<p><a href="https://ws.or.kr/article/30446" target="_blank" class="ke-link">https://ws.or.kr/article/30446</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="[서평] 《다시 페미니즘의 도전》: 전략 부재의 도전" data-og-description="여성학 연구자 정희진의 신간 《다시 페미니즘의 도전 ― 한국 사회 성정치학의 쟁점들》(교양인)이 최근 나왔다. 2015년 이후 페미니즘이 대중화됐지만, 근래에는 페미니즘의 일부 과도함에 대" data-og-host="ws.or.kr" data-og-source-url="https://ws.or.kr/article/30446" data-og-url="https://ws.or.kr/article/30446" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/shvjy/hyVS1V7ZEK/OueguXzqa0Vuwuza5GM2sk/img.jpg?width=800&height=420&face=0_0_800_420"><a href="https://ws.or.kr/article/30446" target="_blank" data-source-url="https://ws.or.kr/article/30446"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/shvjy/hyVS1V7ZEK/OueguXzqa0Vuwuza5GM2sk/img.jpg?width=800&height=420&face=0_0_800_420" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">[서평] 《다시 페미니즘의 도전》: 전략 부재의 도전</p><p class="og-desc">여성학 연구자 정희진의 신간 《다시 페미니즘의 도전 ― 한국 사회 성정치학의 쟁점들》(교양인)이 최근 나왔다. 2015년 이후 페미니즘이 대중화됐지만, 근래에는 페미니즘의 일부 과도함에 대</p><p class="og-host">ws.or.kr</p></div></a></div><p>2024.1.2. 정진희 기자 </p><p> </p><p><a href="https://ws.or.kr/article/23065" target="_blank" class="ke-link">https://ws.or.kr/article/23065</a></p><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="정체성 정치: 차별에 맞서는 효과적인 무기가 될 수 있을까?" data-og-description="정체성 정치는 여성·성소수자·인종 차별 등 차별에 맞선 여러 운동에서 널리 수용된다. 오늘날 ‘정체성 정치’나 ‘정체성’이라는 단어를 흔히 사용하지만, 이 개념은 1960년대 후반 이후 미" data-og-host="ws.or.kr" data-og-source-url="https://ws.or.kr/article/23065" data-og-url="https://ws.or.kr/article/23065" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/HnkNc/hyVS7PAiVS/nAE60gr8PYhgn9A0MTelhK/img.jpg?width=1200&height=630&face=88_45_1135_326"><a href="https://ws.or.kr/article/23065" target="_blank" data-source-url="https://ws.or.kr/article/23065"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/HnkNc/hyVS7PAiVS/nAE60gr8PYhgn9A0MTelhK/img.jpg?width=1200&height=630&face=88_45_1135_326" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text"><p class="og-title">정체성 정치: 차별에 맞서는 효과적인 무기가 될 수 있을까?</p><p class="og-desc">정체성 정치는 여성·성소수자·인종 차별 등 차별에 맞선 여러 운동에서 널리 수용된다. 오늘날 ‘정체성 정치’나 ‘정체성’이라는 단어를 흔히 사용하지만, 이 개념은 1960년대 후반 이후 미</p><p class="og-host">ws.or.kr</p></div></a></div><p>2020. 5. 14. 정진희 기자 </p><p> </p><p>관련 기사</p><p> </p><p>마르크스21 [특집Ⅰ: 페미니즘과 성 해방] 《양성평등에 반대한다》:</p><p>담론이 아니라 여성 억압의 물질적 조건을 근본적으로 바꿔야</p><p>성지현  2021. 10. 19</p><p><a href="https://marx21.or.kr/article/244" target="_blank" class="ke-link">https://marx21.or.kr/article/244</a></p><p> </p><p>서평, 《여성 혐오가 어쨌다구? 벌거벗은 말들의 세계》:</p><p>여성 혐오는 남성의 지배 전략이 아닌 차별적 체제의 단면</p><p>이현주  2015. 10. 7</p><p><a href="https://ws.or.kr/article/16363" target="_blank" class="ke-link">https://ws.or.kr/article/16363</a></p><div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1YTn9/18049bb5d4ed9e5bf00eafa749d03040d497df0c" class="txc-image" width="72" height="48" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1YTn9/18049bb5d4ed9e5bf00eafa749d03040d497df0c" data-origin-width="100" data-origin-height="67"></div><p>《문학동네》:</p><p>미투 운동이 극복해야 할 ‘피해자 중심주의’</p><p><span style="color: #343a40;">—박경신 고려대 법학전문대학원 교수  </span>2019. 1. 4.</p><p><a href="https://ws.or.kr/recommendation/21449" target="_blank" class="ke-link">https://ws.or.kr/recommendation/21449</a></p><p> </p><p>개정증보판</p><p>박원순 미투 논란에서 진정 돌아봐야 할 점들</p><p>최미진  2021. 1. 13</p><p><a href="https://ws.or.kr/article/25057" target="_blank" class="ke-link">https://ws.or.kr/article/25057</a></p><p> </p><p> </p><p>차별, 정체성 정치, 계급 투쟁</p><p>이사벨 링로즈  2023. 6. 30 </p><p><a href="https://ws.or.kr/article/29581" target="_blank" class="ke-link">https://ws.or.kr/article/29581</a></p><p> </p><p>마르크스21</p><p>가부장제 이론 비판</p><p>린지 저먼  2021. 10. 19</p><p><a href="https://marx21.or.kr/article/215" target="_blank" class="ke-link">https://marx21.or.kr/article/215</a></p><p> </p><p>정체성 정치와 해방 전략</p><p><span style="color: #343a40;">—마르크스주의적 관점</span></p><p>양효영  2022. 10. 28</p><p><a href="https://ws.or.kr/article/27423" target="_blank" class="ke-link">https://ws.or.kr/article/27423</a></p><p> </p><p> </p><p>신간 소개 《정체성 정치와 남녀 대립적 페미니즘 ─ 마르크스주의적 비판》(정진희 쓰고 엮음):</p><p>한국의 페미니즘과 정체성 정치를 논쟁적으로 다룬 책</p><p>성지현  2023. 1. 6</p><p><a href="https://ws.or.kr/article/28808" target="_blank" class="ke-link">https://ws.or.kr/article/28808</a></p><p> </p><p>급진적 페미니즘과 분리적 페미니즘, 어떻게 볼 것인가?</p><p>최일붕  2018. 12. 6</p><p><a href="https://ws.or.kr/article/21318" target="_blank" class="ke-link">https://ws.or.kr/article/21318</a></p><p> </p>
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