단전의 자리를 정확하게 저도 이제껏 잘몰랐습니다 전에 제가 알기는 배꼽아래 삼촌의 자리가 단전이라는 것은 알지만 정확하게는 모르고 전에 들은 말이 있어서 그렇게 알았습니다
神闕下三寸 이것이 의서에 나오는 단전의 지점이다 그런데 한문은 不立文字여서 세우지 않은 문자 즉 해석이 정해져있지 않은 문자라는 말입니다 한문은 글자를 하래로 붙이면 해석이 이래되고 위로 부치면 해석이 저래 됩니다 그래서 불립문자라 하는 것입니다 이것이 불립문자를 보는 맞는 견해입니다 그러니 神闕下三寸을 신궐혈아래 삼촌이라는 정확한 해석을 불립문자로 해석을 하여서
神闕 下 三寸 이렇게 해석을 하면 신궐에서 아래로 삼촌이 됩니다 그래서 전혀 다른 해석이 됩니다 이것이 불립문자여서 그런 것입니다 그런데 서옹파는 神闕下 三寸으로 해석을 하여서 우리나라 한의과 대학에서도 이렇게 가르칠 것입니다 그러니 단전혈 보다 조금 아래로 다들 잡는 것입니다 이런 것이 서옹파들이 불가를 죽이는 짓거리 입니다 왜냐하면 불가에서도 아는 자만이 알수 있게 한문으로 경을 쓰고 해서 불립문자로 전했거던요 그래서 책의 앞에서 선요에서도 그러던데 불립문자로 했다고 나오는 것입니다
그러니 아는 자라야 바로 보는 것입니다 일반적으로 해석을 하면 그 뜻을 모릅니다 그런데 아는 자는 정확한 해석을 하는 것입니다 불립문자도 아는 자만이 세우지 않은 문자로 해석을 하지 모르니까 문자로 세울 수 없다라고 해석하는 것입니다 이것이 한문입니다
또 단전의 자리하고 지점하고도 다릅니다 자리라고 하면은 침을 놓던가 뜸을 뜨던가 하면 살위이니 자리가 많고 단전은 살 안에 있으므로 지점이라고 한 것입니다 정확한 용어는 모르겠으나 제 생각에는 그렇습니다
전에 제가 듣기를 정두병한테 배울때 정두병한테 들었는데 단전이 배꼽의 둘레의 아래부분에서 가운데 손가락을 세개를 대어서 그러니 검지 중지 약지를 대어서 마지막 약지의 아래가 단전이라고 들어거 저도 그렇게 알고 인산선생님의 영구법으로 그렇게 뜸도 떴습니다
그런데 여기에서 제가 당했습니다 정확한 단전의 지점이 아니고 단전보다 아래의 지점을 단전으로 잡게 되는 것입니다 그러면 내 마음이 단전의 아래에 놓이니 나의 견인 正견이 못되고 邪見이 되는 것입니다 즉 단전의 자리가 잘못 잡혔다는 것입니다 그러니 기운이 아래로 내려가니 조용동시가 안일으나는 것입니다
그러니 단전주를 하고 조식을 하니 조용동시가 안일으나고 조화가 일으나는 것입니다 그러니 기운이 일엇다가 흩어지고 하는 것입니다 계란같은 기운이 생겼다가 없어지고 합니다 그러니 계란 같은 기운이 생기니 나도 거기가 단전인줄을 알고 마음을 거기에 놓습니다 龐居士 安身立命處 이것이 서옹가 속이는 것입니다 이것이 조화가 일으나는 것인데 사견으로 일으나니 내 것이 아니고 빼앚기는 것입니다 그러니 이 기운을 빼앚아 먹을려고 정두병이 단전의 자리를 잘못 가르쳐주고 속인 것입니다 그래서 이 處에서 서옹가 나의 공부를 빼앚기 위해서 누워있어서 누운 풀처럼 나를 낮추어라(사회생활에서)는 말이 이 말입니다 그런데 공부에 있어서는 이 處에 계속 마음을 두면은 나의 공부가 서옹한테 털립니다 그래서 邪見입니다
그리고 제가 이것은 모르는데 피부안 얼마의 자리가 단전의 정확한 지점인지를 제가 몰랐습니다 단지 피부에서 일촌 들어간 곳이 단전의 정확한 자리가 아닌가도 생각됩니다 그러니 내 검지의 첫마디의 지점이 내 단전의 피부에서 들어간 지점이 정확한 단전의 자리가 아닌가 생각합니다 그러니 단전주를 하는데 자꾸 마음이 내 몸통속으로 들어갑니다 이것이 諸佛祖安身立命處라고 한 것입니다
여기에서 諸佛祖라고 한 것은 송광사의 대웅전이 언 놈들이 도력으로 불을 지르고는 다시 부처님을 모셨습니다 송광사의 대웅전은 송광사의 三日庵의 인연으로 과거 현재 미래 이렇게 三日로 해서 과거불인 연등불 현재불인 석가모니부처님 미래불인 미륵불 이렇게 三日을 三佛을 모셨는데 지금의 송광사 대웅전에는 삼세불을 모신 것이 아니고 像도 이상하게 생겼으며 또 그 부처의 이름패를 보면은 제가 이것은 지금 정확히 글을 쓸려니 그런데 제가 송광사에서 행자를 몇일 살다고 쫒겨났는데 그때 본 기억으로는 가운데에 석가모니라고 하는 불이 있고 좌우로는 약사여래불 아미타불이라고 쓰여진 것을 본 기억이 있다 그러니 이것이 송광사의 三日庵을 죽이는 양밥인 것이다 그리고 그 부처의 像을 보았을 때 나는 전혀 믿음이 가지를 않았다 이런 像을 보고 觀佛을 하면은 邪氣에 당한다 하지만 단전주를 하면서 보면은 내가 다 걸러서 먹는다 이것이 단전주이다
그리고 송광사의 대웅전에 오른쪽에 나무토막이 하나 있고 그 주위에 諸佛祖가 배치되어 그려져 있다 그래서 송광사의 살림살이를 서옹파가 불을 질러서 다시금 서옹파의 살림살이로 삼불이라고 상을 두었으며 또 그런 그림을 그린 것이다 그래서 야들이 나를 인도하는 내 안의 곳이 있다 그곳은 내가 단전주를 하면은 자꾸 내 몸통속으로 들어간다 이것이 나의 몸통속 어느 지점으로 내 마음이 들어간다 이것은 단전의 穴處를 내 몸안의 얼마의 지점으로 말을 하니 그런 것이다 그래서 중국에서는 대침을 많이 쓴다 이것이 양밥이다 대침을 배안에 꽂으니 그 침의 끝지점이 단전의 처가 된다 침은 肉에 찌르는 것이 아니라 經穴處에 자침하는 것이다 그러니 내 몸안의 일촌지점이라든지 아니면 반촌이라던지 아니면 내 몸안으로 대침을 놓는다던지 하는 것은 침이 아니라 肉에 꽂는 쇠꼬챙이다 그래서 단전의 처를 정확하게 이른 침이 아니다 그래서 이런 침이론에 뒷받침이 되어서 내가 단전주를 하면은 자꾸 나를 내 몸통속으로 이끈다 이것이 송광사 대웅전의 삼불과 그림에 있는 諸佛祖가 나를 속이며 이끈 단전으로서 諸佛祖安身立命處라고 한 것이다 그러니 이런 잘못된 의론을 퍼뜨리면서 이런 살림살이를 펴는 것이 서옹파들의 제불조이다
그리고 나의 몸으로 부터의 안신입명처가 있다 이 處가 내 肉身에 있어서 단전의 지점이다 自己安身立命處 그래서 自己의 해석이 몸으로 부터의 이다 그래서 몸으로 부터의 안신입명처이다 나의 365經穴자리가 내 몸안에 자리한 그 지점이다 그러니 인체의 365경혈의 자리한 지점은 나의 피부바로 아래에 있다 그러니 당연 침을 놓을때에도 경혈이 자리한 지점이 나의 피부바로 아래에 자리했기에 깊이 자침할 필요가 없다
이것이 오행침과 다른 침법을 놓을 때에도 굳이 침을 깊이 질러서 덧기를 한다면서 깊이 질러서 아프게 할 필요가 없는 것이다 이것은 팔체질침은 간단하게 나의 피부에 자극만 주어도 그 침이 효과가 있는 것을 보아도 알 수 있다 그러니 침의 완성은 팔체질침이고 한의학의 완성이 팔체질의학이라고 보아도 과언이 아니다 이 팔체질의학과 침법을 완성을 할 사람이 동무이제마선생님께서 제 친구로 왔다가 제 친구가 서옹파한테 특히 진제한테 당해서 지금 제 아들로 왔는데 제 아들이 이 팔체질의학을 팔체질침을 완성할 것으로 나는 봅니다 그리고 지금 팔체질의학이 알려진 것도 동무이제마 선생님께서 서옹파에게 내어주신 살림살이이다 도인이 아니고 어떤 의학을 내어 놓는다는 것은 불가능 한 것이다 심지어 여러분들의 한 생각마저 여러분들이 한다는 것은 아직 여러분들이 도를 닦아보지를 않아서 그런 것이다
그래서 제가 울릉도에서 공부를 할때에는 하도 기운이 아래로 세어서 제가 조금 위로 당겨서 단전주를 하니 조화가 안일으나고 조용동시가 되기에 한 20일정도만에 조식이 되엇던 것입니다 피부 바로 아래 放下皮下 피부바로 아래로 마음을 놓아라의 피부 바로 아래 지점에 마음을 두니 기운이 아래로 세지도 않았고 기운이 모였다가 흩어지고 또 뭉쳤다고 흩어지고 하는 그런 조화는 일으나지 않았다 하지만 한 20일 정도만에 조식의 덧기를 체험했다 그래서 나의몸에서 배꼽정중앙에서 삼촌아래의 피부 바로 아래 지점이 나의 경혈자리가 내 몸에 자리한 몸으로 부터의 안신입명처인 自己의 安身立命處이며 나의 法性身의 安身立命處이며 365經穴의 關元丹田穴處이다 이 處에 마음을 놓아야 하고 마음으로 생각해야 하고 마음을 내려야 하고 마음으로 들여다 보아야 한다 이것이 단전주이다 이것이 사띠이다 이것이 일심법이다 이處에 마음으로 생각해야 하는 것이다 그러면 나의 피부바로 아래로 기운이 내려가는 흐름이 느껴지며 보일 것입니다 피부바로 아래로 쫙 깔리면서 나의 마음이 나의 기운이 가슴에서 단전까지 내려가는 느낌이 듭니다 이것이 정확한 나의 몸에서의 365경혈자리의 정확한 단전입니다 放下皮下 피부바로아래에 마음이 주해야 합니다 그러면 照와 用이 觀과 止가 慧와 智가 槃가 若이 위파사나와 사마타가 동시에 일으나는 것입니다 이것이 프라즈나 지혜작용 진리의 수레바퀴인 것입니다 이것이 수승화강인 것입니다
그래서 공부가 다 되면 피부바로 아래의 단전의 경혈자리에 해당하는 지점의 나의 肉이 나의 觀音의 인연의 肉이어서 그 세포가 그 인연이 나의 金魚의 인연으로 내가 공부가 다 되면 나의 사랑의 인연을 알게 되는 것입니다 그래서 滿船空載明月歸입니다 그래서 여러법이 모여서 이 몸을 이루었다는 것입니다 그러니 여러법이 모여서 생겨난 나의 이 肉에는 내가 없는 것입니다 나는 이 법속에 들어와 있다는 것입니다 우주속에 들어와 있다는 것입니다 그래서 제법에는 내가 없다 그래서 諸法無我입니다 그래서 나의 단전의 인연에 해당하는 나의 몸을 이룬 인연이 나의 금어의 인연인 나의 관음의 인연인 나의 明月의 인연을 알게되고 돌아온다는 것입니다 이것이 사랑입니다 그러니 사랑을 할려니 알아야 사랑을 하지요 그러니 道를 닦아야 알게 되는 것입니다
그러니 이제껏 저도 단전의 자리를 잘못알았던 것입니다 그렇지만 저는 울릉도에서의 경험으로 단전주를 하면서 기운이 아래로 세거나 배안에서 조화가 일으나면 조용불동시여서 사견이구나 하면서 단전의 자리를 조금 위로 당깁니다 그러면 기운도 안새고 조화도 안일으나고 그저 단전주만 되는 것입니다 이것이 조용동시입니다 조가 화강이고 용이 수승입니다
그런데 제가 단전의 정확한 자리를 알았습니다 神闕신궐혈 아래 三寸이 단전입니다 그러니 신궐혈은 배꼽이니 배꼽의 정중앙에서 아래로 三寸의 자리가 단전혈입니다 그러시니 의식적으로 단전주를 하시면서 가운데 손가락 세손가락을 배꼽정중앙에서 아래고 대어보시고 정확한 단전의 자리를 잡으십시요
그리고 제가 이것을 몰랐었는데 피부안 얼마의 자리가 단전의 정확한 지점인지를 제가 몰랐습니다 단지 피부에서 어느정도 들어간 반촌 일촌 들어간 곳이 단전의 정확한 자리가 아닌가도 생각되었습니다 그런데 확실히 알아서 올립니다 내 몸에서 365경혈자리는 나의 몸의 피부바로 아래에 있습니다
이렇게 설명하는 것이 정확한 단전의 설명입니다 그래서 공부인의 自己의 몸의로 부터의 안신입명처인 피하에 생각을 해야 합니다 마음을 피부아래에 두어야 합니다 모아야 합니다 생각만 하면 모으는 것입니다
그렇지만 단전의 處는 내 몸통속은 아닙니다 내 배의 피부쪽입니다 피부 바로아래지점입니다 그러니 단전의 지점이 단전보다 아래로 내려가도 사견이고 단전이 내 몸통속에 내 마음이 住해도 단전의 지점이 잘못 잡혔으니 사견이어서 조용동시가 안됩니다
여기에서 말씀을 드립니다 제가 전에는 단전의 지점을 정확하게 했습니다 울릉도에서는 그런데 얼마전부터 단전의 지점이 어디가 정확한 지점일까하는 의심이 들었습니다 선요를 보면서 방거사안신입명처 제불조안신입명처 자기안신입명처라는 이런 글이 있어서 이런 글이 무슨 글일까 하면서 의심을 하면서 다시 생각하고 또 이렇게도 해보고 저렇게도 해보면서 경험으로 알았습니다 그래서 전에 하던 단전의 지점을 약간 피부쪽으로 앞으로 하였습니다
그래서 이것이 선요에 나오는 방거사(초의 서옹전생이 초의임)의 안신입명처와 제불조의 안신입명처와 자기의 안처라는 글입니다 그래서 제가 공장일을 하면서 단전주를 하면서 화두를 드는데 기운이 자기의 안신입명처로 단전주를 하니까 기운이 도는 것을 누군가 보여줬습니다 머리에서 양미간으로 기운이 흐르는 것이었습니다 이것이 진리의 수레바퀴인 것입니다 이것이 수승화강입니다
그리고 제가 공장에서 점심을 먹고 자리에 앉아서 단전주를 하면서 화두를 드는데 그 안산에 룡이 있습니다 그 룡의 머리에 눈의 자리에 바위가 있는데 그 바위를 보면서 휴식도 취하면서 공부를 하는데 그것이 純淸點龍입디다
한번씩 단전주를 하시며 가운데 세손가락으로 단전의 정확한 자리를 확인하시는 것도 제 경우에 공부에 도움이 많았습니다
단전주를 하면서 간화선을 하라 無