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《능엄주의 위신력(威神力)》
한국에서는 성철스님의 영향으로 능엄주 수행을 하는 분들은 있지만 능엄주에 관한 법문은 거의 없습니다. 능엄주에 관한 법문은 한국 뿐 아니라 중국, 대만의 등의 외국에서도 거의 없습니다. 능엄주에 대한 법문은 아주 희유할 뿐 아니라 그만큼 너무나 존귀합니다.
능엄경은 능엄주를 설하기 위해 만들어진 경전이고, 능엄주가 중심인 경전입니다. 예로부터 고승대덕들께서 이르시기를, “깨달음을 여는 능엄경, 성불하는 법화경(開悟楞嚴 成佛法華)” 이라고 하셨습니다. 능엄경은 이 세계가 어떤 세계이며, 어떻게 살아야 하는지를 일깨워주고 있습니다. 능엄경에서는 너무도 자상하게 삿된 길로 가지 않고, 성불의 바른 길로 가기를 당부하고 있습니다.
〈“능엄주”라는 이름의 의미〉
능엄주의 ‘능엄’ 두 글자를 번역하면 구경견고究竟堅固 즉 처음부터 끝까지 견고함을 뜻합니다. 능엄주는 “불정광명 마하살달다반달라 무상신주 (佛頂光明 摩訶薩怛多般怛囉 無上神呪)” 라고도 합니다. 불정광명은 ‘석가모니 부처님 정수리의 광명’이며, 마하 살달다 반달라는 ‘범어’이고 무상신주는 ‘위없는 가장 높은 주呪’라는 말입니다.
‘마하’는 번역하면 ‘크다(大)’ 는 뜻 입니다. ‘살달다’는 번역하면 ‘희다(白), 청정하다, 오염됨이 없다’는 뜻 입니다. 소위 백정법白淨法이라하여 오염됨 없이 청정한 법을 말합니다. 이 능엄주가 바로 백정법입니다. ‘반달라’는 번역하면 ‘산개傘蓋 : 일산日傘’ 이란 의미입니다. 일산은 비유로서 만덕萬德을 감싼다는 뜻입니다. 이 일산은 모든 덕이 있는 사람을 보호합니다. 능엄주는 무상신주無上神呪로써 주呪 가운데 왕입니다. 그러므로 능엄주의 힘 또한 모든 주呪·진언眞言·다라니陀羅尼 가운데 가장 큽니다.
‘불정광명 마하살달다반달라 무상신주 (佛頂光明 摩訶薩怛多般怛囉 無上神呪)’는 석가모니 부처님 정수리의 광명으로서 주를 지송하는 모든 사람을 크고 흰 일산처럼 덮어서 보호한다는 뜻입니다.
〈능엄주의 위신력〉
1. 능엄주는 파계한 죄업까지도 소멸시켜주고, 계체戒體를 형성시킵니다. 원래 계체戒體가 무너지면 향상向上할 수 없지만 능엄주를 염송하면 계체가 다시 생깁니다. 이런 공덕은 어떤 주呪·진언眞言·다라니陀羅尼에는 없는 것입니다. 하지만 이것은 능엄주를 조금 독송하다고 그렇게 되는 것은 아니고, 반드시 송주삼매誦呪三昧를 얻어야 가능한 일입니다.
능엄주를 지송하면서도 계를 범하는 경우가 있을 수 있습니다. 하지만 성심으로 능엄주를 염송하면 모든 죄가 소멸됩니다.
세존께서 간절하게 가르치시기를, 만약 숙세의 습기를 제거하지 못하여 네 가지의 청정한 근본계율(음욕을 끊고, 살생하지 않으며, 도둑질하지 않고, 거짓말하지 않는 것)을 엄격히 지킬 수 없을 때는 마땅히 일심으로 능엄신주를 지송하라고 하셨습니다. 능엄주를 항상 외우면 숙세에 쌓은 업장이 소멸되어 모든 죄업이 없어집니다. 심지어 참회가 통하지 않는 네 가지 바라이죄나 오역죄조차도 능엄주를 외우면 모두 소멸될 것이며, 모래알 같이 무수한 죄업이 모두 없어집니다. 능엄경에서는 말하고 있습니다. “마치 큰 바람이 불어서 모래를 흔적도 없이 사라지게 하는 것처럼, 오역죄와 십악, 심지어 사기四棄, 팔기八棄, 비구의 범계犯戒 등 소멸되지 않는 중죄도 능엄주를 염송하면 전부 소멸된다.”
능엄주를 지송하는 것은 업장을 가장 빨리, 가장 철저하게 소멸시킬 수 있는 법문이라고 할 수 있습니다. 지금과 같이 순간순간마다 수많은 죄업을 짓고 사는 말법시대 중생들에게 능엄주는 그 가치를 헤아릴 수 없는 보물입니다.
2. 능엄주는 음욕심을 여의게 합니다.(불사음不邪淫)
능엄주는 선정을 가장 도와주는 선정력을 얻을 수 있게 하는 주呪입니다. 명상이나 선수행을 하기 전에 능엄주를 염송하면 번뇌가 많이 줄어들어 큰 도움을 받을 수 있습니다. 능엄주 뿐 아니라 다른 진언, 주, 다라니를 해도 큰 도움을 받을 수 있지만 능엄주가 가장 큰 도움이 됩니다.
능엄주를 하루에 일곱 번 외우면 극중한 번뇌가 모두 소멸되며, 일만 팔천 번을 염하면 무상정에 들어간다. 日日持念一七遍 念滿一萬八千遍 遍遍 入于無相定 일일지염일칠편 염만일만팔천편 편편 입우무상정 - 당나라의 불공不空 삼장대사 -
선정을 증득하게 되고 그 깊이가 깊어질수록 몸의 체험으로 인한 즐거움을 더 이상 구하지 않게 됩니다. 그 즐거움의 깊이와 수준이 전혀 다르며 비교할 수 없기 때문입니다. 그리고 선정을 증득해야 비로소 육체의 노예가 되지 않고 음욕에서도 진정으로 자유로워질 수 있습니다.
3. 능엄주는 육식을 끊게 합니다.(불살생不殺生) 수행이 잘 될수록 자신 스스로 진참회하게 되고, 그렇게 되면 주의 깊고 사려가 깊어지며 옛날과 다르게 느끼지 못했던 것들을 알게 되고 깨닫게 됩니다. 자비심도 깊어지게 되지요. (수행을 많이 해서) 의식이 밝아지고 높아지면 고기를 자연히 멀리하게 됩니다. 고기의 비린내와 그 기운을 느낄 수 있기 때문에 고기를 자연히 거부하고 먹지 않게 됩니다.
4. 능엄주는 오방의 마魔를 진압 합니다(오대심주五大心呪) 능엄주는 다섯 회會로 이루어져 있습니다. 이 다섯 회(五會)는 다섯 방향(五方)을 뜻하는데, 동방과 서방, 남방, 북방 그리고 중앙입니다. 세계의 다섯 방향에 다섯 가지 큰 마군魔軍이 있기 때문에 다섯 방향으로 나누어 이들 마를 진압하는 것입니다. 능엄주는 이 다섯 부(五部)를 갖추고 있기 때문에 묘합니다.
이 다섯 방향에 계신 부처님들의 심주心呪가 있는데 이것을 오대심주五大心呪라 합니다. 오대심주는 아직까지 어떤 분도 말씀한 적이 없고, 오직 선화 상인(宣化 上人)의 법문에만 있습니다. 선화 상인은 능엄주 전체를 염송하지 못할 경우 이 ‘오대심주’만이라도 염송하게 하였습니다.
* 능엄주의 오대심주 : 츠토니 아쟈라 미리주 보리다라예 닝제리
5. 한국의 역대 많은 대덕스님들께서는 능엄주를 처음부터 끝까지 염송할 수 없으면, 마지막 부분인 “비밀수능엄주秘密首楞嚴呪”만이라도 염송하라고 하셨습니다. 비밀수능엄주는 “능엄심주楞嚴心呪”라고도 하는데, 능엄주의 알맹이입니다. 능엄주 앞부분의 내용은 삼보에 귀의함, 주문의 위신력, 가피 등을 설명한 것이고, 마지막에 와서야 비로소 주문을 설한 것이 “비밀수능엄주·능엄심주” 입니다.
*비밀수능엄주秘密首楞嚴呪·능엄심주楞嚴心呪” 타댜타 옴 아나레 아나레 비사다 비사다 반다 반다 반다니 반다니 바이라바즈라파니 파트 훔브룸 파트 스바하 나모 스타타 가타야 수가타야 아르하테 사먘삼붇다야 시댬투 반트라 파다 스바하
6. 능엄주는 각 구절마다 그 용도와 힘을 가지고 있습니다. 그 용도와 힘을 알고 있다면 필요에 따라서는 그 구절만 염하면 될 것입니다.
*** 도서 “선화상인 능엄신주 법문(정원규 편역)”의 내용을 토대로 하여 평소 제가 알고 있던 내용과 합해서, 능엄주에 대해 최대한 요약·정리했습니다. 수행자 분들께 도움이 되셨으면 좋겠습니다. - 우담雨潭 이상민 - |
능엄주의 위신력.hwp출처: 상민이의 불교 자료실, 법보시 원문보기 글쓴이: 상민
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감사합니다 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불