法華經 卷 第28品 普賢菩薩勸發品 第二十八 보현보살권발품

法華經 卷 第28品 普賢菩薩勸發品 第二十八 보현보살권발품 28.普賢菩薩勸發品第二十八爾時普賢菩薩以自在神通力威德名聞與大菩薩無量無邊不可稱이시 보현보살 이자재신통력 위덕명문 여대보살무량무변불가칭數從東方來所經諸國普皆震動雨寶蓮華作無量百千萬億種種수 종동방래 소경제국 보개진동 우보연화 작무량백천만억종종伎樂又與無數諸天龍夜叉乾婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩??羅伽기악 우여무수제천용야차 건달바아수라 가루라긴나라 마후라가人非人等大衆圍繞各現威德神通之力到娑婆世界耆山中頭인비인등대중 위요 각현위덕신통지력 도사바세계기사굴산중 두面禮釋迦牟尼佛右繞七白佛言世尊我於寶威德上王佛國遙면예석가모니불 우요칠잡 백불언 세존 아어보위덕상왕불국 요聞此娑婆世界說法華經與無量無邊百千萬億諸菩薩衆共來聽受문차사바세계설법화경 여무량무변백천만억제보살중 공래청수唯願世尊當爲說之若善男子善女人於如來滅後云何能得是法華經유원세존 당위설지 약선남자선여인 어여래멸후 운하능득시법화경그 때, 보현보살이 자재한 신통의 힘과 위덕과 소문난 이름으로써 한량없고 그지없고 일 컬을 수 없는 대보살들과 함께 동방으로부터 오는데, 지나오는 국토가 모두 다 진동하고 보배 연꽃을 비 내리며, 한량없는 백천만억 갖가지 풍악이 울려 퍼졌다.또, 수없는 하늘, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가, 사람, 사람 아닌 이들의 대중에게 둘러싸여 각각 위덕과 신통의 힘을 나타내면서 사바세계의 기사굴산 중 에 이르러, 석가모니 부처님께 머리를 조아려 예배하고, 오른쪽으로 일곱 바퀴를 돌고, 부처님께 사뢰었다."세존이시여, 제가 보위덕상왕(寶威德上王) 부처님 국통에 있으면서, 멀리 이 사바세계에서 법화경을 설하심을 듣잡고, 한량없고 그지없는 백천만억 보살대중들과 함께 와서 듣자오려 하니, 원컨대 세존께서 설하여 주옵소서.만일 선남자, 선여인이 여래가 열반하신 뒤에 어찌하면 이 법화경의 가르침을 얻을 수 있 겠나이까." 佛告普賢菩薩若善男子善女人成就四法於如來滅後當得是 불고보현보살 약선남자선여인 성취사법 어여래멸후 당득시法華經一者爲諸佛護念二者植衆德本三者入正定聚四者發법화경 일자 위제불호념 이자 식중덕본 삼자 입정정취 사자 발救一切衆生之心善男子善女人如是成就四法於如來滅後必得是구일체중생지심 선남자선여인 여시성취사법 어여래멸후 필득시經爾時普賢菩薩白佛言世尊於後五百歲濁惡世中其有受持是경 이시 보현보살 백불언 세존 어후오백세탁악세중 기유수지시經典者我當守護除其衰患令得安隱使無伺求得其便者若魔若경전자 아당수호 제기쇠환 영득안은 사무사구득기편자 약마약魔子若魔女若魔民若爲磨所著者若夜叉若羅刹若鳩槃茶若毗舍마자 약마녀약마민 약위마소저자 약야차약나찰 약구반다약비사若吉蔗若富單那若韋陀羅等諸惱人者皆不得便是人若行若도 약길자약부단나 약위타라등제뇌인자 개불득편 시인 약행약立讀誦此經我爾時乘六牙白象王與大菩薩衆俱詣其所而自現입 독송차경 아이시 승육아백상왕 여대보살중 구예기소 이자현身供養守護安慰其心亦爲供養法華經故是人若坐思惟此經신 공양수호 안위기심 역위공양법화경고 시인 약좌 사유차경爾時復乘白象王現其人前其人若於法華經有所忘失一句一偈이시 부승백상왕 현기인전 기인 약어법화경 유소망실일구일게我當敎之與共讀誦還令通利아당교지 여공독송 환령통리부처님이 보현보살에게 말씀하셨다."선남자, 선여인이 네 가지 법을 성취하면, 여래가 열반한 뒤에도 이 법화경의 가르침을 얻을 수 있느니라. 하나는 부처님들의 호념함이요, 둘은 모든 덕의 근본을 심음이요, 셋은 바로 결정된 종류(正定聚)에 들어감이요, 넷은 모든 중생을 구호하려는 마음을 냄이니라. 선남자, 선여인이 이렇게 네 가지 법을 성취하면 여래가 열반한 뒤에도 반드시 이 경을 만 나게 되느니라."이 때, 보현보살이 부처님께 사뢰었다."세존이시여, 후 5백 세의 흐리고 나쁜 세상에서 이 경전을 받아 지니는 이가 있으면, 제 가 마땅히 수호하여 궂은 근심을 덜고 편안함을 얻게하여 그 짬을 엿보는 이가 없게 하겠나 이다. 만일, 마군이거나 마의 아들이나 마의 여자나 마의 백성이나 마에 잡힌 자나 야차나 나찰이나 구반다나 비사자나 길자나 부단나나 위타라 등 사람을 괴롭게 하는 자가 그 짬을 얻지 못하게 하겠나이다. 이 사람이 다니거나, 섰거나 이 경을 읽고 외면 제가 그 때에 어금니 여섯 가진 흰 코끼 리를 타고 대보살들과 함께 그의 처소에 가서 몸을 나타내어 공양하고 수호하여 그 마음 을 위로 하오리니, 역시 법화경을 공양하기 위함이니이다.이 사람이 만일 앉아서 이 경을 생각할 적에 제가 흰 코끼리를 타고 그 앞에 나타나리이 다. 그 사람이 법화경의 한 구절, 한 게송을 잊은 바 있으면, 제가 가르쳐 주어 함께 읽고 외어 도로 통달하게 하겠나이다.爾時受持讀誦法華經者得見我身甚大歡喜轉復精進以見我故이시 수지독송법화경자 득견아신 심대환희 전부정진 이견아고卽得三昧及陀羅尼名爲旋陀羅尼百千萬億旋陀羅尼法音方便陀즉득삼매 급타라니 명위선타라니 백천만억선타라니 법음방편타羅尼得如是等陀羅尼世尊若後世後五百歲濁惡世中比丘比丘尼나니 득여시등타라니 세존 약후세후오백세탁악세중 비구비구니優婆塞優婆夷求索者受持者讀誦者書寫者欲修習是法華經於三우바새우바이 구색자수지자 독송자서사자 욕수습시법화경 어삼七日中應一心精進滿三七日已我當乘六牙白象與無量菩薩而칠일중 응일심정진 만삼칠일이 아당승육아백상 여무량보살 이自圍繞以一切衆生所喜見身現其人前而爲說法示敎利喜亦復자위요 이일체중생소희견신 현기인전 이위설법 시교리희 역부與其陀羅尼呪得示陀羅尼故無有非人能破壞者亦不爲女人之所여기타라니주 득시타라니고 무유비인 능파괴자 역불위녀인지소惑亂我身亦自常護是人唯願世尊聽我說此陀羅尼呪卽於佛前혹란 아신 역자상호시인 유원세존 청아설차타라니주즉어불전而說呪曰이설주왈이 때에 법화경을 받아 지니는 이는 내 몸을 보고 매우 기뻐하고 더욱 정진하며, 나를 본 인연으로 삼매와 다라니를 얻을 것이니, 선(旋)다라니와 백천만억 선다라니와 법음방편 (法音方便) 선다라니라 이름하는 이러한 다라니를 얻으리이다.세존이시여, 만일 오는 세상의 후 5백 세의 흐리고 나쁜 세상에서 비구, 비구니, 우바새, 우바이들로서 찾는 이, 받아 지니는 이, 읽고 외는 이, 쓰는 이들이 이 법화경을 닦아 익 히려면, 3·7일 동안 한결 같은 마음으로 정진해야 하며, 3·7일이 되면 내가 어금니 여섯 가진 흰 코끼리를 타고 한량없는 보살들의 둘러싼 바가 되어 모든 중생이 보기 좋아하는 몸으로 그 사람의 앞에 나타나서 법을 설하여 보여 주고 가르치고 이익되게 하여 기쁘게 하겠사오며, 다시 다라니 신주를 주겠나이다.이 다라니의 힘으로 말미암아 사람 아닌 것들이 감히 파손하지 못하며, 여인들의 유혹 도 받지 아니하고, 저도 이 사람을 수호(守護)하겠나이다. 바라옵건대, 세존께서 저에게 이 다라니 신주를 설하도록 허락하시옵소서." 곧 부처님 앞에서 주문을 설하였다.阿檀地檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鳩舍檀陀修陀修陀修陀아단지 단타바지 단타바제 단타구사례 단타수타례 수타례 수타羅婆底佛馱波?? 薩婆陀羅尼阿婆多尼薩婆婆沙阿婆多尼修阿나바저 불타파전녜 살바타라니아바다니 살바바사아바다니 수아婆多尼僧伽婆履叉尼僧伽涅伽陀尼阿僧祈僧伽婆伽地帝阿바다니 승가바리차니 승가열가타니 아승기 승가바가지 제례아惰僧伽兜略阿羅帝波羅帝薩婆僧伽地三摩地伽蘭地薩婆達磨修波타승가두략아라제바라제 살바승가지삼마지가란지 살바달마수파利刹帝薩婆薩樓馱舍略阿伽地辛阿毗吉利地帝이찰제 살바살타루타교사략아뇩가지 신아비길이지제世尊若有菩薩得聞是陀羅尼者當知普賢神通之力若法華經行세존 약유보살 득문시타라니자 당지보현신통지력 약법화경 행閻浮提有受持者應作此念皆是普賢威神之力若有受持讀誦正憶염부제 유수지자 응작차념 개시보현위신지력 약유수지독송정억念解其義趣如說修行當知是人行普賢行於無量無邊諸佛所深염 해기의취 여설수행 당지시인 행보현행 어무량무변제불소 심種善根爲諸如來手摩其頭若但書寫是人命終當生利天上是종선근 위제여래 수마기두 약단서사 시인명종 당생도리천상 시時八萬四千天女作衆伎樂而來迎之其人卽著七寶冠於采女中시팔만사천천녀 작중기악 이래영지 기인 즉저칠보관 어채녀중娛樂快樂何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行若有人受持오락쾌락 하황수지독송정억념 해기의취 여설수행 약유인 수지讀誦解其義趣是人命終爲千佛授手令不恐怖不墮惡趣卽王兜독송 해기의취 시인명종 위천불수수 영불공포 불타악취 즉왕두率天上彌勒菩薩所彌勒菩薩有三十二相大菩薩衆所共圍繞有솔천상미륵보살소 미륵보살 유삼십이상 대보살중 소공위요 유百千萬億天女眷屬而於衆生有如是等功德利益是故智者應當백천만억천녀권속 이어중생 유여시등공덕리익 시고 지자 응당一心自書若使人書受持讀誦正憶念如說修行世尊我今以神일심 자서 약사인서 수지독송정억념 여설수행 세존 아금 이신通力故守護是經於如來滅後閻浮提內廣令流布使不斷絶통력고 수호시경 어여래멸후염부제내 광영류포 사부단절"세존이시여, 어떤 보살이 이 다라니를 듣는 이는 보현의 신통의 힘인 줄을 알아야 할 것이며, 법화경이 남섬부주에 유행할 적에 받아 지니는 이는 마땅히 보현의 위덕과 신통의 힘인 줄을 생각할 것이옵니다.만일 받아 지니고 읽고 외고 바르게 기억하고 뜻을 해설하고 가르침대로 수행하는 이가 있으면, 이 사람은 보현의 행을 행하여, 한량없고 그지없는 부처님 처소에서 선근을 깊이 심 으며, 여러 여래의 손으로 머리를 만져 주시는 줄을 알아야 하나이다.다만 쓰기만 하여도, 이 사람은 목숨을 마치고 도리천상에 태어날 것입니다. 그때, 8만 4 천 하늘 아씨들이 여러 가지 풍악을 울리며 와서 맞이하여 이 사람은 7보관을 쓰고 시녀들 속에서 호사하며 즐길 것이어늘, 하물며 받아 지니고 읽고 외고 바르게 기억하고 뜻을 해 설하고 가르침대로 수행함이겠습니까. 만일 받아 지니고 읽고 외고 뜻을 해설하면, 이 사람 은 목숨이 마칠 때에 1천 부처님이 손을 내밀어 주어 두렵지도 않고 나쁜 갈래에 떨어지지 도 않고, 곧 도솔천상의 미륵보살 계신 데 가서, 미륵보살은 32 훌륭한 몸매를 갖추고 대 보살들에게 둘러싸여 백천만억 하늘 아씨 권속들이 있는 가운데 왕생하리이다.이와 같은 공덕과 이익이 있사올새, 지혜 있는 이는 마땅히 일심으로 스스로 쓰거나 사 람으로 하여금 쓰게 하며, 받아 지니고 읽고 외고 바르게 기억하고 가르침대로 수행할 것이 다. 세존이시여, 저는 지금 신통의 힘으로 이 경을 수호하오며, 여래가 열반하신 뒤에 남섬 부주에 널리 선포하여 끊어지지 않게 하겠나이다."爾時이시釋迦牟尼佛讚言善哉善哉普賢汝能護助是經令多所衆生安樂석가모니불 찬언선재선재 보현 여능호조시경 영다소중생 안락利益汝已成就不可思議功德深大慈悲從久遠來發阿多羅三이익 여이성취불가사의공덕 심대자비 종구원래 발아뇩다나삼먁三菩提意而能作是神通之願守護是經我當以神通力守護能受持삼보리의 이능작시신통지원 수호시경 아당이신통력 수호능수지普賢菩薩名者普賢若有受持讀誦正憶念修習書寫是法華經者當보현보살명자 보현 약유수지독송정억념 수습서사시법화경자 당知是人則見釋迦牟尼佛如從佛口聞此經典當知是人供養釋迦지시인 칙견석가모니불 여종불구 문차경전 당지시인 공양석가牟尼佛當知是人佛讚善哉當知是人爲釋迦牟尼佛手摩其頭當모니불 당지시인 불찬선재 당지시인 위석가모니불 수마기두 당知是人爲釋迦牟尼佛衣之所覆如是之人不復貪著世樂不好外지시인 위석가모니불 의지소복 여시지인 불부탐저세락 불호외道經書手筆亦復不喜親近其人及諸惡者若屠兒若畜猪羊狗도경서수필 역부불희친근기인 급제악자 약도아 약축저양계구若獵師若衒賣女色是人心意質直有正憶念有福德力是人不약엽사 약현매여색 시인 심의질직 유정억념 유복덕력 시인 불爲三毒所惱亦不爲嫉妬我慢邪慢增上慢所惱是人少欲知足能위삼독소뇌 역불위질투아만 사만증상만 소뇌 시인 소욕지족 능修普賢之行 수보현지행그 때, 석가모니불이 찬탄하시었다."착하도다, 착하도다, 보현이여. 그대는 이 경을 보호하고 도와서 많은 중생을 안락하고 이익되게 하리라. 그대는 부사의한 공덕과 깊고 큰 자비를 성취하여 오래 전부터 아누다라 삼먁삼보리심을 일으켰으며, 능히 이렇게 신통한 서원을 세워 이 경을 지켰느니라. 내가 신 통한 힘으로써 보현보살의 이름을 받아 지니는 이를 수호하리라.보현이여, 만일 이 법화경을 받아 지니고 읽고 외고 바르게 기억하여 닦아 익히고 쓰는 이가 있으면, 이 사람은 석가모니불을 직접 보고 부처님의 입으로부터 법화경을 듣는 것 인 줄을 알 것이 며, 이 사람은 석가모니불께 공양함인 줄을 알 것이며, 이 사람은 석가모니불이 손으로 그 머리를 만지는 것인 줄을 알 것이며, 이사람은 석가모니불이 옷으로 덮어 줌인 줄을 알아야 하느니라.이런 사람은 다시 세간의 욕락을 탐하지 않으며, 외도의 경서와 글씨를 좋아하지 않으며, 또 그 사람을 친근하기를 즐기지 않으며, 백정이나 돼지, 양, 닭, 개를 기르는 이나, 사냥 꾼이나, 여색을 판매하는 나쁜 이들을 친근하지도 않느니라. 이 사람은 마음이 질직하고, 바른 기억이 있고, 복덕의 힘이 있어 3독의 시달림을 받지도 않고, 질투, 아만, 사만, 뛰어 난 체하는 마음의 시달리도 받지 않으며, 이 사람은 욕심이 적고 만족함을 알아서 보현의 행을 능히 닦으리라.普賢若如來滅後後五百歲若有人見受持讀誦法華經者應作是念보현 약여래멸후후오백세 약유인 견수지독송법화경자 응작시념此人不久當詣道場破諸魔衆得阿縟多羅三漠三菩提轉法輪擊차인 불구 당예도량 파제마중 득아뇩다나삼먁삼보리 전법륜격法鼓吹法螺雨法雨當坐天人大衆中師子法座上普賢若於後世법고 취법라우법우 당좌천인대중중사자법좌상 보현 약어후세受持讀誦是經典者是人不復貪著衣服臥具飮食資生之物所願不수지독송시경전자 시인 불부탐저의복와구음식자생지물 소원 불虛亦於現世得其報若有人輕毁之言汝狂人耳空作是行終허 역어현세 득기복보약유인 경훼지언 여 광인이 공작시행 종無所獲如是罪報當世世無眼若有供養讚歎之者當於今世得現무소획 여시죄보 당세세무안 약유공양찬탄지자 당어금세 득현果報若復見受持是經者出其過惡若實若不實此人現世得白癩과보 약부견수지시경자 출기과악 약실약불실 차인 현세 득백라病若輕笑之者當世世牙齒疎缺醜脣平鼻手脚戾眼目角병 약경소지자 당세세 아치소결 추순평비 수각료려 안목 각래身體臭穢惡瘡膿血水服短氣諸惡重病是故普賢若見受持是經신체취예 악창농혈 수복단기 제악중병 시고 보현 약견수지시경典者當起遠迎當如敬佛說是普賢勸發品時恒河沙等無量無邊菩전자 당기원영 당여경불 설시보현권발품시 항하사등무량무변보薩得百千萬億旋陀羅尼三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道佛살 득백천만억선타라니 삼천대천세계미진등제보살 구보현도 불說是經時普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲聞及諸天龍人非人等一切설시경시 보현등제보살 사리불등제성문 급제천용인비인등일체大會皆大歡喜受持佛語作禮而去대회 개대환희 수지불어 작례이거보현이여, 여래가 열반한 뒤 후 5백 세에 어떤 사람이 법화경을 받아 지니고 읽고 외는 이가 있으면, 이 사람은 오래지 않아 도량에 나아가서 마구니의 무리를 깨뜨리고 아누다 라삼먁삼보리를 얻어 법륜을 굴리고 법고를 치며, 법소라를 불고 법비를 내리리라. 마땅히 하늘과 인간의 대중 가운데서 사자좌에 앉을 것이라고 생각하라.보현이여, 만일 후세에 이 경전을 받아 지니고 읽고 외면, 이 사람은 다시 의복이나 침구 나 음식이나 살림하는 물품을 탐하지 않을 것이며, 소원이 헛되지 아니하고, 또 이 세상에 서 그 복의 갚음을 얻으리라.만일 어떤 사람이 업신여기며 말하기를 '너는 미친 사람이라, 부질없이 이런 행을 하는 것이요, 아무 소득도 없으리라.'고 하면, 이 죄보로 날 적마다 눈이 먹게 되고, 공양하고 찬탄하는 이는 이 세상에서 좋은 과보를 받으리라. 만일 이 경을 받아 지니는 이를 보고 그의 허물 을 드러내면, 사실이거나 사실이 아니거나 이 사람은 이 세상에서 백라병(白癩)을 얻을 것 이요, 경멸하고 비웃으면 세세생생에 이가 성글고 빠지고, 입술이 추악하고, 코가 납작하고, 손발이 비뚤어지고, 눈은 사팔뜨기가 되고, 몸은 더러운 냄새가 나고, 나쁜 창질에 피고름 흐르고, 배는 고창이 되고, 숨이 가쁘며 여러 가지 나쁜 병에 걸리리라.그러므로 보현이여, 이 경전을 받아 지니는 이를 보거든 일어나 멀리 나가 영접하기를, 부처님을 공경하듯이 할 것이니라."이 보현권발품을 설하실 때, 항하사와 같이 한량없고 그지없는 보살은 백천만억 선다라 니를 얻고, 3천 대천세계의 티끌수 보살들은 보현의 도를 구족하였다.부처님이 이 경을 설하실 때, 보현 등 여러 보살과, 사리불등 여러 성문과, 하늘과 용과 사람과 사람 아닌 이 등 모든 대중이 모두 크게 환희하여 부처님 말씀을 받아 지니고 예 배하고 물러갔다. 묘법연화경 終<제 28 품 보현보살권발품의 총설>이 품은 보현보살이 설법을 들은 대중들에게 법화경을 수지하고 실행함을 권장하는 품이다. 보현보살은 행(行)을 대표하고, 문수보살은 지(智)를 대표하여 한 쌍을 이루는 보살인데, 석가모니 부처님을 좌우 양쪽에서 모시는 보살이다.법화경에서도 제일 앞의 서품에 문수보살이 등장하여 법화경을 설하는 인연을 설하고 있고, 맨 끝의 품에 보현보살이 등장하여 본문법화 내지는 법화경 전체의 매듭을 짓고 있음은 여러 가지 시사를 주는 것이라 하겠다.보현보살은 석가모니 부처님의 법화경 설법을 동쪽 보위덕상왕불의 나라에서 듣고 무량한 보살을 거느리고 석가모니 부처님께 와서 부처님이 열반하신 뒤 어떻게 해야 법화경을 얻을 수 있는지를 여쭈어 보았다. 이에 대하여, 부처님은 첫째는 여러부처님의 보호를 받고 있다는 절대적인 신념을 가질 것이요, 둘째는 선행을 많이 쌓을 것이고, 셋째는 올바른 신앙집단에 들어 갈 것이며, 넷째는 일체중생을 구제하겠다는 마음을 일으키는 것 등 네가지를 성취하면 반드시 법화경을 얻을 수 있다고 대답하신다.그 때 보현보살은 다음과 같은 여러 가지 맹세를 부처님께한다. 부처님이 입멸하신 뒤 5백세의 세상이 어지러운 속에서 이 경전을 수지하는 사람이 있으면 자기는 이 사람을 보호하여 마음을 편안하게 해 줄 것이요, 마구니나 야차들이 그 사람을 괴롭히지 못하게 할 것이며, 또 서서 이 경을 읽고 있으면 자기는 흰 코끼리를 타고 그 앞에 나타나 그 사람을 공양하고 보호할 것이며, 만일 어떤 사람이 법화경의 한 구절이나 한 게송을 잃은 바가 있으면 가르쳐 주어서 막힘이 없도록 하고 삼매와 다라니를 얻게 하겠고, 또 비구 등 4부대중 가운데 법화경을 수지, 독송, 서사하고 닦고 익히려는 사람이 있으면 3,7일간을 일심으로 정진케 하고 3,7일을 마치고 나면 자기는 흰 코끼리를 타고 사람들이 보고자 하는 몸을 나투어 그 사람의 앞에 나타나 법을 설하고 그 사람에게 다라니를 주어 마구니나 여인에게 괴롭힘을 당하지 아니하도록 그 수행자를 보호하겠다고 맹세하였다.이어서 법화경을 수행하는 사람의 공덕을 말하고 있다, 즉, 법화경을 수지하고 그 뜻을 이해하고 설한 그대로 수행하는 사람이 있으면, 이 사람은 보현행을 행하는 사람이요, 착한 덕을 심을 사람이어서 부처님이손으로 머리를 쓰다듬어 주실 것이다. 또, 이 경을 수지, 독송하여 그 뜻을 이해하면 3악도에 떨어지지않고 도솔천의 미륵보살이 계신 곳에 태어 날 것이다. 그러므로, 자기는 신통력으로 이 경을 수호하여 부처님이 열반하신 뒤 이 경을 널리 선포하여 끊이지 않도록 할 것이라고 맹세하였다. 이 보현보살의 맹세를 들으신 부처님은 보현보살을 칭찬하시면서 보현보살은 이 법화경을 돕고 보호하여 많은 중생을 안락하게 하고 이익을 얻게 할 것이다. 이것은 부사의한 공덕과 깊고 큰 자비을 성취한 것이요, 아득한 옛날로부터 보리심을 일으켜 신통력을 섭취하여 이 경을 수호하는 것이다. 그러므로, 부처님은 보현보살의 이름을 수지하는 사람을 보호할 것이라고 칭찬하신다.이어서, 부처님은 이 법화경을 수지하는 사람의 공덕을 다음과 같이 칭찬하신다.“보현보살이여, 이 법화경을 수지하거나 서사하는 사람은 곧 석가모니 부처님을 친견하는 사람이요, 부처님을 공양하는 사람이므로 부처님의 친히 손으로 그 사람의 머리를 쓰다듬어 줄 것이며, 부처님의 옷으로 덮어 줄 것이다. 또, 이러한 사람은 세상에서 탐욕을 내지 않을 것이며 다른 종교의 경전을 좋아하지 아니하고 3독에 끌려가지 아니하고 보현행을 잘 행할 것이다. 보현보살이여 만일 부처가 열반한 뒤에 법화경을 수지하는 사람을 보거던 이 사람은 오래지 않아 도량에 이르러 마구니의 무리들을 항복받고 정각을 이룬 다음 법륜을 굴리어 하늘과 사람들 가운데서 사자의 자리에 앉을 사람이라고 생각하라. 법화경을 수지하는 사람을 보고 그의 허물을 말하거나 그것을 비웃는 사람은 갖가지 무거운 병에 걸릴 것이니 법화경을 수지하는 사람을 보면 부처님을 맞이함과 같이 공경하여야한다. 묘법연화경 終