시(Poem or Poetry)

[김재만]

1)  기언 제11권 원집 중편/ 청사열전(淸士列傳)/ 김시습(金時習)

김'시'습은 본디 창해(滄海 강릉) 사람이다. 태어난 지 8개월에 글을 읽을 줄 알았으며, 5세에 《대학(大學)》ㆍ《중용(中庸)》을 환히 읽어 어른도 그를 스승으로 삼았다. 집현전(集賢殿) 학사 최치운(崔致雲)이 그를 보고 ‘뛰어난 인재이다.’ 하면서 이름을 시습, 자를 열경(悅卿)이라고 지어 주었다. 세종이 이 소문을 듣고 불러 보고자 하였으나 임금의 신분상 그럴 수 없어서 승정원을 시켜 불러다 보고 그의 집에 많은 하사품을 내리면서,

“잘 키워라. 크게 쓰일 것이다.”

하였다. 이리하여 사방에서는 그를 ‘오세동자(五歲童子)’라 부르고 이름을 부르지 않았다.
문종 때에 와서는 시습이 점차 장성하여, 벌써 널리 통달하고 남달리 유능하여 명예가 더욱 높았다. 노릉(魯陵 단종(端宗))이 손위(遜位)하자, 시습은 책을 다 불사르고 집을 떠나 절로 도피하여 속세에 발길을 끊었다. 양주(楊州)의 수락산(水落山), 수춘(壽春 춘천)의 사탄향(史呑鄕), 동해가의 설악산(雪嶽山)ㆍ한계산(寒溪山), 월성(月城)의 금오산(金鰲山)이 모두 시습이 머물던 곳이다. 스스로 호를 췌세옹(贅世翁)이라 하였는데, 혹은 청한자(淸寒子)ㆍ동봉(東峯)이라고도 불렀다.
시습은 일찍이 높은 명예를 얻었다. 그런데 세상의 변고[世故 세조의 찬탈을 말함]를 만나 하루아침에 세상을 피해 속세에 발길을 끊고는 거짓으로 미친 척하며 숨어 살았고 이상하고 기괴한 짓을 하면서도 후회하지 않았으니, 이것은 치세(治世)에 살면서 몸만 조촐히 하며 인륜을 어지럽힘은 수치스런 행위이고, 난세(亂世)를 만나서 대중을 떠나 멀리 나섬은 훌륭한 일이라고 여겨서였던 것이다.
개연히 미련 없이 떠나 이름난 산택(山澤)을 찾아다녔으니, 마아갑(摩阿岬)을 유람하였고, 개성에 가서 국학(國學)을 관람하였고, 살수(薩水)에 가서는 칠옹중(七翁仲) 시를 읊었다. 평양에서 정전(井田)을 관람하고 보현봉(普賢峰)에 오르니 신기한 멧부리[神岳]가 8만 4천이고, 그 밖의 아득한 북녘 땅에는 이상한 풀도 많고 괴이한 짐승도 많았다. 강남(江南)ㆍ해양(海陽)에 이르러서 값지고 이상한 물산(物産)의 풍요함을 보고 ‘백제는 이 때문에 강성했었고 이 때문에 망했구나.’라고 말하였다. 지(志)에,

“이곳 풍속이 강하고 사나우면서 원수 갚기를 좋아하는데, 이는 백제의 남은 기풍이 있어서이다.”

라고 하였다. 다시 동으로 발길을 돌려 풍악산(楓嶽山)ㆍ오대산(五臺山)에 올라 동해 끝까지 다 구경한 다음 월송정(越松亭)에 노닐며 울릉(鬱陵) 우산도(于山島)를 바라보았다.
성종(成宗) 때에 이르러서 속세로 돌아왔는데, 어떤 이가 벼슬을 하라고 권유하였으나 듣지 않고 발길 내키는 대로 떠돌면서 세상을 희평하며 유유자적하였다. 그의 편지에 보면,

“13세에 경사(經史)와 백가(百家)를 환히 통하였고, 활달한 기상에 비분강개한 큰 절개가 있었다. 19세에 손자(孫子)와 오자(吳子)의 병법을 배웠는데, 지금은 잊어버렸다.”

하였다. 이어서 천지 만물의 조화를 서술하여 스스로의 울적한 회포를 풀었다. 또 어떤 이는,

“그는 욕심 없이 속세 밖을 노닐었고, 운명의 변화를 조정하는 술법에 능통하였다.”

한다. 자화상이 있는데, 그 찬에,

“네 모습 지극히 보잘것없고, 네 마음 너무나도 미련하니, 마땅히 너를 구렁텅이 속에 두련다.”

라고 하였다. 아내가 죽자, 다시 장가들지 않고 중의 차림으로 동해를 비롯 사방을 다니며 노닐었다. 홍산(鴻山) 무량사(無量寺)에서 세상을 마치니 59세였다. 주검을 불사르지 말라는 유언이 있어서 절 근처에 초빈하였다가 3년 후에 장사 지내려고 파 보았는데, 얼굴이 산 사람 같아 중들이 부처라 하였다. 화장을 한 다음 그곳에 부도(浮圖)를 세웠다. 저서(著書)로 《사방지(四方志)》 1600편과 산천 지리를 배경으로 쓴 작품 2백 편이 남아 있고, 이 밖에도 많은 시가 세상에 전해진다. 음애공(陰崖公 이자(李耔))이 그 글을 읽어 보고,

“불가에 몸을 담고 유교를 행한 이다.”

라고 평하였다.

[주D-001]칠옹중(七翁仲) : 칠불사(七佛寺) 앞에 있는 7개 의 돌기둥을 말한다. 수(隋) 나라 군사가 살수를 건너려 할 때, 배가 없어서 강가에 늘어서 있었는데, 갑자기 7명의 중이 나타나서 물을 건넜다. 그것을 본 수군들은 물이 얕은 줄만 알고 건너다가 모두 빠져 죽어 강을 메웠다. 그래서 칠불사라 하고 7개의 돌기둥을 세워 놓았다 한다. 《新增東國輿地勝覽 卷52》
[주D-002]정전(井田) : 9백 묘(畝)의 땅을 ‘정(井)’ 자 모양으로 백 묘씩 9등분하여 바깥의 8백 묘는 사전(私田)으로 여덟 농가에서 나누어 경작하고, 중앙의 1백 묘는 공전(公田)으로 공동 경작하여 나라에 바치도록 만들어진 농지를 말한다. 고대 은(殷) 나라 기자(箕子)가 평양에 와서 도읍을 정하고 정전을 구획하였다고 하는 설이 있다. 《燃藜室記述別集 卷11 政敎典故, 卷19 歷代典故》

2) 추강집 제7권/ 잡저(雜著)/ 사우명행록(師友名行錄)

임인년(1482, 성종13) 이후로는 세상이 쇠퇴하려는 것을 보고서 인간의 일은 하지 않고 여염 간에 버려진 사람이 되어 날마다 사람들과 장례원(掌隷院)에서 쟁송(爭訟)하였다. 하루는 술을 먹고 저자를 지나다가 영의정 정창손(鄭昌孫)을 보고 말하기를 “네 놈은 의당 그만두어야 한다.” 하니, 정창손이 못 들은 척하였다. 사람들이 이를 위태롭게 여겨서 일찍이 함께 교유하던 자들이 모두 절교하고 왕래하지 않으니, 홀로 저잣거리의 미치광이 같은 자들과 즐겁게 놀다가 취하여 길가에 쓰러지기도 하였고, 언제나 바보처럼 웃고 다녔다.

뒤에 설악산에 들어가기도 하고 춘천산(春川山)에서 살기도 하여 드나듦에 일정함이 없었으니, 사람들이 그 종말을 알지 못하였다. 그가 좋아한 사람은 정중(正中), 자용(子容), 자정(子挺) 및 나였다. 저술한 시문 수만여 편이 옮겨 다니는 사이에 거의 다 산망(散亡)되었고, 조신(朝臣)과 선비들이 간혹 몰래 취하여 자기 작품으로 삼기도 한다.

3) 자화상

윤동주((尹東柱, 1917년 12월 30일 ~ 1945년 2월 16일/ 아호는 해환(海煥), 본관은 파평(坡平) /위키백과)

# 1968년 11월 2일 연세대학교 등이 모금한 성금으로 연세대에 유작 〈서시〉가 새겨진 ‘윤동주 시비(詩碑)’가 건립되었다.

산모퉁이를 돌아 논가 외딴 우물을 홀로 찾아가선

가만히 들여다 봅니다.

우물속에는 달이 밝고 구름이 흐르고 하늘이 펼치고

파아란 바람이 불고 가을이 있습니다.

그리고 한 사나이가 있습니다.

어쩐지 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.

돌아가다 생각하니 그 사나이가 가엾어집니다.

도로가 들여다 보니 그 사나이는 그대로 있습니다.

다시 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.

돌아가다 생각하니 그 사나이가 그리워집니다.

우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고 하늘이 펼치고

파아란 바람이 불고 가을이 있고 추억처럼 사나이가

있습니다.

4) Ring

p.s.: 절벽과 우물 근처에는 가지 맙시다. 

#  화두: 시인은 우물안에 사나이가 있고, 애처럽게 보인다고 하였는데, 위에서는 우물안에 있는 인물이 사나이처럼 보이지는 않는 것 같고, 또 인간의 모습으로도 보이지 않는 것은 어떤 이유에서 일까요? 시인이 잘 못 본 것인가? 아니면 그 반대인가?

5. 시포(Scifo)

6. #(샵/우물=정)

7. 烏_man

http://www.youtube.com/watch?v=5KE9WkldB9w

=> 삼족오 깃발에서 사라져버린 '검은 새'가 나타나다.

8. 우물=정, 사나이=도령, 우물안 사나이='정도령' 

   => 모계사회를 말함인가?

井단어장에 추가

훈음 : 우물 정

한자 : 井

부수 : 二  〈두 이〉部

획수 : 총획 4획 | 부수를 뺀 획수 2획

등급 : 중학용 한자, 한자능력검정 3급 (쓰기 : 2급)

[일] せい(イド) [영] well

상대자(OR 약자, 통자) :

뜻풀이

(1) 우물.
(2) 우물 난간의 모양.
    [예문] 天井
    [예문] 井田.
(3) 저자. 시장.
    [예문] 在國曰 市井之臣〈孟子〉
(4) 괘(卦) 이름. 64괘의 하나. 손하감상(巽下坎上). . 견고하여 변함이 없는 상(象).
    [예문] 水風井〈易經〉
(5) 별 이름. 28수(宿)의 하나로 물과 법(法)을 맡고 있다 함.
    [예문] 井 南方火宿也〈後漢書·注〉
(6) 가지런하다. 반듯함.
(7) 법.
    [예문] 井 法也〈易經·注〉

<참고: 한국고대사탐구/ http://cafe.daum.net/ancientkoreanhistory/KhV4/259>

[필유니버최남석]

좋은 글 감사합니다 / 이 글에 나오는 강남은 어디 일까요 ? 한반도에서는 강남 강북이리는 대명사는 있어도 정작 지명으로 강남은 존재하지 않습니다 그리고 이상한 물산 이라 할만한 것도 없습니다 중국고금지명대사전 에서 해양과 강남을 찿는다면 그곳이 백제가 되겠습니다 / 또한 월송정에서 울릉 우산도가 보인다 하니 한반도에서는 불가능한 것 입니다

[김재만]

아무래도 물산이 풍부하다고 하니, 현재의 바다를 낀 아랫지역이 될 것 같습니다. 아무래도 백제는 상대적으로 물질적으로 풍요로워질 수 있었던 자연환경이 있었던 것 같습니다. 그리고, 우산도와 울릉도는 현재 우리가 생각하는 그런 형태의 지형이 아닐 듯 합니다. 경포대라는 지명도 역시 마찬가지구요...그러나, 신기한 것은 상당히 오래전 과거의 기록을 여러가지 동시에 놓고 검토해 보면 주목을 끌만 한 연결고리가 나타난다는 것입니다. 즉, 시공을 초월해 서로 연결되는 인물과 사건의 중심에 '공통이 되는 법칙'이 존재한다는 것이죠...

[필유니버최남석]

김시습이 말한 백제가 지금의 풍납토성 을 말한다면 그곳 의 진귀한 물산 이 무엇인가요? 이글에 나오는 칠불사가 한반도 라면 살수는 하동에 있는 섬진강이어야 되겠네요 / 이글에 나오는 마아갑 은 어디인가 궁금 합니다 / 개성에 들어가 고구려의 국학을 구경했다는데 한반도 평양에 그럴만한 국학 유적이 있나요?

[김재만]

시습이 말한 백제가 현재 한반도의 풍남토성이라고 단정을 지을 수는 없을 것 같습니다. 사실, 과거 백제의 영토범위에 대한 논란이 많았는데, 일각에서는 북위가 기병 30만으로 백제를 침공하였다라는 기록이 나타납니다. 한반도 역사를 중심으로 아니 위나라 기병이 바다를 건넜다는 말인가라는 의문으로 가당치 않음과 역사 기록의 오류로 종결짓는 경향이 강했지만, 다른 한 편에서는 그것은 대륙에 진출한 백제를 가리킨다라고 해석을 하는 경우도 있었습니다. 사실 위나라면 조조의 세력권인데 삼국지에서 백제의 이야기가 나온다는 것이 참 흥미롭죠. 삼국지가 모두 허구이다라고 이야기하는 경우도 있으나 아직도 인용이 많이 됩니다.

[김재만]

한국고전번역원 사이트 점검 기간인가 보죠?... 검색이 안되는 군요. 특히, 주말에 그런 경향이 강한 것 같습니다만...