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[phantom]

#하예이 사라

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유대교가 기독교나 이슬람교와 비교할 때 가장 두드러지는 특징 중 하나는 '신앙이라는 드라마의 중심 인물은 누구인가?'라는 질문에 답할 수 없다는 점입니다. 다른 두 아브라함계 일신교(기독교, 이슬람)에서는 답이 명백합니다. 유대교에서는 전혀 그렇지 않습니다.

중심인물이 언약의 가족을 세운 창시자 아브라함인가? 우리 민족과 그 땅에 '이스라엘'이라는 이름을 부여한 야아콥인가? 해방자이자 율법 제정자인 모쉐인가? 이스라엘의 가장 위대한 왕 다윗인가? 성전을 건축하고 지혜 문헌을 저술한 솔로몬인가? 희망의 시인 이사야인가? 여성들 사이에서도 비슷한 풍요로움과 다양성이 존재합니다.

일신교의 탄생은 마치 우주에서 작용하는 창조적·계시적·구원적 힘들의 타협 없는 통합이 인간 조건의 온전한 다양성이 드러날 공간을 마련한 듯 합니다. 이번 주 파라샤에서 생의 막을 내리는 아브라함은 한 개인입니다. 이쯔학도 야아콥도, 그 누구도 그와 완전히 같지 않습니다.

우리를 사로잡는 것은 그의 생애 마지막 순간이 지닌 순수한 평온함입니다. 일련의 장면들 속에서 우리는 현명하고 미래를 내다보는 그가 미래를 돌보고, 미뤄진 약속들로 가득한 생애의 미완을 마무리하는 모습을 목격합니다.

먼저 그는 언젠가 후손들에게 돌아갈 땅임을 확신한 그 땅에서 첫 번째 토지를 취득합니다. 그런 다음 우연에 맡기지 않고, 언약의 상속자가 될 아들 이쯔학을 위해 그의 아내를 마련합니다.

놀랍게도 그는 여전히 활력이 넘쳤고 새 아내를 맞아 여섯 자녀를 두었습니다. 그런 다음 후계나 상속을 둘러싼 분쟁을 피하기 위해 여섯 자녀 모두에게 선물을 주고 죽기 전에 그들을 떠나보냈습니다. 마지막으로 우리는 그의 죽음을 읽게 되는데, 토라에서 가장 평온한 죽음의 묘사입니다:

“아브라함이 나이를 많이 먹고 생명이 다하여 숨을 거두니 이는 그가 나이를 많이 먹고 생명이 다하였음이라 그가 자기 조상에게로 돌아가니라.” (창세기 25:8)

그가 인생에서 겪은 수많은 고통을 잊어버릴 뻔할 지경입니다: '아버지의 집'과의 가슴 아픈 이별, 조카 롯으로 인한 갈등과 번민, 기근으로 두 차례나 그 땅을 떠나야 했던 일들—그 두 사건 모두 목숨을 위협받게 만들었습니다; 아들을 기다리는 지루한 시간, 사라와 하갈 사이의 갈등, 이스마엘을 내보내야 했던 시련과 이쯔학마저 잃을 뻔했던 이중고까지.

어쩐지 우리는 아브라함 안에서 두려움도 불안도 없이 오로지 하나님께 전적으로 의지하는 믿음의 아름다움과 위력을 느낍니다. 아브라함에게 감정이 없는 것은 아닙니다. 이스마엘을 내쫓을 때의 고통과 소돔 멸망이라는 명백한 불의에 대한 항의에서 우리는 그의 감정을 엿볼 수 있습니다. 그러나 그는 자신을 하나님의 손에 맡깁니다. 자신에게 주어진 의무를 다하고, 하나님께서 하겠다고 약속하신 일을 이루실 것을 믿습니다. 그의 믿음에는 숭고함이 있습니다.

그러나 토라는 – 심지어 이번 주의 파르샤에서도, 이쯔학을 바치는 극한의 시련 이후에도 – 그의 믿음에 계속되는 도전이 있음을 엿보게 합니다. 사라가 죽었습니다. 아브라함은 그녀를 묻을 곳이 없습니다. 하나님은 그에게 이 땅을 거듭 약속하셨습니다: 그가 가나안에 도착하자마자 우리는 이렇게 읽습니다.

'여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라' (창 12:7).

그 후 롯과 헤어진 다음 장에서 하나님은 말씀하시기를 “가서 그 땅의 길이와 너비를 걸어 보아라. 내가 그것을 네게 주리라” (창 13:17) 하셨습니다. 그리고 두 장 뒤에 다시 “나는 너를 갈대아 우르에서 이끌어 내어 이 땅을 네게 주어 차지하게 하려 함이니라” (창 15:7) 하셨습니다.

이렇게 일곱 번이나 반복되었으나, 아브라함은 아내를 묻을 땅 한 평도 소유하지 못하고 있었습니다. 이로써 토라 창세기에서 가장 복잡한 사건 중 하나가 펼쳐지는데, 아브라함이 밭과 동굴을 살 권리를 협상하는 장면입니다.

아브라함이 히타이트 사람들에게 말하였습니다. “저는 여러분 가운데서 나그네이며 이방인입니다. 제 죽은 자를 묻을 땅을 여기에서 좀 팔아 주십시오.” 히타이트 사람들이 아브라함에게 대답하였습니다. "우리 주인님, 우리 가운데서 당신은 하나님의 왕자이십니다. 우리 무덤 중 가장 좋은 곳에 당신의 죽은 자를 장사하십시오. 우리 중 누구도 당신에게 무덤을 내어주기를 거절하지 않을 것입니다." (창세기 23:3-6)

아브라함은 자신의 상대적 무력함을 드러냅니다. 그는 부유할지 모릅니다. 큰 양 떼와 소 떼를 소유하고 있습니다. 그러나 땅을 소유할 법적 권리는 없습니다. 그는 "이방인이요 나그네"입니다.

히타이트인들은 정교한 외교술로 겉으로는 관대하게 답하지만 그의 요청을 회피합니다. 그들은 말합니다, 죽은 자를 묻으라, 그러나 그 일에 땅을 소유할 필요는 없다. 우리는 그녀를 묻게 허락하겠으나, 그 땅은 여전히 우리의 소유로 남을 것이다. 그렇게 그들은 확답을 피합니다. 이중 부정법을 사용합니다: "우리 중 누구도 거절하지 않을 것이다..." 이는 정교한 미뉴에트의 시작입니다. 아브라함은 그들에 못지않은 예의를 갖추며, 주제를 벗어나지 않으려 합니다:

아브라함이 일어나 그 땅의 백성, 곧 히타이트 사람들 앞에 절하며 말하였습니다. “내 죽은 자를 장사하게 허락하시려거든 내 말을 들으시고 나를 위하여 소아르의 아들 에브론에게 말하여 그가 자기 밭 끝에 있는 자기 소유인 마흐펠라 동굴을 내게 팔게 하소서. 그가 내게 장사할 땅으로 정당한 값을 받고 팔아 주도록 부탁해 주십시오.” (창세기 23:7-9)

그는 그들의 모호한 약속을 받아들여 명확한 의미를 부여합니다. ‘내가 죽은 자를 매장할 수 있다는 데 동의한다면, 그 매장을 위한 땅을 살 수 있어야 한다는 데도 동의해야 한다. 그리고 아무도 내게 거절하지 않을 거라고 말한다면, 내가 사고자 하는 밭의 주인을 설득하는 데 분명히 반대할 이유가 없을 것이다.’

헷 사람 에프론이 자기 백성 가운데 앉아 있다가, 자기 성문에 모인 모든 헷 사람들 앞에서 아브라함에게 대답하였습니다. “아니오, 나의 주여,” 그가 말하였습니다. “내 말을 들으소서. 내가 그 밭을 주겠고, 그 안에 있는 동굴도 주겠나이다. 내 백성 앞에서 주겠나이다. 당신의 죽은 자를 거기에 장사 지내소서.”

다시 한번, 전혀 그런 뜻이 아닌 정교한 관대함의 과시였습니다. 에프론은 세 번이나 "내가 네게 주노라"고 말했지만 진심이 아니었고, 아브라함도 그가 진심이 아니라는 것을 알았습니다.

아브라함이 다시 그 땅 백성들 앞에서 절하며 에브론에게 그들의 귀에 들리도록 말하였습니다. "내 말을 들어 주십시오. 내가 그 밭 값을 드리겠사오니, 내게서 받으시고 내가 거기에 내 죽은 자를 장사하게 하소서." 에브론이 아브라함에게 대답하였습니다. "내 주여, 내 말을 들으소서. 그 땅 값은 은 사백 세겔입니다. 그러나 그것이 나와 당신 사이에 무슨 상관이 있겠습니까? 당신의 죽은 자를 장사하십시오.“

에프론은 그 땅을 내주는 대신 터무니없이 부풀린 값을 요구하며, 마치 하찮은 일인 양 무시하는 듯이 말합니다: "그게 나와 너 사이에 무슨 상관이냐?" 아브라함은 즉시 그 값을 지불하고, 마침내 그 땅은 그의 것이 됩니다.

이 짧지만 아름답게 미묘한 뉘앙스가 담긴 구절에서 우리가 목격하는 것은 아브라함의 순수한 취약성입니다. 그 지역 주민들이 그에게 경의를 표하는 듯 보이지만, 그는 완전히 그들의 자비에 맡겨져 있습니다. 그는 모든 협상 기술을 동원해야 했고, 결국 작은 땅 한 조각을 위해 거액의 돈을 지불해야 했습니다. 이는 하나님이 그에게 보여주신, 언젠가 온 땅이 그의 후손들의 고향이 될 것이라는 비전과는 너무나도 동떨어진 것처럼 보입니다. 그러나 아브라함은 만족해합니다. 다음 장은 이렇게 시작합니다:

”아브라함은 이제 나이가 많고 세월이 많이 흘렀으며, 여호와께서 그에게 모든 일에 복을 주셨다.“ (창세기 24:1)

그것이 아브라함의 믿음입니다. 하늘의 별처럼 많은 자손을 약속받은 그 남자는 언약을 이어갈 한 명의 아들을 얻었습니다. "이집트의 강에서 큰 강, 유프라테스 강까지"의 땅을 약속받은 그 남자는 한 뙈기의 밭과 무덤을 얻었습니다. 그러나 그것으로 충분합니다. 여정은 시작되었습니다. 아브라함은 "이 일을 완성하는 것은 네가 할 일이 아니다"를 알고 있습니다. 그는 만족하며 죽을 수 있었습니다.

히타이트인들과의 협상에서 한 구절이 두드러집니다. 그들은 이방인이며 나그네인 아브라함을 "우리 가운데 있는 하나님의 왕자"로 인정합니다. 롯과의 대조는 이보다 더 클 수 없습니다. 롯이 자신의 독특함을 버렸음을 떠올려 보십시오. 그는 소돔에 집을 마련했습니다. 그의 딸들은 그곳 남자와 결혼했습니다. 그는 마을 "문"에 앉아 있었는데, 이는 그가 장로나 재판관 중 한 명이 되었음을 암시합니다. 그러나 방문객들을 학대하려는 사람들을 막으려 하자, 그들은 이렇게 말했습니다. "이 자는 이방인으로 여기 왔으면서 이제 와서 재판관 노릇을 하려 한다!" (창세기 19:9).

동화된 롯은 경멸을 받았습니다. 이웃을 위해 싸우고 기도했지만, 거리를 두고 차별성을 유지한 아브라함은 존중받았습니다. 그때도 그랬고 지금도 마찬가지입니다. 비유대인들은 유대교를 존중하는 유대인들을 존중합니다. 비유대인들은 유대교를 경시하는 유대인들을 경멸합니다.

그러므로 생의 마지막에 우리는 아브라함을 보게 되는데, 그는 위엄 있고 만족스러우며 평온한 모습입니다. 유대교에는 다양한 영웅상이 존재하지만, 하나님의 부르심을 최초로 듣고 우리가 여전히 이어가고 있는 여정을 시작한 그 사람만큼 위엄 있는 이는 드뭅니다.

By Rabbi Jonathan Sacks

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