청송 심씨네 고택 이야기

[서영희]

 

고약하기가 이를데 없던 날씨가 오늘은 참 좋다...

아침 일찍배낭하나 메고 집을 나섰다..

비교적 제 시간에 출발하는지라 서둘렀는데도 아슬아슬하다 ...

차에서 내려 빠른 걸음으로 육교를 건너니 저만치 버스가 보인다..

서둘러 탔는데 거의 꼴찌다.. 이어 두 어 사람 더 기다려 출발!

바깥 풍경에 취해서 .... 분위기에 젖어서 달리고 달려서 송소고택에 다달았다...

꼭 예전에 할머니집앞 대문간 같다..

송소고택 (덕천동 심부자댁)
경상북도 민속자료 제63호 (1985. 12. 30 지정)
주소 : 경북 청송군 파천면 덕천리 176번지
규모 : 7동 (99칸)

송소고택은 조선시대 영조(英祖)때 만석(萬石)의 부(富)를 누린 심처대(沈處大)의 7대손 송소(松韶) 심호택(沈琥澤)이 호박골에서 조상의 본거지인 덕천동에 이거하면서 지었다고 전하는 것으로 1880년경에 건립되었다. 대문은 솟을 대문에 홍살을 설치하였으며, 큰 사랑채는 정면 5칸 측면 2칸의 팔작지붕으로 크고 화려한 건물로 주인이 거처하는 곳이다. 우측에 작은 사랑이 있고 그 뒤로 안채가 있다. 안채는 전체적으로 ㅁ자형을 이루고 있으며 대청마루에는 세살문 위에 빗살무늬의 교창을 달았다.
건물에 독립된 마당이 있으며, 공간이 구분되어 있는 등 조선시대 상류주택의 특징을 잘 간직하고 있다.
별당은 2채인데, 하나는 대문채이고 또 하나는 별당으로 정면 4칸, 측면 2칸이다.

청송 심씨는 조선시대 5백년을 통해 정승이 열 셋, 왕비가 넷, 부마를 넷 씩이나 낳은
사색의 주류인 서인집이다. 고려 때 위위사승을 지낸 심홍부를 시조로 하여 증손인 덕부.원부에서 크게 둘로 갈라졌는데, 이성계의 역성혁명 후 좌의정을 지낸 덕부의 후손이 그 하나요, 새 왕조의 벼슬을 버리고 두문동에 들어가 유훈을 지키면서 선훈불두하여 고향에 산 원부의 후손이 또 하나다.
청송 지방에 흩어져 사는 심씨 들이 대개 심원부의 후손이다.
현재 청송에는 심원부의 장증손 심상악씨외 100여호가 집성촌을 이루고 사는데, 덕천 심부자로도 그 명성이 높다. 전해지는 바에 따르면, 심부자의 재력은 9대 2만석으로, 해방 전 일제시대 때도 2만석을 했다고 한다.
조선팔도 어디를 가나 자기 땅이 없는 곳이 없었으며, 구한 말 개화기 때는 화폐의 가치와 변동이 심해 나라에 세금을 종이로 납부하다가 다시 화폐로 납부하기도 하였는데 그때 은화로 납부하라는 지시에 따라 안계(지금의 의성 안계)의 자기 소유 전답을 처리하여 화폐로 바꾸자니 안계 고을에 돈이란 돈은 전부 모여질 정도 였다고 한다.  또 이것을 청송 호박골로 옮기는데 그 행렬이 10리나 뻗쳤다고 한다.
그런데 그날 밤 한밤중 동네 도둑이 든다는 소문을 듣고 집안 식구들은 모두 피신하고 안사랑 마님 혼자서 집을 지키는데 한 밤중에 도적 수 십 명이 몰려 들어 닥치는 대로 부수기 시작했다고 한다.
이때 백발의 안방 마님이 나아가 '물건을 훔치러 왔지 기물을 왜 부수는가.내가 문을 열어 줄 터이니 가지고 가고 싶은 대로 가져가라' 하며 직접 열쇠를 가지고 광이나 곳간을 열어 주었더니 수십명의 도둑들이 모두 한 짐씩 가지고 갔다고 한다.
그 후 남은 돈으로 이 집을 지었다 하니 그때 돈이 얼마나 많았는지 가히 짐작이 간다.

고택구조 살펴보기

꽃담은 담장을 지칭하는 순수한 우리말로, 그림과 무늬로 모양을 냈다고 해서 그림담 또는 무늬담이라고도 불린다.
꽃담은 주로 해와 달의 음기와 양기를 불어넣어 꽃을 피우고 새를 불러들이며 풍성하게 열려있는 과실을 표현한다. 자연을 주제 삼은 꽃담이 더 정겹게 다가서는 이유도 여기에 있다.
꽃담의 화려함은 궁궐에서 찾을 수 있다. 임금의 무병장수를 비는 수복강녕(壽福康寧)의 문자를 직접적으로 표현하거나 직선과 곡선을 치밀하게 구성하고 질서 있게 무늬를 배열하여 미감을 높이는가 하면 왕실을 상징하는 용과 봉황으로 위엄을 갖추기도 했다.
또한 질펀하게 표현되었지만 더 살갑게 느껴지는 것은 역시 서민들의 담장치레이다. 흙으로 쌓아올린 담장에 깨진 사기그릇 파편과 조각난 기와장을 꾹꾹 눌러 박은 소탈한 치장은 누구도 흉내낼 수 없는 하나의 작품이다.
하나의 경계나 단절이 아니라 친숙하고 정감이 느껴지던 자연의 일부였던 꽃담. 콘크리트 숲에 갇혀 살면서 더욱 꽃담의 풍경이 그리워지는 것은........

사랑채와 안채로 드나드는 중문 사이 마당에는 안채에 드나드는 사람이 사랑채에서 눈에 띄지 말라고 헛담을 두었다.
따로 출입문도 없는 헛담이 ㄱ자형으로 사랑채를 감싸고 있다. 대문을 들어서면 빤히 사랑채가 보이는데 내외법이 엄격하던 시절엔 뭇 남정네가 앉아 있는 앞을 지나 안채로 가는 게 매우 곤혹스러웠다. 그래서 사랑채를 가리는 헛담을 쌓았다. 예의를 존중하는 지극히 유교적인 산물로 병풍 두르듯 ㄱ자로 자리잡은 헛담이 수줍은 양 돌아앉아 있다.

불을 때면 그 화기는 아궁이를 거쳐 방고래를 지나 밖으로 나가게 된다. 때문에 화기, 즉 연기가 나가는 배출구가 필요한데, 그 형상이 바로 굴뚝이다.
그러나 굴뚝은 그저 연기만 뱉어 내도록 고안된 것은 아닌 듯 싶다. 대개의 굴뚝이 처마 밑에 있어 굴뚝에서 나온 연기는 집안을 한 바퀴 감싸 돌아나가게 되는데, 이로써 집 안팎을 소독하는 효과를 얻기도 한다. 이렇듯 굴뚝 하나에도 조상들의 지혜가 숨어있다.

방고래에 불을 넣거나 솥 또는 가마에 불을 지피기 위해 만든 구멍.

 그리 높지 않은 담장과 그리 사치스럽지도, 웅장하지도 않으면서 안락함과 여유로움을 즐길수 있는.. 이곳이 후원!

문고리는 사람의 손이 가장 많이 닿는 쇠장석이다. 둥그런 원형이 편안한 느낌을 주는데, 원형은 구조상 아무 때라도 똑같은 기능을 수행할 수 있다는 이점도 있다. 문고리가 걸리는 배목은 단순하면서도 놀라운 기능을 발휘한다. 곱사등이쇠 한 가닥으로 만드는 문고리 배목은 안쪽이 오목하고 바깥쪽은 볼록하여, 오목한 쪽을 맞닿게 접으면 문고리의 마찰을 줄여 쉽게 움직일 수 있는 이점이 있다.

예로부터 우물은 그 위치가 상당히 중요한데, 이는 사람의 혈맥에 침 놓을 자리가 따로 있듯이 우물 또한 지하수맥의 숨통이 따로 있다고 여긴 탓이다. 옛 사람들은 물맛이 좋아야 복덕을 구할 수 있다고 해 물맛이 나쁘면 우물을 다시 파는 수고를 감수할 만큼 정성을 기울였다. 우물을 파거나 칠 때에도 반드시 길일을 택했던 우리네 조상들은 우물을 파야할 때, 우선 그 자리에서 물이 나올 것인지의 여부를 판단했는데, 그 방법에 대해서는 <산림경제>에 다음과 같이 기술되어 있다.
" 먼저 우물을 팔 자리에 물동이를 놓고 물을 길어와 부은 다음, 밤중에 동이를 들여다본다. 맑은 하늘의 수없이 많은 별이 물동이 안에 가득한 중에 뚜렷이 빛나는 큰 별이 있는 곳, 그 자리에서는 차고 단물이 나올 것이라고 점쳤다. 또 우물을 팔 자리에 그릇을 놓아두고 밤동안 그릇 안에 이슬이 맺혔다면 그 자리에서 물을 얻을 수 있다고 판단햇다. 이렇게 정성을 다해 얻은 우물은 가족과 마을의 생명력을 지속시켜 주고 그 정기가 변치 않는다고 믿었다."

본래 우리의 창은 창(窓)과 호(戶)의 복합어인 창호의 한 부분으로 채광, 조망, 통풍이나 채광을 위해 벽에 낸 시설을 일컫는다. 또 창을 내는 것은 성주신의 관상을 결정하는 것과 같은 중요한 일로 인식하여 지신(地神)밟기 노래 중 창호에 관한 부분을 보면 창호는 음양오행의 원리를 반영하여 설치되는 것으로 이를 통하여 주거공간에 조화의 의미가 깃든다고 여겼다.

자료 : 송소고택 홈페이지 인용    

[솔별마미]

저는 서울에 살때..그러니까 2002년에 서울 한옥마을에 가봤었는데요. 그곳이 99칸짜리 집이었는지 모르겠어요. 그때 한솔이도 어리고...돌도 안된 한별일 저 혼자 데리고 가서는 좀 힘들었거든요. 그때 한별이는 젖먹이 였고, 어쨌든 그 번화한 서울 한복판에 그런곳이 있다는게 신기했지요. 서울씨티 투어버스타고 가봤었는데...그때 생각이 많이 납니다.....

[서영희]

예 비슷했을겁니다.더러 한옥마을이 보존되고는 있는데, 서원에서는 집에서 담근 된장 고추장 판다고 광고지 붙혀놓고, 고택에는 체험이라는 말로 숙박업을 하고 있고.. 기분이 좀 그렇더라구요...