김창협(金昌協)-착빙행(鑿氷行, 얼음 캐는 노래)(그대 먹는 얼음 누가 캔 것인가)

[한병곤(네이버 블로그)]

김창협(金昌協)-착빙행(鑿氷行, 얼음 캐는 노래)(그대 먹는 얼음 누가 캔 것인가)

季冬漢江氷始壯(계동한강빙시장)  섣달에 한강이 처음 꽁꽁 얼어붙자

千人萬人出江上(천인만인출강상)  천 사람 만 사람이 강 위로 나와서

丁丁斧斤亂相斲(정정부근난상착)  쩡쩡 도끼 휘두르며 얼음 깎아내니

隱隱下侵馮夷國(은은하침풍이국)  은은한 그 소리 용궁까지 울리누나

斲出層氷似雪山(착출층빙사설산)  깎아낸 층층 얼음 흡사 설산과 같아

積陰凜凜逼人寒(적음늠늠핍인한)  쌓인 음기 싸늘히 뼈속까지 스며드네

朝朝背負入凌陰(조조배부입능음)  아침마다 등에 지고 빙고에 저장하고

夜夜椎鑿集江心(야야추착집강심)  밤마다 망치 끌 들고 강에 모이누나

晝短夜長夜未休(주단야장야미휴)  낮 짧고 밤은 길어도 밤에도 쉬지 못하고

勞歌相應在中洲(노가상응재중주)  강 위에서 노동요를 서로 주고받네

短衣至骭足無屝(단의지한족무비)  정강이 가린 짧은 홑옷에 짚신도 없어

江上嚴風欲墮指(강상엄풍욕타지)  세찬 강바람에 손가락이 떨어져 나갈 듯하네

高堂六月盛炎蒸(고당육월성염증)  유월이라 푹푹 찌는 여름 고당 위에는

美人素手傳淸氷(미인소수전청빙)  미인이 고운 손으로 맑은 얼음 전해 주고

鸞刀擊碎四座徧(난도격쇄사좌편)  칼로 내리쳐 좌중에 고루 나눠 주면

空裏白日流素霰(공리백일유소산)  대낮에 공중으로 하얀 눈발 흩날리네

滿堂歡樂不知署(만당환락부지서)  온 당 안이 더운 줄 모르고 즐거워하지만

誰言鑿氷此勞苦(수언착빙차노고)  얼음 캐는 수고로움 그 누가 말해주리

君不見道傍暍死民(군불견도방갈사민) 그대는 보지 못했는가 더위 먹고 길에서 죽어가는 백성을

多是江中鑿氷人(다시강중착빙인)  그들은 대부분 강에서 얼음 캐던 사람이라네

*위 시는 “한시 감상 情정, 사람을 노래하다(한국고전번역원 엮음)”(농암집農巖集)에 실려 있는 것을 옮겨 본 것입니다.

*양기정님은 “우리나라에서 얼음을 채취하여 보관하였다가 사용하기 시작한 것은 언제부터일까?, 삼국유사에 신라 유리왕 때 얼음을 저장하는 창고를 지었다는 기록이 있는 것으로 보아, 삼국 시대에 이미 시작되었던 듯하다.

고려 시대에는 부귀한 사람들이 개인 창고를 지어 얼음을 저장하였다. 고려 고종 때 권신인 최이가 사사로이 백성을 동원하여 개인 빙고에 얼음을 저장하였는데, 여기에 동원되었던 백성들이 괴로워했다는 기록이 고려사에 나온다. 이러한 이유로 조선 시대에는 국가가 얼음을 캐어 저장 관리하고 개인이 사사로이 얼음을 캐어 보관하는 것을 금지하였다.

조선 시대에는 지금의 동호대교 부근인 두모포에 동빙고 1동을 설치하여 왕실 제수용 얼음을 공급하였고, 용산 둔지산 기슭에 서빙고 8동을 설치하여 궁중 주방용 얼음을 공급하였는데, 서빙고 얼음의 일부는 신하들에게 나누어 주기도 하였다. 여기에 저저어했던 얼음의 수량은 얼마나 되었을까? 조선 시대 궁중의 예식과 정무를 기록한 책이니 ‘만기요람’에 따르면 동빙고에 1만여 정, 서빙고에 13만여 정을 보관하였다고 한다.

그러나 해마다 한강이 얼었던 것은 아니어서 한강에서 얼음을 캘 수 없는 경우도 있었다. 정조 2년(1778)에는 한강에 얼음이 얼지 않아 도성에서 100리나 떨어진 곳에서 얼음을 운반해 와야 했다. 당시에 정조는 얼음을 캐고 운반하는 과정 중에 백성들이 당할 고충을 걱정하였다. 그래서 궁중에 공급하는 얼음의 수량을 줄이는 한편, 이 일 때문에 백성을 괴롭히는 일이 없도록 특별히 엄한 하교를 내렸다.

김창협은 이 시에서 조선 시대 얼음을 캐던 백성들의 고충과 지배층과 피지배층의 양극화된 삶을 극명하게 대비하여 보여주고 있다.”라고 감상평을 하셨습니다.

*김창협[金昌協, 1651년(효종 2) ~ 1708년(숙종 34), 경기도 과천 출신. 본관은 안동(安東), 자 중화(仲和), 호 농암(農巖) 삼주(三洲), 시호 문간(文簡)]-조선후기 병조참지, 예조참의, 대사간 등을 역임한 문신. 학자. 좌의정 김상헌(金尙憲)의 증손자이고, 영의정을 지낸 김창집(金昌集)의 아우이다. 아버지는 영의정 수항(金壽恒)이며, 어머니는 안정 나씨(安定羅氏)로 해주목사 나성두(羅星斗)의 딸이다.

1669년(현종 10) 진사시에 합격하고, 1682년(숙종 8) 증광문과에 전시장원으로 급제하여 전적에 출사하였다. 이어서 병조좌랑·사헌부지평·부교리 등을 거쳐 교리·이조좌랑·함경북도병마평사(咸鏡北道兵馬評事)·이조정랑·집의·동부승지·대사성·병조참지(兵曹參知)·예조참의·대사간 등을 역임하고, 명에 의해 송시열(宋時烈)의 『주자대전차의(朱子大全箚疑)』를 교정하였다.

청풍부사로 있을 때 기사환국으로 아버지가 진도에서 사사되자, 사직하고 영평(永平: 지금의 경기도 포천시)에 은거하였다. 1694년 갑술옥사 이후 아버지가 신원됨에 따라 호조참의·예조참판·홍문관제학·이조참판·대제학·예조판서·세자우부빈객·지돈녕부사 등에 임명되었으나, 모두 사직하고 학문에만 전념하였다.

김창협은 학문적으로는 이황(李滉)과 이이(李珥)의 설을 절충하였다. “사단(四端)은 선(善)뿐이고 칠정(七情)은 선과 악을 겸했으니, 사단은 오로지 이(理)만 뜻하고 칠정은 기(氣)를 겸한 것이다.”라는 이이의 설에 대해, 다만 기까지 겸하였다는 한 구절에서 차이를 보인다. “칠정이 비록 이와 기를 겸했더라도 그 선한 것은 기가 능히 이를 따랐음이요, 그 선하지 않은 것은 기가 능히 이를 따르지 않은 것이니, 처음부터 기가 주된 것이다.”라고 하여 이이의 기발이승설(氣發理乘說)을 지지하였다.

김창협은 인심도심설(人心道心說)에서도 “기의 맑은 것은 모두 선하지만 선한 정(情)이 모두 맑은 기에서 나왔다 함은 옳지 않으며, 정의 악한 것이 탁(濁)한 기에서 나왔지만 탁한 기가 발(發)해 된 정이 모두 악하다고 할 수는 없다.”라고 말한다. 또한 김창협은 “인심의 동(動)함에 이가 비록 기에 탔어도 기가 또한 이의 명령을 듣는 것이다. 만약, 선악의 정을 모두 기의 청탁에 돌린다면 이의 실체와 성(性)의 선함을 보지 못할 것이다.”라고 하였다.

「성악론변(性惡論辨)」에서 김창협은 “사람의 성은 본래 선한 것이나 순경(荀卿)이 인성을 악하다고 말한 것은 기요, 성이 아니다. 대체로, 사람이 세상에 날 때 기는 질(質)이 되고 이는 성이 되는 것인데, 이에는 선만 있고 악이 없으나 기에는 선한 것도 있고 선하지 못한 것도 있으니, 사람에게 선하지 못함이 있음은 기의 소위이다.”라고 규정하였다.

김창협의 문장은 단아하고 순수하여 구양수(歐陽修)의 정수를 얻었으며, 김창협의 시는 두보(杜甫)의 영향을 받았지만 그대로 모방하지 않고 고상한 시풍을 이루었다. 특히, 문장에 능하고 글씨도 잘 써서 「문정공이단상비(文貞公李端相碑)」·「감사이만웅비(監司李萬雄碑)」·「김숭겸표(金崇謙表)」·「김명원신도비전액(金命元神道碑篆額)」 등의 작품을 남겼다.

저서로는 『농암집(農巖集)』·『주자대전차의문목(朱子大全箚疑問目)』·『논어상설(論語詳說)』·『오자수언(五子粹言)』·『이가시선(二家詩選)』 등이 있고, 편저로는 『강도충렬록(江都忠烈錄)』·『문곡연보(文谷年譜)』 등이 있다.

숙종의 묘정에 배향되었으며, 양주의 석실서원(石室書院), 영암의 녹동서원(鹿洞書院)에 제향되었다. 시호는 문간(文簡)이다.

*季冬(계동) : 음력(陰曆) 섣달의 별칭(別稱). 늦겨울.

*斲(착) : 깎을 착 1.깎다 2.쪼개다 3.베다, 斵(속자), 𨮕(속자), 㓸(동자), 𠠇(동자), 斫(동자), 斮(동자), 𣂡(동자), 𣂪(동자), 𣃂(동자), 𣃃(동자), 𣃆(동자), 𣃋(동자), 𣃏(동자), 𦘣(동자), 𨯴(동자)

*凜(늠) : 찰 름(늠) 1.차다, 춥다 2.차갑다 3.꿋꿋하고 의젓하다, 凛(간체자), 凛(속자), 𠘐(동자), 𠘡(동자), 澟(동자), 癛(동자)

*骭(한) : 정강이뼈 한, 정강이뼈 간 1.(정강이뼈 한) 2. 정강이뼈(정강이의 무릎에 가까운 부분) 3.정강이(무릎 아래에서 앞 뼈가 있는 부분)

𧿂(동자), 䯎(동자), 𩩃(동자)

[james]

지배 계급과 피 지배 계급의 양극화된 삶...
힘들고 어려웠던 시절에는 더욱 비참했던 피 지배 계급들의 고달픈 운명
언제나 그러한 인생에서 벗어 날꼬....남는 것은 한 숨 뿐 일듯......

[한병곤(네이버 블로그)]

루소의 말씀처럼 태어날 때부터 조건이 불평등하니
이를 극복하기는 너무도 어려운 듯 합니다.
그래서 순응하고 체념하는 사람들이 어쩌면 현명한 것인지도 모르겠습니다.
지기님의 좋은 말씀에 감사드리고,
오늘도 행복하시기 바랍니다,,,