물을 자유롭게 창조하는 존재가 아니다. 스피노자의 신은 연장성 또는 신체성을 지닌 존재다. 스피노자의 신은 하나의 전체로서의 자연에 가깝다. 그러한 신에 대한 직관적 인식을 통해 우리는 나 자신을 삶의 중심으로 보는 생각에서 벗어나 나와 다른, 나보다 큰 ‘타자’를 경험하게 된다. 그러한 ‘타자’가 곧 신이기도 하다. 지극한 행복은 바로 그러한 신을 진정으로 인식하고 사랑할 수 있을 때, 어떤 한 시대와 장소를 뛰어넘는 ‘영원의 관점에서’(sub specie aeternitatis) 인식할 때 가능하다. 시인 노발리스가 스피노자를 ‘신에 취한 사람’이라 한 것은 매우 적절했다.

추위가 혹독했던 1676년 겨울 스피노자의 건강은 빠르게 악화됐다. 렌즈를 가공하면서 유리 가루를 많이 마셔 앓게 된 폐질환이 악화됐다는 설이 유력하다. 1677년 2월 21일 일요일 아침 여느 때와 같이 집주인 부부와 담소를 나누었고, 암스테르담에서 온 의사이자 친구 로데빅 마이어는 집주인에게 부탁해 닭고기 스프를 끓이게 했다. 오후에 스피노자는 닭고기 스프를 맛있게 먹었다. 집주인 부부가 오후 4시쯤 교회에 다녀온 뒤, 마이어는 스피노자가 오후 3시에 숨을 거두었다는 것을 말해주었다. 그의 나이 44세였다.

침대, 방석, 이불, 모자 두 개, 구두 두 켤레, 속옷, 낡은 여행 가방, 책상, 의자, 렌즈 연마기와 약간의 렌즈, 작은 초상화, 은 버클 2개, 체스 도구, 은 인장. 스피노자가 남긴 유산 목록의 전부다. 유족들은 유산을 경매 처분해도 경비를 빼면 남는 돈이 거의 없다는 것을 알게 되자 상속을 포기했다. 1677년 2월 25일 장례가 치러졌고, 헤이그의 스푸이 거리 근처 신교회(新敎會. Nieuwe Kerk) 부속 묘지에 안장됐다.

‘우리가 사랑하지 않는 것에 대해서는 논란이 있을 수 없다. 그것을 잃었다 해도 슬픔이 생기지도 않을 것이고 다른 사람이 소유한다 해도 시기하는 마음이 없을 것이며, 두려움도 미움도 없을 것이다. 요컨대, 영혼의 동요가 전혀 없을 것이다. 이것들은 모두 없어질 것들에 대한 사랑 때문에 생기는 것들이다. 그러나 영원하고 무한한 것에 대한 사랑은 순수한 기쁨으로 영혼을 먹이며 어떤 슬픔도 여기에 끼어들지 않는다. 이것은 매우 바람직하고 온갖 힘을 다해 추구해야 할 것이다.’ (<지성개선론> 9-10절)

스피노자 저작 번역서로 <정치론>(갈무리), <신학정치론>(책세상. 부분 번역), <에티카>(서광사) 등이 있다. 스피노자 연구서들도 제법 나와 있지만, 철학 및 철학사에 대한 각별한 관심과 식견이 있지 않으면 소화해내기 버거운 게 사실이다. 위의 번역서의 옮긴이 해설 또는 해제 부분, 그리고 <자연과 자유 사이>(강영안 지음, 문예출판사)의 제1부 스피노자(pp. 53~121)를 읽어보면 스피노자를 이해하는 데 도움이 될 것이다.

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