2023년 7월 17일 월요일(癸卯년 己未월 丙子일)

2023년 7월 17일 월요일(癸卯년 己未월 丙子일) 坤□丙己癸□子未卯 丁丙乙甲癸壬辛庚卯寅丑子亥戌酉申 뭐 눈에는 뭐만 보인다는 말이 있다. 과거 여중에 근무할 때는 거리에 여중생들만 눈에 들어왔고, 여고에 근무할 때는 여고생들이 눈에 잘 보였다. 그리고 남고에 근무할 때는 남고생들이 눈에 들어왔고, 영어학원을 할 때는 가는 곳마다 영어학원이 보였다. 요즘은 철학원이나 사주 타로라는 단어들이 눈에 들어온다. 지금은 중고등학생들이 우르르 지나가도 지나간 줄도 모른다. 정치인도 마찬가지이다. 진보적인 팔자의 눈에는 진보만 보이고, 보수적인 팔자의 눈에는 보수만 보인다. 유튜브 등에서도 자기와 맞는 영상만 찾아서 본다. 이것은 팔자와 관련이 없는 환경적인 요소이다. 사주팔자 종류의 수는 50만 가지가 넘는다. 정확히 518,400가지이다. 팔자가 다르니 모두 다른 생각(천간)과 다른 환경(지지) 속에서 자기만의 색안경을 끼고 세상을 본다. 내가 본 세상이 옳다고 주장한다. 내 눈으로 직접 보았다고 말한다. 다른 사람은 다른 색안경으로 세상을 보고 있다는 것을 모른다.  같은 사주팔자라도 환경이 다르면 다른 모습을 보게 된다. 같은 색안경을 끼고 보아도 낮에 본 세상과 밤에 본 세상은 다르다. 하늘을 볼 때와 사막을 볼 때가 다르다. 부모나 사는 지역이 다르므로 또 팔자와 무관하게 세상을 보는 눈이 다르다. 시간이 지나면서 점점 편파적으로 되어 간다. 남의 의견을 받아들이질 않고 받아들이려고도 않는다. 얼굴이 굳어지고 방어 태세가 된다.  명리학을 배우는 사람은 그래서는 안 된다. 타고난 사주팔자의 차이를 인정해야 한다. 태어날 때 각자에게 주어진 색안경이 다르므로 나만 옳다고 주장해서는 안 된다. 세상은 참으로 다양한 사람들이 어울려 하모니를 이루고 있다는 것을 즐겨야 한다. 坤□丙己癸□子未卯  丁丙乙甲癸壬辛庚卯寅丑子亥戌酉申 일간 丙火는 더 확산 더 상승하는 속성이 있다. 일간은 월지와 일지에서 쇠(衰) 중 태(胎)다. 월지가 쇠(衰)라고 하더라도 일지에 따라 또 세분이 될 수 있다. 일지가 달라지면 또 그릇의 크기가 달라진다. 승용차도 대형 중형 소형 등 다양한 승용차가 있고, 소형 승용차라고 하더라도 또 다양하게 나눌 수 있다. 팔자 원국에서 일간 丙火의 종류는 72가지가 된다. 일간이 丙火일 때 72가지를 모두 외워야 할까? 아니다.  눈금이 정확한 저울만 있다면 어떤 물건이든지 무게를 잴 수 있다. 눈금이 정확한 자만 있다면 어떤 물건이든지 길이를 잴 수 있다. 어느 학문이든지 정확한 눈금을 가진 자나 저울을 갖는 것이 우선이다. 명리학에서 정확한 눈금은 천간 열 개와 지지 열두 개를 정리하는 일이다. 천간과 지지 관계를 가장 잘 나타내는 것이 12운성이다. 기존 12운성 표는 천간을 오행으로 분류하여 인정받지 못했다. 「새로운 12운성표」에서는 甲木과 乙木, 丙火와 丁火, 戊土와 己土, 庚金과 辛金, 壬水와 癸水는 다르다는 것을 설명해 놓았다. 음양은 반대로 운동하니 너무나 당연한 이치이다. 자세한 내용은 상원문화사 출간 『다시 쓰는 명리학(이론편)』에 있다.  **** 적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서라는 책을 새로운 명리학 이론에 근거해서 재해석해 본다. **** 丑月丙火 □丙□□□□丑□ 十二月丙火氣進二陽侮雪欺霜喜壬為用。己土司令土多又不可少甲。 丑月丙火는 이양(二陽)이 진기(進氣)하여 눈을 업신여기고, 서리를 기만하니 壬水를 기뻐하여 용(用)한다. 己土가 사령(司令)하여 土가 많으면 甲木이 적어서는 불가(不可)하다. 해설) 丑월 丙火에도 壬水 타령이다. 丑월은 이양(二陽)이 성장해 가니 壬水를 기뻐한다고 한다. 丑월은 土가 강하므로 목극토할 甲木이 적어서는 불가하다고 설명을 한다. 명리 고전은 辰戌丑未에서 모두 土가 강하다고 한다. 공식처럼 土가 강할 때는 甲木을 써야 한다고 말한다. 戊土와 己土 그리고 辰戌丑未를 구분하지 못한다. 壬甲兩透科甲堪宜甲藏則秀才而已。 丑월 丙火의 팔자에 壬甲이 양투하면 과거에 급제한다. 甲木이 암장(暗藏)되면 수재(秀才)로 그친다.  해설) 난강망은 丙火와 壬水를 하나의 짝으로 묶는다. 그 외 천간을 가진 팔자는 어쩌라는 말인지 모르겠다. 丙火는 壬水를 좋아하고 丑월은 土가 강하니 甲木으로 목극토하면 좋다고 한다. 그래서 壬水와 甲木이 양투하면 과거 급제라고 한다. 그리고 丙火가 투하고 甲木이 암장되면 수재라고 한다. 엉터리 설명이다. 丑월에 甲木은 관대이고, 戊土는 양(養)이고, 己土는 쇠(衰)이다. 丙火는 戊土처럼 양(養)이고 壬水는 己土처럼 쇠(衰)이다.  亥子丑에서 壬水는 록왕쇠이다. 丑월에 壬水가 투하면 칠살의 기운이 몹시 강하니 칠살격이다. 지지에 따라 천간의 모습이 어떻게 변하는지 살피고 쓰든지 말든지 해야 한다. 앵무새처럼 丙火에게는 壬水만 외치고 있을 일이 아니다. 或無甲得一壬透富中取貴。 혹 甲木이 없고 하나의 壬水만 투하면 부중취귀(富中取貴) 한다.  해설) 丑월 丙火에 甲木이 없고 壬水만 투해도 부중취귀 한다고 한다. 운도 보지 않고 팔자 원국의 천간 몇 개로 과거급제(科擧及第)하고 부중취귀(富中取貴) 한다면 누구 믿겠는가? 벚꽃이 피는 것은 자기 노력이 아닌 봄이라는 운이 왔기 때문이다. 벚나무는 팔자 원국이고, 계절의 변화가 운이다. 如見一派己土不見甲乙名為假傷官聰明性傲名利虛浮。 만일 丑월 丙火의 팔자가 많은 己土를 보았을 때 甲乙木이 없다면 가상관격(假傷官格)으로 사람은 총명하지만 오만(傲慢)하여 명리(名利)가 헛되고 실속이 없다.  해설) 丑월 丙火에 많은 己土가 투출하면 상관격이다. 무슨 가상관격이라고 하는가? 원칙이 없으므로 이상한 용어들을 만들어 변명한다. 상관격을 총명하지만 오만하다고 표현한 것은 기득권층 시각이다. 상관은 기존의 방식 명령 지시 관행 등을 거부한다. 기득권을 가진 사람들이 좋아할 리가 없다. 甲乙木이 목극토한다는 표현은 甲木과 乙木을 구분하지 못해서 나온 설명이다. 더 언급할 가치가 없다. 或一派癸水得己出干必自主創業。 혹 丑월 丙火에 많은 癸水가 있을 때 己土가 출간하면 반드시 창업(創業)한다.  해설) 丑월 丙火에 많은 癸水는 정관이다. 이때 癸水는 丑에서 양(養)이다. 己土가 출간하면 정관 癸水를 토극수 하고 상관격으로 창업할 수 있다고 한다. 팔자대로 살지 않는 사람이 많으므로 팔자 원국 몇 글자를 보고 “반드시”라고 단정하는 것은 안 된다. 운이 巳午未로 간다면 정관 癸水가 록왕쇠가 되니 정관을 사용하거나 관(官)과 연관된 사업을 해도 좋은 팔자이다.  원국보다 운이 더 강하다. 운의 흐름을 보고 팔자 분석을 해야 한다. 고전처럼 팔자 원국만 가지고는 판단하면 안 된다. 원국에서 해바라기와 채송화가 결정된다. 원국이 해바라기라면 봄 여름 가을 겨울 운의 변화에 따라 해바라기 모습이 변한다. 그 변하는 모습을 말해주면서 어떤 처신을 해야 하는지 설명해 주는 일이 팔자 상담이다. 若制伏太過又取辛金作用。 만약 丑월 丙火에 많은 癸水가 있을 때 己土가 지나치게 많으면 辛金을 사용하는 것이 좋다.  해설) 원래 丑월에 丙火는 양(養)으로 강하지 않다. 丑월에 壬水와 己土는 쇠(衰)로 힘이 있고 辛金 또한 관대로 힘이 있다. 힘있는 글자들을 사용해야 한다. 己土가 지나치게 많으면 辛金으로 토생금 해서 설기하면 좋다고 한다. 그러나 오행의 상생상극은 십신 정할 때만 사용해야 한다. 己土가 辛金을 본다고 기운이 빠지지 않는다. 모든 천간은 지지 변화에 따라 출근해서 일하고 퇴근해서 잠자는 일을 독자적으로 해 나간다. 눈금이 잘못되면 이렇게 모든 노력을 헛수고로 만든다. 得見癸透, 此人即不成名必清雅文墨士。 丑월 丙火에 癸水가 투하면 명성(名聲)은 얻지 못해도 청아(淸雅)한 문필가는 될 수 있다. 해설) 丑월 丙火에 癸水는 정관이다. 癸水 말고도 다른 천간도 있을 터인데 丑월 丙火에 癸水 정관이 투했다고 청아한 문필가는 될 수 있다고 말한다. 밑도 끝도 없는 소리이다. 癸水 정관은 丑에서 양(養)이다.  고전은 고전일 뿐이다. 몇백 년 전 쓰인 고전은 이제 제자리로 돌아가야 한다. 새 술은 새 부대에 담아야 한다. 아직도 고전에 목을 매고 있는 사람들이 있다. 고전이 쓸모없는 책이면 지금까지 내려왔겠느냐고 한다. 쓸모가 있든지 없든지 모든 책은 도서관에 보존되어 있다.