해남 대흥사

[수일화마음자리]

 

 

[경내]

 

 

대한불교 조계종 제 22교구 본사 대흥사(大興寺)는 근대 이전 대둔사와 대흥사로 불리었다가 근대 이후 대흥사로 정착되었다.
해남 두륜산(頭輪山)의 빼어난 절경을 배경으로 자리한 이 곳 대흥사는 한국불교사 전체에서 대단히 중요한 위상을 차지하고 있는 도량으로서 특히 임진왜란 이후 서산(西山)대사의 의발(衣鉢)이 전해지면서 조선불교의 중심 도량이 되었다. 풍담(風潭) 스님으로부터 초의(草衣) 스님에 이르기까지 13 대종사(大宗師)가 배출되었으며, 만화(萬化) 스님으로부터 범해(梵海) 스님에 이르기까지 13 대강사(大講師)가 이 곳에서 배출되었다. 암울했던 조선시대의 불교 상황을 고려한다면, 이들의 존재는 한국불교의 오늘이 있게 한 최대 원동력과도 같은 것이었다.
대흥사는 호국불교(護國佛敎)의 정신이 살아 숨쉬고 있는 도량이다. 서산대사의 구국 정신은 이미 잘 알려진 내용이지만, 지금 경내에 자리하고 있는 표충사(表忠祀)는 개인의 수행에 앞서 국가의 안위를 보다 우선시했던 한국불교의 전통을 대표하는 전각이라고 할 수 있다. 이에 매년 지역 내의 여러 학생들은 이 곳에 모여 호국정신을 계승하기 위한 각종 행사에 참여해 오고 있다.

  

대흥사 경내와 산내 암자에는 중요한 성보문화재가 상당 수 존재한다. 북미륵암 마애여래좌상(국보 제 308호), 탑산사 동종(보물 제 88호), 북미륵암 삼층석탑(보물 제 301호), 응진전 삼층석탑(보물 제 320호), 서산대사 부도(보물 제 1347호), 서산대사 유물(보물 제 1357호), 천불전(전남유형문화재 제 48호), 천불상(전남유형문화재 제 52호), 용화당(전남유형문화재 제 93호), 대광명전(전남유형문화재 제 94호), 관음보살도(전남유형문화재 제 179호), 표충사(전남기념물 제 19호) 등의 지정문화재와 그 외 성보 문화유산이 대흥사의 유구한 역사와 전통을 대변해 주고 있다.
조선중기 이후 수많은 선승(禪僧)과 교학승(敎學僧)을 배출하면서 한국불교의 중심도량으로 성장한 대흥사, 한국불교의 가장 대표적인 호국도량의 위상을 간직하고 있는 이 곳 대흥사는 지금도 성불(成佛)과 중생구제의 서원을 간직한 뭇스님들의 정진이 끊이지 않는 청정수행도량이다

우리 나라 대부분의 사찰에는 다양한 창건연기(創建緣起)가 전하고 있다. 이들 창건 연기는 역사적 사실 여부와 관계없이 해당 사찰의 전통과 사상적 배경을 이해하는 데 있어 반드시 참고할 필요가 있는데 대흥사에도 몇 가지 창건 연기가 전하고 있다.
대흥사의 창건 연기를 전하고 있는 자료로는 『죽미기(竹迷記)』, 『만일암고기(挽日菴古記)』, 『북암기(北菴記)』 등이 있으며, 1823년(순조 23) 간행된 『대둔사지(大芚寺志)』는 이들 자료를 종합한 내용과 함께 이때까지의 사찰 역사를 총 정리해 놓은 중요 자료이다.
먼저, 『만일암고기』에 전하는 창건 연기는 426년(백제 구이신왕 7)의 신라 정관존자(淨觀尊者) 창건설이다. 신라의 정관 스님이 426년 대흥사 산내 암자의 하나인 만일암을 창건, 이후 508년(무녕왕 8)에 이름을 알 수 없는 선행(善行) 비구가 중건하였다고하나 안타깝게도 이 자료에서 창건주로 소개한 정관존자는 생애나 활동 내용이 전혀 알려져 있지 않은 인물이다.

『죽미기』는 544년(신라 진흥왕 5) 아도화상(阿度和尙)의 창건설을 전하며, 자장(慈藏) 스님과 도선(道詵) 스님이 계속해서 중건하였다는 기록도 함께 실려 있다. 현재 사찰 내에서는 대체로 아도화상의 창건설을 따르고 있다.
따라서 현재로써는 대흥사의 정확한 창건 시점을 밝히기가 매우 어려운 상태라고 하겠다. 하지만 지금 응진전(應眞殿) 앞에 세워져 있는 삼층석탑의 제작 연대가 통일신라 말기 경으로 추정되고 있는 상태이므로 대흥사는 늦어도 통일신라 말기 이전에 창건된 고찰로 보아야 한다. 또한 정관존자나 아도화상 같은 분들이 창건주로 인식되고 있었다는 점은 그 사실 여부와 관계없이 대흥사의 전통을 이해하는 데 있어 반드시 중시되어야할 내용이다.

창건 이후 대흥사의 연혁을 전해 주는 자료는 매우 부족한 실정이다. 특히 고려시대에는 대흥사가 분명하게 존재하고 있었던 것으로 보이나, 그시대의 상황을 전해 주는 자료는 거의 남아있지 않다. 하지만 『대둔사지』에 의하면 고려 후기의 천태종 소속 고승인 진정국사(眞靜國師) 천책(天?) 스님의 주석 사실을 확인할 수 있다. 즉 천책 스님이 대흥사 북암(北庵)에 한동안 주석하였으며, 『대둔사지』를 편찬하기 얼마 전까지만 해도 스님이 사용하던 발우가 이 곳에 전해지고 있었다는 것이다. 천책 스님이 대흥사 인근의 백련사(白蓮寺, 현 대흥사의 말사)에서 출가하고 그 곳에서 장기간 주석하였다는 사실을 감안해 본다면, 이 기록은 상당한 타당성을 갖추고 있는 것으로 보인다.

또한 『신증동국여지승람』에는 이 절 앞마당에 신암(信菴), 사은(思隱), 성유(性柔) 등 세 분 고승의 부도가 세워져 있다는 기록이 실려 있는데, 이들 고승도 역시 고려시대에 활동했던 인물로 보여지긴하나 구체적인 행장은 알 길이 없다. 여하튼 고려시대의 대흥사와 관련한 자료는 매우 부족한 현실이며, 이것은 당시 대흥사가 왕실이나 불교계에서 크게 중시하던 사찰이 아니었다는 측면으로도 설명될 수 있다. 대흥사의 위상이 크게 부각된 시점은 서산대사의 의발(衣鉢)이 이 곳 대흥사에 전해지고 조정과 불교계에서 모두 대흥사를 중시하기 시작했던 조선중기 이후부터이다. 이미 잘 알려져 있듯이, 서산대사의 의발이 전해진 이후 대흥사에서는 13 대종사와 13 대강사가 계속 배출되어 조선불교계를 이끌어왔으며, 조선의 조정에서는 표충사에 대한 지원을 아끼지 않으므로써 호국정신의 근원지와도 같은 위상을 세우게 되었다. 이러한 대흥사는 일제강점기에 시행된 30본말사법 제도 아래에서 44개의 사암을 관장하는 본사로 지정되었다가 현재는 대한불교 조계종 제 22교구 본사의 역할을 담당하고 있다.

연 도	내 용
통일신라시대	늦어도 통일신라 후기 이전에 대흥사가 창건됨. 응진전 앞에 있는 삼층석탑을 이 무렵 조성함
13세기	진정국사 천책 스님이 산내 암자인 북암에 주석함. 천책 스님의 발우가 18세기 후반까지 북암에 전해지고 있었다고 함
고려시대	북미륵암의 마애여래좌상과 삼층석탑을 조성함. 신암, 사은, 성유 등 세 분 고승의 부도를 세움
1604년(조선 선조 37)	서산대사의 입적 이후 그 분이 사용하던 의발을 이 곳에 모셔옴
1606년(선조 39)	사명대사 등이 서산 스님의 의발을 봉안한 뒤 그 사실을 기리기 위해 「보장록(寶藏錄)」을 남김
1630년(인조 8)	극현(克玄), 덕호(德浩) 등의 스님이 진불암을 중건함
1647년(인조 25)	서산대사의 탑과 부도를 건립함
1655년(효종 6)	향산(香山)에 있던 서산대사의 옥발우, 가사, 신발 등의 유품을 대흥사로 모셔 옴
1665년(현종 6)	심수(心粹) 스님이 대웅보전 중창 불사를 시작함
1665년(현종 6)	심수(心粹) 스님이 대웅보전 중창 불사를 시작함
1667년(현종 8)	대웅보전 중창이 완성됨
1668년(현종 9)	취여 삼우(醉如三愚) 스님이 「대둔사대웅전중건기」를 지음
1672년(현종 13)	사찰 내의 대종(大鐘)이 얼마동안 저절로 울리다가 멈추자 도(道)의 관료가 이 사실을 조정에 보고함
1675년(숙종 1)	융신(融信) 스님이 만일암을 중건함
1683년(숙종 9)	진불암을 중건함
1692년(숙종 18)	「풍담대사비명(楓潭大師碑銘)」을 건립함
1703년(숙종 29)	보적사(寶積寺) 동종을 조성함(현재 대웅보전 내부에 있는 종임)
1709년(숙종 35)	진불암의 동종과 봉향각(奉香閣)의 동종을 조성하여 봉안함
1727년(영조 3)	채팽윤(蔡彭胤)이 지은 「해남대둔사사적비명」을 건립함
1740년(영조 16)	위일(位一) 스님이 고진불암을 중건함
1743년(영조 19)	두원(斗元) 스님이 향적전을 중건함
1749년(영조 25)	영산회상도(현재 국립중앙박물관 소장)를 조성하여 봉안함
1761년(영조 37)	청운당을 중건함
1780년(정조 4)	청담(靑潭) 스님이 은선암을 중건함
1778년(정조 2)	「청허당대사비명(淸虛堂大師碑銘)」을 건립함
1788년(정조 12)	계홍(戒洪), 천묵(天默)등의 스님이 서산대사를 기리기 위한 사당의 건립과 사당의 편액을 내려달라는 내용의 문건을 조정에 올림
1789년(정조 13)	조정의 명으로 사당을 건립하고, 정조대왕이 「표충사」이라는 친필편액을 써서 내려줌. 아울러 예조의 담당자를 대흥사에 파견하여 서산대사를 추모하는 제사를 성대하게 봉행함. 윤지범(尹持範)이 「표충사상량문」을 지음
1791년(정조 15)	응운 등오(應雲登旿) 스님이 「표충사창건기」를 찬술함. 「서산대사표충사기적비(西山大師表忠祠紀蹟碑)」를 건립함. 정능(定能)스님이 고진불암을 중건함
1792년(정조 16)	「표충사건사사적비(表忠祠建祠事蹟碑)」를 건립함. 연담 유일(蓮潭有一) 스님이 표충사 건립에 큰 공을 세웠던 서유린(徐有?)을 위해 「서판서송덕비」를 건립함
1794년(정조 18)	정조대왕이 서산대사 화상당명을 지어 내려 보냄. 천불전에 사천왕도를 조성하여 봉안함
1797년(정조 21)	전훤(典?) 스님이 남암(南庵)을 중건함
1803년(순조 3)	「대둔사사적비명」과 「연담화상비명(蓮潭和尙碑銘)」을 건립함
1809년(순조 9)	자암(慈菴), 은봉(隱峰) 등의 스님이 만일암을 중건함
1811년(순조 11)	천불전 등의 당우가 불에 탐
1812년(순조 12)	용화당을 중건함
1813년(순조 13)	완호 스님 등이 천불전을 중건함
1819년(순조 19)	천불전에 신중도를 조성하여 봉안함
1823년(순조 23)	윤우, 혜장, 초의 스님 등이 『대둔사지(大芚寺志)』를 편찬함
1836년(헌종 2)	표충사의 비각을 중수함. 배룡 새성(배룡 璽性) 스님이 표충사옥비각중건기」를 찬술함
1841년(헌종 7)	초의 스님이 대광명전(비로전)을 중건함
1845년(헌종 11)	대광명전에 법신중위회삼십칠존도(法身中圍會三十七尊圖)와 칠성도를 조성하여 봉안함
1846년(헌종 12)	신관호(申觀浩)가 「표충사보장록」을 지음
1854년(철종 5)	「완호대사비명(玩虎大師碑銘)」을 건립함
1857년(철종 8)	진불암을 중건함
1861년(철종 12)	1836년 옮겨 지었던 표충사의 신실(神室)을 본래의 위치로 옮겨지음. 초의 스님이 이 때의 과정을 기록한 「표충사중이구지기(表忠祠重移舊址記)」를 지음
1866년(고종 3)	대웅보전의 지장시왕도를 조성하여 봉안함
1868년(고종 5)	청신암의 신중도를 조성하여 봉안함
1870년(고종 7)	청신암의 아미타극락회도를 조성하여 봉안함
1899년	서상실(西上室)에서 화재가 발생하여 북원(北院) 일곽의 건물이 모두 불에 탐.
1900년	육봉(六峯) 스님이 대웅전 일대를 중건함 이 때 대웅보전, 명부전, 응진당, 산신각 등의 여러 불화를 조성하여 봉안함. 신헌구(申獻求)가 「대웅전중창상량문」을 지음
1907년	혜오(慧悟) 스님이 「대웅전중수기」를 지음
1912년	30본말사법에 의해 인근 44개 사암을 관장하는 본사로 지정됨
1940년	박한영(朴漢永) 스님이 「대흥사심진교건조비기(大興寺尋眞橋建造 碑記)」와 「두륜산초의선사탑비(음기)」를 지음.
1941년	초의대종사탑비명」을 건립함. 1942년 박한영 스님이 「두륜산월초당화상창공송비(頭輪山月初堂和尙彰功頌碑)」를 지음
1967년	응진전 삼층석탑을 해체 보수함. 이 때 상층 기단에서 금동여래입상 1구가 발견됨
1970년	북미륵암 건너편 동쪽 산등성이에 있는 석탑에서 3구의 금동불상이 발견됨
1978년	서산대사유물관을 건립함
1989년	영월당 해체보수공사
1990년	종무소 해체보수공사
1992년	대흥사 일주문 신축공사, 매표소 이설공사 백화암 요사채 신축공사
1993년	남암 복원공사
1993년	동다실 해체보수공사, 대향각 복원공사
1995년	북암 요사채 해체복원공사 표충사내 명의제·강례제 해체보수공사
1997년	대흥사 박물관 보수공사 대향각 복원공사
1998년	대흥사 수련원·서산관·초의관 신축공사 대웅보전 보수공사

[석현]

해남 대흥사는 14차 가람순례 예정지입니다. 일자 4월 26일(토)입니다.