어느 스님과 facebook 문답

[천장암]

“참 나는 만법의 근원이다.
나라에 임금이 있어 신하가 그 명을 따라 모든 일을 맡아 처리하듯이
참 나가 있음으로써 오관을 통해 움직이는 내가 있는 것이다.
말하자면 보이는 나는 안 보이는 나의 신하로서,
시자로서 작용하고 있는 것이다.
그러므로 거짓 나를 나로 알지 말고 참 나를 발견하라는 것이요,
모든 것을 참 나인 주인공에 일임하라는 것이다.
시자는 시자일 뿐이니 주인을 믿고 따르면 그뿐,
주인을 제쳐두고 제가 나서서 주인 행세를 하는 한
고통과 액난은 끊이지 않고 나를 따르게 마련이다.”

어느 누구라도 병을 싫어하고 죽음을 두려워 한다.
늙는 것을 즐겁다고 하는 사람도 없다.
그렇다고 그걸 피할 수도 없다.
태어난 것은 다 늙고 마침내는 죽는다.
고로 태어나는 순간부터 누구나 사망선고를 받아 놓고 있다.
삶이란 매 순간마다 죽음을 향해 나아가는 발걸음에 불과하다.
하지만 우리는 그것이 내게만 찾아 오는 양 두려워 한다.
이 순간 지구 상에서 수천 수만이 죽는데도
그것을 당연지사로 받아들이려 하지 않는다.

깨달은 이는 죽음을 두려워하지 않는다.
그는 이미 죽어보았기에 죽음에 대한 두려움이 없다.
내가 죽어 참나로 거듭난 사람이요
죽음의 실체를 아는 사람이기에 그렇다.

우리가 노·병·사의 두려움에서 벗어 나려면
깨달은 이 처럼 참 나로 살아야 한다.
그 길 밖에 없다.
시자(侍者)의 삶에서 벗어나 주인의 삶을 이어가야 한다.
주인의 삶은 언제나 창조의 불꽃으로 타오르는 삶이요
영원한 생명으로 가득찬 삶이다.
거기엔 노·병·사 따위가 붙을 자리조차 없다.

그래서 가르침은 거짓 나를 버리고
참 나를 발견해 참 나로 살라고 강조한다.

이왕에 한 세상 살다 가는 것인데 주인으로 살아야지
시자로 살아야 할 까닭은 무엇인가.
임금으로 살아야지 신하로 살 건 뭔가.
노·병·사가 붙지 않는 자리에서 떵떵거리며 살 것이지
싫다면서, 두렵다면서 노·병·사를 껴안고 살 건 뭔가.
그럼에도 우리들은 시자의 삶을 고집한다.
어리석게도 거기에 집착한다.
고통스럽다,
괴롭다 하면서도 스스로 시자이기를 원한다.
모르기 때문이다.
주인의 삶이 어떤 것인지를 모르기 때문이다.

참 나인 주인을 만나 주인으로 살려면 버려야 한다.
놓아야 한다.
그리고 믿어야 한다.

나다, 내 것이다 하는 생각 좋다 싫다하는 생각을 놓아야 한다.
그런 분별심과 이기심을 버려야 한다.
예를 들어 우리가 죽기를 각오한다면 죽음에 대한 공포는 사라진다.
생에 대한 집착을 버림으로써 죽음이 발 붙일 곳을 잃듯이
노·병·사에 대한 분별을 놓아 버리면
삶은 그 순간부터 시자를 부리는 주인의 삶이 된다.

그러나 우리는 시자인 이 거짓 나를 참 나로 알고 있기 때문에
놓으려고도 버리려고도 하질 않는다.
보이지 않는 나, 주인을 믿지 않는 것이다.
그러나 우리가 안다는 것은 깨닫기 전이면
어느 누구라도 완전한 앎이 아니다.
고작해야 글줄이나 조금 읽었고 한 줌 밖에 안되는 경험을 통해
이 거대한 세계의 한 모퉁이,
좁쌀만한 부분을 아는 것에 불과하다.
그러면서 우리는 마치 이 세상을 다 아는 양
제 스스로 관념의 벽을 쌓고 그 안에 갇혀산다.
주인을 믿기는 커녕 시자로서도 아주 어리석은 시자임을 자처하며 산다.
그러기에 고통과 액난이 끊이지 않고 내 뒤를 따라 다니는 것이다.

참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다.
무조건적인 믿음은 맹목(盲目)이 아니라
스승의 가르침을 따라 실천하겠다는 의지이다.

배우려하지 않는 제자에겐 스승도 가르칠 게 없다.

 

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• 

  이용식 ‎...__())__

  2시간 전 모바일에서 · 좋아요좋아요 취소 · 1
• 

  서림 참 많이 다른 불교를 하고 있군요. 먼저 경전에서는 어떻게 가르치는지 확인 하셨음 합니다.

  약 1시간 전 모바일에서 · 좋아요좋아요 취소 · 1
• 

  閑主 어떤점이 다른불교라 생각하시는지요? 구체적으로 말씀부탁드리겠읍니다.

  약 1시간 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 참나인 주인을 무조건 믿는것이 어떻게 맹목이 아닌지요?

  약 1시간 전 모바일에서 · 좋아요좋아요 취소 · 2
• 

  서림 이것이 부처님의 가르침 인가요?

  약 1시간 전 모바일에서 · 좋아요좋아요 취소 · 2
• 

  閑主 이해를 잘못하셨읍니다. 글전체내용을 차근차근 다시 한번 더 읽어 보시고 그래도 이해가 안됀다면 그 허물의 욧점을 지적해 보시죠.

  약 1시간 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 ‎"참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 말은 부처님의 가르침인가요?

  39분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1
• 

  閑主 스님, 그럼, 소납이 되묻겠읍니다.
  스님께서는 참나인 주인공을 안믿는것이 부처님 가르침이라고 생각 하시는지요?

  33분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  閑主 ‎"참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 말은 부처님의 가르침 맞읍니다.
  스님 말씀데로라면 주인공이 없는데 굳이 찾을 필요가 없겠고
  나아가서 우리가 부처되려고 노력할 필요가 없겠군요?

  24분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 제가 알기로는 "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 말은 부처님의 가르침이 아닙니다. 자... 그러면 이 말씀이 어떤 경전에 나오는지 알려 주시면 고맙겠습니다. 제가 25년동안 절밥을 먹으면서도 부처님 말씀을 모르고 있는 것인지도 모르니 경전의 출처를 알려주세요...()

  9분 전 · 좋아요좋아요 취소

• 

  閑主

  스님,
  팔만대장경을 한 글자로 줄이면 어떤 글자가 될까요?
  마음 심(心)자 입니다.
  굳이 경전을 밝히지 않아도 되겠죠?
  
  ... 그렇다면 넘어가겠읍니다.
  
  스님께서도 소납도 여기 이 글에 공감하시는 모든 분들도 아니 이 세상 모든 불제자들도
  마음을 밝히어 부처되고져 출가를 하셨을테고 믿고 계신줄로 알고 있읍니다.
  
  허나 자신의 마음자리가 있음을 믿지 않는다면 어떻게 그 마음자리를 밝혀서 부처가 되는걸까요?
  그럼 스님께 하나더 여쭙겠읍니다.
  팔만대장경 모든 부처님 말씀에
  너 자신을 믿지 말라는 말씀이 어느 경전에 나와 있는지요?더 보기

  35분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  閑主 스님 법납 25년 동안 마시고 드신 공양.
  그릇이 없는데 공양물을 어디다 담아 드셨던가요?

  28분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 자....불자님들은 스님들이 어떤 것은 부처님 말씀이다. 아니다.라고 이야기 하는 것을 듣고 있습니다. 그냥 간단하게 어느 경전 이라고 답하시면 풀릴 문제인데....다른 물음을 하기보다는요...

  17분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  閑主 지난 답변에 말씀 드렸잖아요?
  그것마져도 이해를 못하신듯 하네요?
  팔만대장경 전체가 다 "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 가르침 인줄로 알고있는
  소납이 마구니 일런지요?

  10분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 미안하지만 저는 "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."것은 부처님 가르침이 아니라고 봅니다. 그럼 제가 마구니인가요? 라고 저도 묻고 싶네요.

  7분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  閑主 스님께서 먼저 제 글에 댓글로 경전운운 하셨으니까
  그럼 스님께 하나더 여쭙겠읍니다.
  너 자신을 믿지 말라는 말씀이 어느 경전에 나와 있는지요?

  6분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 그러니까 스님과 저의 대화는 결론이 안날 것 같아요. 다만 스님이 그 말씀은 어느경전에 있다고 답하시면 저도 구경하는 불자님도 답을 얻을 것 같습니다. 참고로 제가 아는 부처님은 "참 나인 주인"을 말씀하시지도 않았고 " 무조건 믿으라"고도 말씀하시지 않는 분입니다. 아마 이렇게 스님과 스님이 서로 다른 부처님을 알고 있다는 것이 불제자들에게는 충격이 될 것입니다.

  2분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 閑主

  스님,
  소납이 스님 모시고 공부하던 그 송광사 선방이 그립네요. 하하....
  여기서 오늘 모처럼 뵙는 정진여일 하시는 스님 모습이 참 아름답습니다.
  
  여기서 결론이 나고 안나고가 문제 아니라 이렇게 서로가 자신의 살림살이를 내비침으로 해서
  ... 우리는 더디게나마 전진 하는거겠죠.
  
  부처님께서 참나인 주인공을 밝히신 경전은 팔만대장경에서 하나도 빠짐이 없이
  모든 경전에서 누누히 설명 하고 계신줄 압니다.
  
  스님께서는 자등명법등명 이란 말씀을 아시는지요?더 보기

  약 1시간 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1
• 

  서림 서로의 살림살이 까지 가는 문제가 아니라고 봅니다. 단순히 '불교관'의 문제이고 '정견'의 문제라고 봅니다. 여기서 구경하는 불자들도 능히 자신의 의견을 내 놓을수 있는 문제이며 이것은 또 무엇이 불교인가? 불교가 다른 종교와 다른 점은 무엇인가?를 이야기하는 정도의 문제인 것이지요. 같은 조계종안에서도.... 스님들끼리도..... 불교에 대한 이해에 차이가 있다....는것을 확인하는 것만으로도 의미가 있다고 생각합니다....()

  약 1시간 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1
• 

  閑主 네, 스님께서 정법을 수호 하려는 생각이란건 높이 평가 합니다.
  스님께서 소납의 좁은 소견을 지적해 주심도 진심으로 감사 드립니다.
  이런 사이버 공간에서 법문이랍시고 끄적여대는 글들에서 저자의 시각으로 이해 하기는 어려움도 있겠죠.
  그래서 우리 조계문중은 "불립문자"를 우선시 하는거겠죠.허나 아주 기초적인 교리 하나를 열거해 드리겠읍니다.
  부처님 입멸시에 말씀하신 "자등명법등명(自燈明 法燈明 )" 을 보시면 이해가 가실런지요?

  약 1시간 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 제가 지금 점심공양하러 나와 있습니다. 열반경에 자등명 법등명하는 구체적인 방법이 설명됩니다. 밥먹고 그 구절을 올리겠습니다.

  약 1시간 전 모바일에서 · 좋아요좋아요 취소 · 1
• 

  閑主 네, 스님.
  공양 드시고 오십시요.
  그 법문 (자등명 법등명)중에서
  "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 소납의 생각이 어굿나 있음을 알려주는 가르침이 있다면 지적해 주십시요.

  약 1시간 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  閑主 스님의 노고(?) 덕분에 오늘 이 글들을 보시며
  의구심 일으키시는 여러분들을 생각하셔서 라도.....
  의구심 해소 차원에서
  "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 소납의 생각이 어굿나 있음을 알려주는 부처님 가르침이 있다면
  어떤 경전이든 간에 분명하게 열거해 주시고 지적해 주신다면
  진심으로 잘못을 참회하고
  앞으로 이런 사이버공간에서 조용히 사라지겠읍니다.

  39분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림

  대반열반경 중에서...
  
  아난다여, 그러므로 여기서 그대들은
  
  자신을 섬으로 삼고(自燈明) 자신을 귀의처로 삼아(自歸依) 머물고,
  ...
  남을 귀의처로 삼아 머물지 말라.
  
  법을 섬으로 삼고(法燈明) 법을 귀의처로 삼아(法歸依) 머물고,
  
  다른 것을 귀의처로 삼아 머물지 말라.
  
  그러면 어떻게 비구는 자신을 섬으로 삼고 자신을 귀의처로 삼아 머물고
  
  남을 귀의처로 삼아 머물지 않는가?
  
  어떻게 비구는 법을 섬으로 삼고 법을 귀의처로 삼아 머물고
  
  다른 것을 귀의처로 삼아 머물지 않는가?
  
  비구들이여, 여기 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다.
  
  세상에 대한 욕심과 싫어하는 마음을 버리면서
  
  근면하게, 분명하게, 알아차리고 마음챙기는 자 되어 머문다.
  
  느낌에서 느낌을 관찰하며 머문다.
  
  세상에 대한 욕심과 싫어하는 마음을 버리면서
  
  근면하게, 분명하게, 알아차리고 마음챙기는 자 되어 머문다.
  
  마음에서 마음을 관찰하며 머문다.
  
  세상에 대한 욕심과 싫어하는 마음을 버리면서
  
  근면하게, 분명하게, 알아차리고 마음챙기는 자 되어 머문다.
  
  법에서 법을 관찰하며 머문다.
  
  세상에 대한 욕심과 싫어하는 마음을 버리면서
  
  근면하게, 분명하게, 알아차리고 마음챙기는 자 되어 머문다.
  
  아난다여, 이와 같이 비구는 자신을 섬으로 삼고 자신을 귀의처로 삼아 머물고
  
  남을 귀의처로 삼아 머물지 않으며,
  
  법을 섬으로 삼고 법을 귀의처로 삼아 머물고
  
  다른 것을 귀의처로 삼아 머물지 않으면서
  
  공부짓기를 원하는 비구들은 최고중의 최고가 될 것이다.
  
  (각묵스님 번역 디가니까야 2권 205 쪽)더 보기

  22분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 2
• 

  아연 두분 토론에 행복합니다 두 스님같은 분이 계셔서 그리하여 불법은 수호되고 있습니다^ ^_/\_

  21분 전 모바일에서 · 좋아요좋아요 취소 · 2
• 

  閑主 스님,
  그 경전내용 어느 구절에서
  "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는
  소납의 생각이 어굿나 있음을 알수가 있을까요?

  16분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 어떻게 비구는 자신을 섬으로 삼고 자신을 귀의처로 삼아 머물고 남을 귀의처로 삼아 머물지 않는가?

  13분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 여기 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다. 느낌에서 느낌을.....마음에서 마음을.....법에서 법을 관찰하며 머문다. 세상에 대한 욕심과 싫어하는 마음을 버리면서 근면하게, 분명하게, 알아차리고 마음챙기는 자 되어 머문다

  12분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  閑主 네, 그 구절을 스님께서는 어떤 방향으로 이해를 하고 계시는지요?
  구체적으로 스님의 생각을 밝혀 주십시요.
  어떻게 이해를 하시고 계시길레
  "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는
  소납의 생각이 어굿나게 판단을 하시는지요?

  11분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 신수심법의 4념처수행이 자등명 법등명이라고 설명하시네요. "참 나인 주인을 무조건 믿는 것"이 아이라 4가지 수행대상에 근면하게, 분명하게, 알아차리고 마음챙기라고 부처님은 설명하시네요.

  9분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  閑主 네, 스님~~
  수행대상에 근면하게, 분명하게, 알아차리고 마음챙기라고 생각하시는
  그 구절을 놓고 봅시다.
  가령....
  아까도 말씀 드렸듯이.....
  스님께선 25년간 절밥을 드셨다는데
  그 25년간 드신 공양물을 어디다 담아서 드셨던가요?

  7분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

  서림 ‎4가지 수행대상은 지금여기서 누구나 관찰 가능한 것입니다. 무조건 믿어야 할 대상이 아닙니다. 단지 부지런히 관찰하면 되는 것이고... 그렇게 수행하는 것을 부처님은 자등명 법등명이라고 설명하십니다. 자등명의 '자'를 참나라고 해석하면 경전의 설명과 어긋납니다. 불교는 그 참나를 믿는 것도 아닙니다. 불교의 믿음은 법을 이해해서 생기는 자신감,확신,기쁨등의 상태를 말합니다. 이해를 바탕으로 한 믿음이지요. "무조건 믿는 것"이 아니고요.

  4분 전 · 좋아요좋아요 취소
• 

閑主

그러시다면요.....
스님께서 지금 이렇게 스님의 생각을 나투어내시는 것을 뭐라고 생각하시는지요?
스님께서 여기다 이렇게 여러 말씀 나투시는것 또한 관찰하시고 판단하시고
마음을 믿으시기에 여기다 스님 생각을 나타내시는게 아닐까요?}
아니면, 스님께서 지금 이렇게 생각을 나타내심이 아무런 믿음도 판단도 없는 말을 하고 계신거라는 말씀이신지요?
...
믿고 의지할 대상은 자신의 마음이 있어야 하고
이것을 달리 표현한다면 발우가 되는것인데
그 마음바탕도 없다면 생각하고 나투는 그 자체도 있을수가 없음이고
발우가 없다면 수많은 시주로 살아가는 우리 걸승들에겐
공양 자체도 없는것 아닐런지요?

믿는 맘이 있으니 관찰하는 대상이 있는거고
믿는 발우가 있음으로 해서 공양물이 담기는게 아닐런지요?더 보기

약 1시간 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主 관찰과 믿음은 같은 맥락인데
스님께서 굳이 선을 그으시며 둘을 달리 보시니까 둘이 돼는걸로 압니다.
자기자신을 믿지도 못하는데 뭘 관찰 할런지요?
발우에 공양물이 담기는것도
발우를 믿기때문에 가능한게 아닐까요?

약 1시간 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 정확히 말하면 '불교'는 일반적으로 말하는 '믿음'을 이야기하는 종교가 아닙니다.

약 1시간 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

서림 믿음은 2가지 경우에 가능합니다. 1.알고 보아서 믿는 경우 2. 알지 못하고 보지 못해서 믿는 경우....거의 모든 종교는 2번의 믿음을 말합니다. 불교의 믿음은 안그래요. 알고 보고 이해했을때 일어나는 믿음(자신감,기쁨,확신)을 이야기 하지요. 2번의 경우를 불교는 맹신이라고 하고요.

59분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

閑主 그 말씀은 전적으로 동감 합니다만,
"일반적"이라 생각하시는 그 단어의 정의를 설명해 주십시요.
부처가 49년간 하신 법문도 전부가 방편일진데
스님께서 그렇게 단언 하심에는 무리가 있네요.

58분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 발우 이야기 하지 마세요. 지금 비유를 말할 필요가 없어요. 부처님은 2번같은 맹목의 믿음을 가르친 분이 아니예요. 믿음으로써만 가능한 이야기에는 차라리 침묵을 지키셨죠.

57분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

閑主 네, 그렇다면 스님....
부처님 말씀도 수많은 깨달음을 나투신뒤 남겨주신 조사어록도 모두가 믿을 필요가 없다 하심이 스님 생각이신지요?

55분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 저는 지금 스님이 말한 "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."는 것이 경전에 없는 말이다. 라는 것을 이야기 하는 중입니다. 경전에서 말하는 자등명 법등명의 설명을 가지고....부처님은 믿음을 그것도 무조건의 믿음을 말씀하시는 분이 아니란 것을....

53분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

閑主 우리가 수행하는 지금
나룻배를 타고 피안을 건너갈때까지 부처와 주사의 가르침을 믿고 따라서 실천해가야 한다고 아는데
스님 생각은 그게 아니라는 말씀이신것 같네요?

52분 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主 경전전체가 말씀하시고 계십니다.
자신을 믿고 부처와 조사스님네 가르침을 믿고 따라서 피안을 건너라고 말이죠....

50분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 다른 이야기 하기보다는 "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."는 말이 과연 부처님의 입에서 나왔겠는가를 이야기 하기로 하죠. 저의 경험으로는 그런 경전은 없다는 것입니다.

49분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

서림 스님 말대로라면 무조건 신(GOD)을 믿는 것하고 무조건 부처님을 믿는 것하고 뭐가 다른가요?

48분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

閑主

스님, 소납은 경전을 안봅니다.
그냥 경험상에서 느끼는데로 설명을 하자니 그렇게 표현코져 함입니다.

부처를 믿고 예수를 믿고 ......하는것은
당사자가 그 가르침에 믿었고 믿었기에 귀의했으며 귀의했으니까
... 자신의 믿음을 바탕으로 실참수행정진이 가능 한것입니다.
믿음이 없다면 자신이 섬기고 따르는 신도 부처도 없는거겠죠.
우리 불교처럼 실참수행으로라야 깨달음을 얻을수 있다는 종교에서는
자신을 믿고 의지함이 없다면 깨달음자체도 없다는게 소납의 생각이며 확고한 판단 입니다.더 보기

43분 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主 스님께서 생각하시는 믿음이란 단어에 대한 정의가
맹목적으로 그 가르침만 믿고 따를뿐
자신을 믿고 닦는 수행정진은 없다란 느낌인것같군요.

40분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 스님은 여기서 "소납은 경전을 안봅니다."라고 말하지만 앞에서는 " '참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 말은 부처님의 가르침 맞읍니다."라고 확신에찬 말을 하셨습니다. 스스로 모순을 만드시는 건 아닌지요?
정확히 말씀드리면 스님은 불교를 공부하는 것이 아니라 "자신의 생각"을 믿고 있는 것입니다. 스님의 생각이 얼마나 "확고" 하더라도 부처님의 말씀에 부합되지 않으면 번뇌일 뿐입니다.

36분 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主

스님.......
그럼 '참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 말씀을
스님의 좁은 생각안에서만 가둬둔체 말씀 하시는거라고는 생각이 안드십니까?
그렇게 자신의 의견에만 동조하기를 바라시는 모습이
소납으로써는 이해가 안가는것이 소납만의 욕심일런지요?
... 성철스님께서도 "자신을 굳게믿고 선지식의 가르침을 쫒아서 용맹정진 하라"셨으며
근래에 입적하신 법정스님께서도 부처님 말씀을 바탕으로해서 번역하시고
설명으로 말씀 하신 글 중에서
"자기자신을 믿고 법에 의지하라"고 하신 말씀들이 전부 거짓인지요?더 보기

29분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 그래서 경전은 보아야 합니다.....경전을 통해서 불교가 다른 종교와 다른 점을 이해하시고 불교의 탁월함을 이해하시면 그런 이해를 바탕으로 물러나지 않은 믿음(확신,자신감,기쁨)이 생깁니다. 그런 상태를 감성적으로는 믿음이라 표현하고 이성적으로는 정견이라고 표현합니다만....실은 같습니다.

28분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

閑主 그럼 이제 소납의 그 생각
'참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 말을 이해 하시는겁니까?

26분 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主 굳이 경전에만 국한 하시려 드는 모습도 이상 하네요.
법문도 있고 어록도 있고 삼라만상이 모두 부처돼는 가르침 이거늘
어찌보면 스님께서 그렇게 어떤 관념을 스님 안에다 가둬놓고 바라보며
판단하는 그 좁은 마음이 문제인것 같읍니다.
부처님이 말씀하지도 않은 이론을 소납이 지껄인적은 없읍니다.
스님 혼자서 그런쪽으로 판단 하신거죠.

20분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 ‎'참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."라는 것이 부처님의 가르침이 아닌데....거기서 생긴 믿음을 이야기 해서 무엇 하겟습니까?

20분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

閑主 허어~~
스님말씀 그데로 "원점으로의 회귀" 네요?

부처님 가르침이 아니면 마구니 가르침이고
마구니라면 부처도 성철스님도 역대 모든 조사가 해당돼겠군요?

18분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 스님은 "삼라만상이 모두 부처되는 가르침" 이라면 교회나 성당에 가도 똑 같을 것인데 왜 승복을 입으셨습니까? 경전에만 국한한다고요? 불교라는 이름을 띠려면 부처님의 가르침에 국한시켜야지 "성경"이나 "코란"을 보면서 불교를 가르쳐야 할까요?

17분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

閑主 스님~~
소납이 승복을 입은게 그리도 스님 맘에 걸리십니까?

15분 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主 소납은 부처님 말씀을 바탕으로 분명하게 말씀드린것이며
성경이나 코란을 들먹여가며 말씀드린적 없읍니다.

14분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 문제는 간단 합니다. 저의 시비는 스님의 말씀이 '경전'에 없는 말이라는 것이고 .....스님은 모든게(삼라만상) 부처님 가르침이라는 것입니다. 자.....이제 차이를 명확히 이해하시겠지요. 이런 차이 때문에 우리가 다른 견해를 갖게 됩니다. 저는 스님이라면 부처님 제자라면 경전을 읽어서 경전에 없는 말은 하시지 말라는게 저의 입장입니다. 여기에 "승복을 입은게 그리도 스님 맘에 걸리십니까?"라는 식으로 반응 하실 필요는 없다고 봅니다.

12분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

閑主 팔만대장경 전체가
"참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."것은 분명한 부처님 가르침 이란 겁니다.

11분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 어떻게 경전을 안보신다는 분이 "팔만대장경 전체가" 그렇다고 말씀하세요? 스스로 확인해 보지도 않고 '팔만 대장경 전체가 그렇다'고 말하는 것은 비약 아닙니까?

8분 전 · 좋아요좋아요 취소 · 1

閑主 방편삼아 남기신 말씀들은
삼라만상의 이치를 설명 하신 먼저 부처되신 분이 남긴 경험담 일뿐입니다.
그런 경험담이란것은 눈이달려있고 귀가 달려있고 입이 달려 있는 미물이라도
느끼고 생각할수있고 깨달을수가 있는거죠.
그래서 미약하나마 소납은 경전을 안봤었는데 선방에서 시줏물을 스님보다는 많은 시간동안 챙겨 먹다 보니까
그런쪽으로 요령도 생기고 흉내도 낼수있고 맛도 볼수 있었읍니다.

4분 전 · 좋아요좋아요 취소

서림 이제 정리 할까요? 경전을 안보신다는 분이 [팔만대장경 전체가 "참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."것은 분명한 부처님 가르침 이란 겁니다.]라고 말하는 것에서 더이상 대화를 이어나가기 어렵겠습니다. 저와 옛날에 선방에서 같이 지내본적이 있다고 하셨는데 저는 아직 스님의 법명도 모릅니다. 아무튼 간은 조계종스님이지만 확실한 견해 차이를 느끼고 갑니다. 이것이 스님과 저의 차이 이면서도 한편으로는 2600년 불교역사를 받아안고 있는 '한국불교의 자화상'이기도 할 것입니다. 아무튼 오랜 시간 수고 하셨습니다.....()

몇 초 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主 그렇다고 또 깨달음을 얻었냐고 말씀 하시지 마시고요.
하하.....
미약하나마 맛을 느끼기는 여느 중생 모두가 가능하니까요.

7분 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主 스님,
그렇게생각하시는게 확철하시다면 경전을 열거해 드릴까요? 일일이........

5분 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主 선인들이 말씀하시길,
조계가풍은 살부살조라 해서
정법을 흐리는 것을 보고도 지나침을 진정한 제자가 이니라 하셨고
시줏밥먹을 자격이 없으며 먹물옷 입을자격이 없다 하신 말씀을 쫒아서
결론일 깨끗하게 내 보십시다.
이 글들을 보시는 여러분들의 의구심도 해소해 드릴겸.....

3분 전 · 좋아요좋아요 취소

閑主 ‎[팔만대장경 전체가
"참 나인 주인을 무조건 믿는 것만이 나를 해방시켜 준다."것은 분명한 부처님 가르침 이란 것에선
한치도 물러설 수가 없음입니다.

[skb46]

말과 글로참뜻을 표현 할수있나요 살다보면알것이요 그저부처님따라 살아보는것이오 죽음이있건없건

[혜관]

붓다의 가르침은 초월적 깨달음(피안)이라기 보다 파사현정(破邪顯正)이라 보는데
이 사견(邪見)이 정리가 안되니 혼란스럽습니다.
이 참에 사견에 대한 정의를 한번 짚어보고 싶습니다.
_()()()_

[방그레]

귀한 글 올려주셔서 감사합니다......_()_