생생주역,영문. 주역 상편.5.水天需(수천수)-42

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

5.水天需(수천수).䷄  ......8

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    ▣ 上六 入于穴 有不速之客三人來 敬之 終吉

         상육  입우혈   유불속지객삼인래  경지 종길

      [풀이]

         [상6]은 (도망가서) 굴속으로 들어가니, 청하지 않은 손님 셋이 찾아올 것이다.

         공경하는 자세로 끝까지 견지하면 길하다.

      [해설]

         기다림의 극이다.

         기다리지 못해 도망하여 굴속으로 들어갔는데도[入于穴,입우혈],

         생각지도 않은 사람들로부터 도움을 받는다 [有不速之客三人來,유불속지객삼인래].

         겸허한 마음으로 기다리며 세상을 따른다면[敬之,경지],

         자기로서 감당 못하는 위치일지라도, 결국은 기다린 보람이 나타날 것이다[終吉,종길].

        '入于穴(입우혈)'은  坎(감)의 제일 윗자리에 난리를 피하여 굴속으로 숨어 들어간 구멍이고,

         '速(속)을 '청하다'로 보면 '不速之客(불속지객)'의 '뜻밖의 손님'이다.

          왕필은 [상6]에서 어른 행세를 하지 않고 공경하는 자세로 일관하였기에 

          도우려는 자가 찾아온 것으로 보았다.

         "卦(괘)의 끝 상에서 길을 막는 자도 없고, 오히려 3이 응을 하며 도와준다.

          아래의 陽(양) 三(삼)이 나가지 않고 기다렸던 까닭은 어려움이 끝나기를 기다렸던 것이다.

          어려움이 끝나면 불러주지 않는데도 스스로 찾아온다.

          상은 지위가 없는 자리인 만큼 공경으로 처신을 하였기에 終吉(종길) 하였던 것이다."

          공자는 [상6]을 5의 임금 자리도 아닌 제후인 문왕을 찾아온 것을 두고 한 말로 주석한다.

        "청하지도 않은 손님 셋이 찾아와도 공경한 자세로 그들을 맞이하면 끝내 길한것

          [象曰 不速之敬來 敬之終吉, 상왈 불속지경래  경지종길] 이라는 말은,

          비록 그 자리는 손님이 찾아올 정도로 마땅하지는 않지만

          공경을 늦추지 않았기에 대실치 않았음이다 [雖不當位 未大失也,수부당위 미대실야]."

          여기서 '부당한 자리[雖不當位,수부당위]'라고 한 것은 

          아마 위의 史實(사실)에 근거로 한 것이 아닌가 싶다.

          需卦(수괘)가 風天小畜卦(풍천소축괘)로 간 경우이다.

          고사로, 문왕이 유리옥에서 출옥한 후에 姜太公(강태공)과 散宜生(산의생) 그리고 閎夭(굉요) 등

          세 신하가 문왕의 측근 참모가 되었던 것이 바로 '不速之客 三人(불속지객 삼인)'이 라고 본다.

          지욱의 佛說(불설)도 같은 설명이다.

        "세상을 더불어 같이 흘러가며[還來同流,환래동유], 중생을 널리 구제함에[衆生廣度,중생광도],

          설사 그 중생들이 무지하여 不敬(불경)하는 자가 있었다 하더라도,

          기대하지도 않던 불청객[不請之友,불청지우]의  인연이 찾아오면

          크게 大失(대실)치는 않을 것이다."

          비록 중생이 알아주지 않을망정 자신을 도와주는 자가 반드시 나타난다.

          그 나타날 자가 바로 하늘이고 땅이고  자신이라는 것이다.

          이런 배짱이 생길 만큼의 공부가 이루어지면  자연스럽게 귀인의 洪福(홍복)이 찾아든다.

          법당 위의 불상을 보고 "야, 이 새끼, 너 정말 이럴 수 있어?" 하는 뱃심으로 밀고 나갔다면

          하늘이 절대로 무심할 수가 없다는 것이다.

          하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다.

          여기서 '不速之客 三人(불속지객 삼인)' 또한 내가 굴속에서 닦은 공부의 경지를 나타낸 것인데,

          다시 말하면 현실과 미래를 보는 儒道(유도), 사후의 세계를 보는 佛道(불도),

          건강을 지키는 仙道(선도)를 얻어  세운 경지를 뜻할 수 있다.

          그러기에 아산은 '不速之客 三人(불속지객 삼인)'을

         '儒佛仙(유불선) 삼도를 닦은 경지를 다한 사람'으로 여겼다.

          결론적으로 需卦(수괘)는  기다리되 때가 도래할 것을 확실하게 믿고

          그 때가 오면 세상을 열 수 있는 '키 3개'를  철저히 준비하라는 것이다.

          [초9] 때는 멀리 교외로 나가서도 먼 훗날을 위하여 이빨을 악 물고 대비해야 하고,

          [구2] 때는 모래사장(깊은 모래를 파면 물이 나온다)에서,

          [구3] 때는 뻘 속에서도,

          [육4] 때는 피를 토하면서도 그 홋날을 대비하여 적어도 '키 3개'는 준비해야 한다.

          [구5] 때에는 破落戶(파락호) 짓을 하며  무위도식하더라도 똑똑한 놈 '셋'은 키워 놓고,

          진정한 '키 3개'를 마련해두어냐 요긴하게  쓸 수 있다는 소리이다.

 I Ching(The Book of Changes), First Volume.

    5.水天需(수천수).䷄  ......8

    5. Water-Heaven Xu(Su-Cheon- Su) ䷄  ......8

      ▣ Six at the Top : Entering a cave. Three uninvited guests arrive.

           Treating them with respect ultimately brings good fortune.

       [Explanation]

         [Six at the Top] goes(or flees) into a cave, where three uninvited guests will arrive.

         Maintaining a respectful attitude throughout will ultimately bring good fortune.

       [Commentary]

         The culmination extreme of waiting.

         Even through one fled unable to wait further and retreated into a cave

         [入于穴,입우혈 - Entering a cave],

         One receives help from unexpected people [有不速之客三人來,유불속지객삼인래 -

         Three uninvited guests arrive].  

         If one waits with a humble heart and accords with the world

         [敬之,경지 - Treating them with respect],

         Even if the podition is beyond one's capacity to handle, waiting will ultimately

         prove fruitful[終吉,종길 - Ultimately good fortune].

        'Entering a cave(入于穴,입우혈)' refers to hiding in a hold at the topmost line

         of the Kan (坎,감 - Water) trigram to escape chaos,

         And if '速(속, Su)' is taken to mean 'to invite', then 'Ulinvited guests (不速之客,불속지객)'

         refers to 'unexpected visitors'.

         Wang Bi viewed that because [Six at the top] consistently maintained a respectful

         attitude without acting superior, helpers came to assist.

        "At the top of the hexagram, no one blocks the way, and instead Line 3 respdnds and helps.

         The reason the lower Yang 3 wqited without advancing was to wait for the hardship to end.

         Once the hardship passes, they come on their own even without an invitation.

         Since the top position lacks official status, behaving with respect led to ultimate

         good fortune(終吉,종길)."

         Confucius commented on[Six at the top], interpreting it as referring to those whovisited

         King Wen when he was a feudal lord rather than on the king's throne in Line 5.

        "Even if three uninvited guests arrive, receiving them with an upright and respectful

         attituude will ultimately bring good fortune.

         The phrase '[象曰 不速之敬來 敬之終吉, 상왈 불속지경래  경지종길 - Image Commentary :

          Uninvited guests arrive; treating them with respect ultimately brings good fortune]' means:

          Altuough the position itself is not entirely proper for receiving guests,

          Because respect was never relaxed, no great mistake or loss occurred [雖不當位 未大失也,

          수부당위 미대실야 - Though not in a proper position, there is no great loss]."

          The reference to 'an improper position [雖不當位,수부당위]' here is likely grounded

          in the historical facts mentioned abovve.

          This applies to the case where Hexagram 5(需卦,수괘 - Xu/Waiting) transitions into

          Hexagram 9 (風天小畜卦,풍천소축괘 - Xiaochu/Small Restraint).       

          Historically, after King Wen was released from Yuli Prison, 

          figures such as Jiang Ziya(Jiang Taigong), San Yisheng and Hong Yao―

          These three ministers becoming King Wen's close advisors is viewed as the real-world

          instance of the 'Three Uninvited Guests(不速之客 三人,불속지객 삼인).'

          Zhixu's Buddhist commentary offers a similar explanation:

         "As one flows together with the world [還來同流,환래동유] to widely save all living beings

           [衆生廣度,중생광도],

           Even if some of those beings are ignorant and act disrespectfully,

           When connections with uninvited friends [不請之友,불청지우] arrive unexpectedly,

           no great loss will occurr."

           Even if the world does not recognize you, someone who will help you will surely appear.

           The one who appears is none other than Heaven, Earth, and oneself.

            When one achieves the level of spiritual cultivation to hold such fortitude,

            great fortune and blessings from noble people naturally arrive.

            If one pushes forward with the sheer guts to look at the Buddha statue in a hall and demand,

           "Hey, can you really do this to me?"―

            Heaven helps those who help themselves.

            Here, the 'Three Uninvited Guests(不速之客 三人,불속지객 삼인)' also symbolize the realm

            of cultivation one has attained inside the cave.

            In other worlds, Confucianism(儒道,유도 - seeing reality and the future),

            Buddhism(佛道,불도 - seeing the afterlife),

            And Taoism(仙道,선도 - preserving health) form the three realms attained through cultivation.

            Hence, Asan regarded the 'Three Uninvited Guests(不速之客 三人(불속지객 삼인)' as 

            'a person who has reached the pinnacle of mastering the three paths of Confucianism,

             Buddhism, and Taoism.'

             In conclusion, Hexagram Xu(需卦,수괘 - Waiting) teaches us to wait with firm faith

             that the right time will come.

             And to throughly prepare the 'three key's capable of opening up the world 

             when that time arrives.

            During the [Inital Nine] stage, even when going out into the distant suburbs,

            one must grit their teeth and prepare for the far future,

             During the[Nine in the Second Position] stage,

             on the sandy beach(where water appears if you dig deep enough),

             During the [Nine in the Third Position] stage, even in the mud.

             During the [Six in the Fourth Position] stage, even while vomiting blood,

             one mustprepare for that future by securing at least 'therr keys'.

             During the [Nine in the Fifth Position] stage,

             even if one lives like a scoundrel/wastrel and eats the bread of idleness,

             one must nurture at leats 'three' capable individuals,

             Meaning that only by securing these true 'three keys' can one put them to essential

             use when the time comes.