<p><b><span data-ke-size="size18">문 :</span> </b>영적인 야심이 영적인 에고를 갖는 것으로 이어지지는 않나요?</p><p><b><span data-ke-size="size18">답 :</span></b>  그것이 단지 야심으로만 남아 있는 경우에는 그렇습니다.</p><p>내맡김과  겸손을 통해 야심은 사랑과 영감과 헌신이라는 동기들로 대치됩니다.</p><p> </p><p>흔히 '영적인 자만'이라는 말이 암시해 주는 어떤 상태는</p><p>그런 영적인 수행을 하는 개인적인 자아가 존재한다는 환상의 소산입니다.</p><p>겸손과  감사는 그런 경향들과 맞서며,</p><p>그런 자세는 참나가 후원하는 에너지로서 방출하는 영적인 격려에 다름 아닙니다.</p><p>영적인 의도는 은총으로서 체험할 수 있는 더 높은 에너지 장들을 끌어들입니다.</p><p> </p><p><b><span data-ke-size="size18">문 : </span> </b>일상생활을 영위하면서 어떻게 명상하는 자세를 유지할 수 있는지요?</p><p><b><span data-ke-size="size18">답 : </span></b> 행위하고 말하고 느끼고 생각하고 관찰하는 자가 누구인지를</p><p>스스로에게 끊임없이 물어보기만 하면 돕니다.</p><p>이것은 언어를 동반하지 않는 주시의 초점입니다.</p><p>영적인 스승 <b>라마나 마하리시</b>는 그런 과정을 '자아 탐구(self-inquiry)'라 불렀으며, </p><p>그는 어떤 행위를 할 때든 항상 적합한 테크닉으로서 그것을 추천했습니다.</p><p>지속적인 명상은 모든 행위를 일종의 예배행위로 비침으로써</p><p>모든 행위가 다 성스럽게 되는 무드라, 마음가짐, 태도에 비유할 수 있습니다.</p><p>모든 것에 대한 태도가 일종의 헌신과 같은 것이 될 때</p><p>신성은 저절로 드러납니다.</p><p> </p><p><b><span data-ke-size="size18">문 : </span></b> 타인들을 판단하는 것을 어떻게 하면 그칠 수 있을까요?</p><p><b><span data-ke-size="size18">답 : </span></b> 연민 어린 마음을 통한다면 비난하기보다는 이해하려는 마음이 일어납니다.</p><p>이해하는 마음이 될 때 우리는</p><p>사람들이 어떤 주어진 순간에 사실상 그렇게 행동할  수밖에 없었다는 것을 알게 됩니다.</p><p>사람들은 그들이 사회에, 그리고 그들의 의식을 지배하는 특정한 에너지 장에</p><p>본래부터 내재되어 있는 프로그램들에 의해 움직이고 있다는 사실을 대체로 의식하지 못합니다.</p><p>평균적인 마음은 무의식증에 세뇌되며</p><p>사람들은 자신들이 끌리는 의식의 장에 의해 지배당합니다.</p><p> </p><p>하나의  전형적인 예로서,  비교적 영적으로 성숙한 사람들은</p><p>목적이 수단을 정당화해 주지 못한다는 것을 알고 있기는 합니다만 </p><p>우리 사회에서는 목적이 수단을 정당화해 준다는 것이</p><p>일종의 쓸모 있는 금언으로 뒤바뀝니다.</p><p>(목적이 수단을 정당화해준다는 주장은  운동역학 테스트에서 근육을 약하게 만듭니다.)</p><p> </p><p>368 -  370</p>
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