|
제1독서
▥ 레위기의 말씀 13,1-2.44-46
1 주님께서 모세와 아론에게 이르셨다.
2 “누구든지 살갗에 부스럼이나 습진이나 얼룩이 생겨, 그 살갗에 악성 피부병이 나타나면, 그를 아론 사제나 그의 아들 사제 가운데 한 사람에게 데려가야 한다.
44 그는 악성 피부병에 걸린 사람이므로 부정하다.
그는 머리에 병이 든 사람이므로, 사제는 그를 부정한 이로 선언해야 한다.
45 악성 피부병에 걸린 병자는 옷을 찢어 입고 머리를 푼다.
그리고 콧수염을 가리고 ‘부정한 사람이오.’, ‘부정한 사람이오.’ 하고 외친다.
46 병이 남아 있는 한 그는 부정하다.
그는 부정한 사람이므로, 진영 밖에 자리를 잡고 혼자 살아야 한다.”
제2독서
▥ 사도 바오로의 코린토 1서 말씀 10,31─11,1
형제 여러분,
31 여러분은 먹든지 마시든지, 그리고 무슨 일을 하든지 모든 것을 하느님의 영광을 위하여 하십시오.
32 유다인에게도 그리스인에게도 하느님의 교회에도 방해를 놓는 자가 되지 마십시오.
33 무슨 일을 하든 모든 사람을 기쁘게 하려고 애쓰는 나처럼 하십시오.
나는 많은 사람이 구원을 받을 수 있도록, 내가 아니라 그들에게 유익한 것을 찾습니다.
11,1 내가 그리스도를 본받는 것처럼 여러분도 나를 본받는 사람이 되십시오.
복음
✠ 마르코가 전한 거룩한 복음 1,40-45
그때에
40 어떤 나병 환자가 예수님께 와서 도움을 청하였다.
그가 무릎을 꿇고 이렇게 말하였다.
“스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”
41 예수님께서 가엾은 마음이 드셔서 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하셨다.
“내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.”
42 그러자 바로 나병이 가시고 그가 깨끗하게 되었다.
43 예수님께서는 그를 곧 돌려보내시며 단단히 이르셨다.
44 그에게 이렇게 말씀하셨다.
“누구에게든 아무 말도 하지 않도록 조심하여라.
다만 사제에게 가서 네 몸을 보이고, 네가 깨끗해진 것과 관련하여 모세가 명령한 예물을 바쳐, 그들에게 증거가 되게 하여라.”
45 그러나 그는 떠나가서 이 이야기를 널리 알리고 퍼뜨리기 시작하였다.
그리하여 예수님께서는 더 이상 드러나게 고을로 들어가지 못하시고, 바깥 외딴곳에 머무르셨다.
그래도 사람들은 사방에서 그분께 모여들었다.
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<“내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.”>
오늘 제1독서에서는 악성 피부병에 걸린 사람에 대한 구약의 율법의 규정을 알려줍니다(레위 13,1-2,44-46).
그는 옷을 찢고 머리를 풀어야 했으며, 공공장소나 사람들이 모이는 장소에 나타날 수 없을 뿐만 아니라, 다른 사람과는 접촉도 할 수 없었습니다.
그래서 혹시 누군가가 접근해 오면 “나는 부정한 사람이요.”라고 외치면서 접근하지 못하도록 경고해야 한다고 합니다.
제2독서에서 바오로 사도는 “무슨 일을 하든지 모든 것을 하느님의 영광을 위하여 하십시오. ~교회에 방해를 놓는 자가 되지 마십시오.”(1코린 10,31-32)라고 권고합니다.
복음에서는 제1독서의 ‘구약의 율법’과 ‘예수님의 복음’의 차이를 극렬하게 보여줍니다.
‘구약의 율법’은 나병환자이기 때문에 사람들이 접근하지 못하도록 막아야 한다는 규정을 제시할 뿐 그를 치유하기 위해서는 아무 것도 하지 않았습니다.
그러나 ‘복음’은 나병환자이기 때문에, 바로 그 이유 때문에, 오히려 예수님께 와서 치유 받습니다.
오늘 복음의 나병환자는 예수님을 피해간 것이 아니라, 오히려 다가와서 무릎을 꿇고 애원합니다.
죄인이고 불결한 사람이기 때문에 하느님께 나아갈 수 없는 것이 아니라, 오히려 그렇기 때문에 더욱 예수님께 다가가야 한다는 것을 말해줍니다.
예수님께서는 우리가 병들었고 죄인이기에, 오히려 감싸주시고 치료해주시기 때문입니다.
이처럼 ‘복음’은 규정이 아니라 사랑과 호의를 제시합니다.
오늘 복음에서 나병환자는 말합니다.
“스승님께서는 하고자 하시면, 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”
(마르 1,40)
이는 그가 예수님의 권능, 곧 치유의 능력을 믿는다는 것을 말해 줍니다.
동시에 그 능력의 행사가 자신에게 달려있는 것이 아니라, 예수님께 달려있음을 말해줍니다.
곧 오로지 예수님의 처분에 온전히 의탁하고 예수님의 뜻에 순명하겠다는 것을 드러냅니다.
마치 예수님께서 겟세마니에서 하신 것처럼 말입니다.
예수님께서는 겟세마니에서 아버지께 이렇게 기도하셨습니다.
“아빠! 아버지!
아버지께서는 무엇이든지 하실 수 있으시니, 이 잔을 저에게서 거두어주십시오.
그러나 제가 원하는 것을 하지 마시고 아버지께서 원하신 것을 하십시오.”
(마르 14,36)
이는 아버지께서 원하시는 것을 당신도 원하신다는 것을 말해줍니다.
곧 자신의 뜻을 아버지의 뜻에 순명하는 온전한 의탁과 신뢰를 말해줍니다.
바로 이처럼 나병환자도 예수님께 그렇게 하였던 것입니다.
그는 ‘예수님께서 하시고자 한다면’ 하면서, 자신의 바람이 아니라 예수님의 바람에 의탁합니다.
그런데 우리는 어떻게 기도하는가요?
자신의 바람을 하느님을 통해 얻어내고자 하는가요, 아니면 하느님의 바람이 우리에게 이루어지기를 바라는지요?
오늘 복음에서 예수님께서는 나병환자를 만지셨습니다.
율법에 의하면(레위 13,45-46), 나병환자를 만지거나 접촉하면 부정을 타게 되는데도, 예수님께서는 나병환자에게 손을 내밀어 만지셨습니다.
예수님의 '손'은 구원의 힘을 드러내며, 그분의 신체적 접촉은 우정과 사랑을 드러냅니다.
그러자 예수님께서 부정을 탄 것이 아니라 오히려 나병환자가 깨끗이 나았습니다.
그것은 불결함에 닿아도 불결해지지 않는 오직 ‘거룩하신 분’만이 할 수 있는 일이었습니다.
그것은 마치 불꽃 속에서도 떨기나무를 태우지 않으시고(탈출 3,2),
인성을 취하셔도 죄에 물들지 않으시고,
아기를 낳으면서도 동정성을 잃지 않게 하시듯,
불결한 이를 만져도 불결해지지 않고 오히려 불결한 이를 깨끗하게 하시는 ‘거룩하신 분’이신 당신의 신성을 드러냅니다.
곧 당신이 거룩하신 분, 구원자이심을 드러냅니다.
그 거룩하신 분, 구원자 예수님께서 오늘 우리에게 말합니다.
“내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.”
(마르 1,41)
하오니, 주님,
당신께서 원하신 바를 이루소서.
제가 하고자 한 바가 아니라 당신이 하고자 한 바를 이루소서!
저의 희망이 아니라 당신의 희망을 제게서 이루소서.
당신이 원하니까 저도 원하게 하소서!
아멘.
<오늘의 말·샘 기도>
“스승님께서는 하고자 하시면, 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”
(마르 1,40)
주님!
당신께서 하시고자 한 바를 하소서.
당신께서 바라시는 것을 저도 바라게 하소서.
당신이 하시고자 한 바를 저도 하게 하소서.
주님, 저를 만지소서.
저의 바람과 하는 일을 깨끗하게 하소서.
새롭게 하소서.
저를 새롭게 하시고 당신 뜻을 이루소서.
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<세 번째 주인공들>
오늘 복음은 나병 환자가 주님께 와서 치유를 청해 치유 받는 얘기입니다.
그러니 오늘 얘기의 주인공은 나병 환자와 주님 둘이라고 할 수 있겠습니다.
먼저 나병 환자를 보겠습니다.
오늘 복음의 나병 환자는 대단한 사람이고, 오늘 얘기의 주인공이 되기에 충분한 사람입니다.
우선 그의 신앙 고백이 우리의 모범입니다.
그는 주님 능력에 대한 믿음이 확고합니다.
“스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”
그런데 이 고백은 주님 능력에 대한 믿음만 고백한 것이 아닙니다.
그는 주님께서 깨끗하게 하실 수 있는 분일 뿐 아니라 하시고자 하는 의향도 있으신 분이라고 믿은 것입니다.
그런 선의가 없으신 분, 사랑이 없으신 분이라고 믿었다면 주님께 나왔겠습니까?
애초에 주님께 나아오지 않았겠지요.
오늘 독서에서 볼 수 있듯이 당시 이스라엘에서는 나병 환자가 사람들 가운데 나타날 수 없었습니다.
“악성 피부병에 걸린 병자는 옷을 찢어 입고 머리를 푼다.
그리고 콧수염을 가리고 ‘부정한 사람이오.’, ‘부정한 사람이오.’ 하고 외친다.
그는 부정한 사람이므로, 진영 밖에 자리를 잡고 혼자 살아야 한다.”
이렇게 격리된 삶을 살아야 하고 그것을 어기고 사람들 가운데 나타나면 사람들은 돌을 던져 죽일 수도 있었던 그런 사회 상황에서 그는 마치 겁이 없는 사람인 양 주님 앞에 나아옵니다.
그렇습니다.
그는 사람들 앞에 나아온 것이 아니라 주님 앞에 나아온 것입니다.
사람들은 거들떠보지도 않고 오직 주님만 바라보고 직진한 겁니다.
베드로 사도가 물 위를 걸을 때 주님만 보고 걸었을 때는 두려움이 없었고, 물에 빠지지도 않았던 것과 같습니다.
사실 오늘 나병 환자에게는 병의 치유보다 두려움의 치유가 더 중요하고 값진 것이었을 겁니다.
육신의 치유보다 마음과 정신의 치유가 더 값진 것이라는 말입니다.
그래서 여러분에게도 제가 질문을 던지겠습니다.
여러분은 육신의 병, 마음의 병, 정신병, 영혼의 병 곧 마귀 병 중 하나를 선택하라면 또는 선택의 순서를 정하라면 무엇을 선택하고 어떤 순서로 선택하시겠습니까?
육신의 병을 선택할 것이고, 그다음이 마음의 병이요, 정신병과 마귀 병이 그다음일 것입니다.
그런데 나병 환자가 이렇게 겁이 없이 나아올 수 있게 한 것이 무엇이겠습니까?
주님께 대한 그의 믿음이지만 그의 믿음은 주님께서 주신 믿음이 아니겠습니까?
우리말에 믿음직한 사람이니 믿음이 가는 사람이니 믿음을 주는 사람이니 하는 말이 있는데, 주님이야말로 믿음을 주는 분이십니다.
병자에 대한 구약의 그 차별과 격리와 단절의 법과 관습을 타파하시는 구별과 차별이 없는 주님의 사랑, 곧 선인에게나 악인에게나 똑같이 비와 빛을 주신다는 하느님 사랑에 대한 주님의 파격적 가르침과 실천이 믿음을 주신 겁니다.
그런데 오늘 복음에 세 번째 주인공이 있습니다.
그들은 숨은 주인공이라고 할 수 있는데 주님과 같이 있던 사람들입니다.
그들은 나병 환자가 주님께 나아올 때 막지 않았을 뿐 아니라 나병 환자를 피하거나 불평하지 않았고 아마 환대했을 겁니다.
오늘 병자의 날인데 우리도 주님과 함께 있는 사람들이라면,
병자들이 주님께 나아오는 것을 막지 않을 뿐 아니라 복음에서 많이 볼 수 있듯 병자들을 주님께 인도하는 사람들이 되어야겠습니다.
- 작은형제회
♠ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<우리는 사랑받는 존재입니다>
찬미 예수님, 사랑합니다.
주님의 사랑으로 사랑할 수 있는 은혜가 주어지길 희망하며, 병자의 날을 맞이하여 갖가지 질병으로 고통을 받는 이들에게 치유의 손길이 함께하기를 기도합니다.
질병으로 다가온 고통을 이긴다는 것이 쉽지 않습니다.
주님께 믿음을 고백해도 아픔은 지속하기 때문에 진정 그분이 함께하시는 것인지 의문이 생길 때도 있습니다.
그래도 믿는 이들은 주님의 십자가를 바라보며 기도합니다.
"주님, 하고자 하시면 모든 것을 이루실 수 있으니,
고통을 거두어 주시고 당신이 몸소 함께하고 계심을 느끼게 해 주십시오.
고통이 계속된다면 믿음이 흔들리지 않게 지켜주시고
오히려 그 아픔을 통해 당신의 수난 고통을 체험하는 시간으로 인도해 주십시오.
믿음은 시련을 이겨내는 힘이라는 깨우침을 주소서."
유다인들에게 나병은 하늘에서 내린 형벌로 저주받은 모습이요(레위 13,34), 죽음으로 향하는 상태(욥기 18,13)였습니다.
환자 자신의 죄나 부모의 죄로 말미암은 벌이라고 보았습니다.
그래서 병자나 장애인은 그 자체로 죄인으로 간주되었습니다.
육체적으로 괴로움을 겪고, 종교적으로도 죄인으로 괴로움을 겪어야 했으며 사회적으로도 소외되었습니다.
나병에 걸린 사람은 공공장소나 사람들의 모임에 나타날 수 없었을 뿐 아니라 다른 사람과 접촉할 수 없었으며,
혹시라도 누군가가 다가오면 자신이 ‘불결한 사람’ 이라고 외치면서 접근하지 못하도록 해야 한다고 법으로 규정하였습니다(레위 13,45-46).
법은 접근을 막을 뿐 나병을 치유하기 위해 해 줄 수 있는 것은 아무것도 없었습니다.
이것이 율법의 한계입니다.
그러나 예수님은 손을 내밀어 그의 몸에 대시며 고쳐주십니다.
나병에 대한 두려움과 공포를 넘어 환자에게 치유의 손길을 펴셨습니다.
예수님은 육체적 고통, 종교적 단죄, 사회적 소외에서 해방시켜 줍니다.
예수님은 어느 한 부분이 아니라 육체와 영혼을 치유해 주십니다.
그런데 오늘 복음의 나병환자는 예수님께 와서 무릎을 꿇고 “스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”(마르 1,40) 하며 도움을 청하였습니다.
무릎을 꿇는다는 것은 더는 다른 길이 없어서 마지막으로 마치 물에 빠진 이가 지푸라기라도 잡고 매달리는 간절한 심정으로 하소연하는 것입니다.
나병환자는 예수님 앞에 무릎을 꿇는 것은 말할 것도 없고 그 이상의 것이라도 할 마음의 각오가 되어 있습니다.
사실 무릎을 꿇는다는 것은 항복의 자세입니다.
‘저의 목숨은 당신께 달렸으니, 저를 살리든지 죽이든지 알아서 하십시오. 그저 저는 당신의 처분만을 기다립니다. 저는 더는 할 것이 없습니다.’라고 애원하는 자세요, ‘한 말씀만 하십시오. 당신은 저의 주인이고 저를 고쳐주실 수 있는 유일한 분이고 저의 희망이십니다.’하는 순종의 자세이기도 합니다.
나병환자가 무릎을 꿇은 것은 “하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”는 믿음의 표현입니다.
이러한 간절함에 예수님은 “내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.”하셨습니다.
그리고 그는 곧바로 나병이 가시고 깨끗하게 되었습니다.
예수님은 우리가 죄인이고 불결한 사람이기 때문에 하느님께 나아갈 수 없는 것이 아니라
오히려 그러기 때문에 더욱 다가와야 하고 또 그 어떤 것도 장애가 될 수 없다는 것을 보여주신 것입니다.
주님은 사랑과 자비로 감싸주시고 치유해 주시는 분입니다.
아무런 조건 없이 지금 있는 그대로의 모습을 받아주시는 분입니다.
사람들은 분리하고 소외시키지만, 주님의 품은 차별이 없으십니다.
우리는 누구나 사랑받는 존재입니다.
나를 사랑하시는 주님의 품에 지체함 없이 안길 수 있어야 합니다.
사실 우리는 육체적 질병뿐 아니라 정신적, 영적인 나병을 앓고 있습니다.
그럼에도 무릎을 꿇고 간절하게 애원하지 못하고 있습니다.
무릎을 꿇는 자세는 우리가 주님께 나올 때 취할 가장 기본적인 자세임에도 그렇게 하지 못하는 안타까움이 있습니다.
우리가 앓고 있는 병에서 치유되려면 먼저 무릎을 꿇는 자세부터 배워야 합니다.
성 바오로회 유광수 신부님은 무릎 꿇지 못하는 원인을 다섯 가지로 말씀하셨습니다.
1) 자신이 믿는 주님이 어떤 분인지 모르기 때문이다.
2) 지금 자신이 어떤 병이 들었는지를 모르기 때문이다.
3) 예수님께서 자기에게 주고자 하는 선물이 무엇인지를 모르기 때문이다.
4) 교만함 때문이다. 교만한 자세란 목덜미가 뻣뻣한 자세이다. 몸이 굳어 있는 사람이고, 마음이 완고한 사람이다.
5) 하느님으로부터 자신이 받은 은혜가 얼마나 큰지를 모르기 때문이다.
주님 앞에 무릎 꿇는 기쁨의 날이 되었으면 좋겠습니다.
무릎을 꿇으면 비로소 사랑받는 나 자신을 보게 되고, 사랑해야 할 이웃을 볼 수 있게 됩니다.
그리고 행동하게 됩니다.
오늘이 그날이 되기를 희망합니다.
더 큰 사랑을 담아 사랑합니다.
- 청주교구 내덕동 주교좌 성당
♠ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<은총 때문에 지옥문도 열렸다>
오늘 복음에서 나병 환자는 믿음으로 치유를 받습니다.
무슨 믿음일까요?
주님은 자비로우시고 능력자시라는 믿음입니다.
거기다가 하나의 믿음이 더 있습니다.
바로 자신이 그런 은총을 청할 ‘자격’이 있다는 믿음입니다.
가나안 여인은 예수님께 강아지 취급을 당하면서도 강아지도 주인 자녀들의 식탁에서 떨어지는 부스러기는 먹는다며 자신이 은총을 청할 자격이 있음을 포기하지 않았습니다.
예수님은 이 모든 것을 고려하여 그녀의 믿음을 칭찬하여 주셨습니다.
그런데 오늘 치유된 나병 환자는 처신을 잘못합니다.
예수님께서 함구령을 내리셨음에도 이야기를 널리 퍼뜨리고 다니십니다.
나병 환자를 치유해주셨다는 소문은 많은 나병 환자들을 불러 모으게 될 것이고, 또한 예수님도 부정하게 되셨을 것이기에 비난의 대상도 되실 수 있으십니다.
어쨌든 이러한 불순종은 예수님께서 더는 드러나게 고을로 들어가지 못하시게 만듭니다.
이 말은 치유를 입은 나병 환자가 오히려 그 받은 은총으로 예수님과 멀어지는 계기가 될 수도 있게 되었다는 뜻입니다.
은총은 언제나 은총이 아닙니다.
누구에게는 지옥에 이르는 문이 되기도 합니다.
예수님께서 주시는 은총을 거부할 때 지옥이 생깁니다.
예수님께서 돌아가시기 전에는 저승에 선인과 악인이 함께 있었습니다.
예수님께서 죽음으로 은총의 피를 흘리신 후 그곳에 남아 있는 이들은 지옥을 살게 됩니다.
천국도 그렇지만 지옥의 문도 예수님께서 주시는 은총 때문에 열립니다.
가톨릭교회교리서는 이렇게 가르칩니다.
“죽을죄를 뉘우치지 않고 하느님의 자비로우신 사랑을 받아들이지 않은 채 죽는 것은 곧 영원히 하느님과 헤어져 있겠다고 우리 자신이 자유로이 선택하는 것을 의미한다.
그리고 ‘지옥’이라는 말은 이처럼 하느님과 또 복된 이들과 이루는 친교를 결정적으로 ‘스스로 거부한’ 상태를 일컫는다.”
(1033항)
지옥이란 구원의 은총을 스스로 거부한 이들이 가는 곳입니다.
이스카리옷 유다처럼 천국의 은총을 맛보았으면서도 스스로 거부한 이들은 지옥을 체험할 수밖에 없습니다.
19살에 177억 복권에 당첨된 마이크 캐롤이란 영국 사람이 있습니다.
이전 그의 인생은 순탄하지 않았습니다.
부모의 이혼과 새 아버지의 폭력으로 모든 면에서 비뚤어지는 아이로 성장하였습니다.
부모의 사랑을 받지 못하면 자존감이 아닌 열등감으로 살아가게 됩니다.
열등감은 자격이 없다는 스스로의 믿음입니다.
그런데 그러한 돈을 얻게 되니 자기 열등감을 그것으로 올리려고 할 수밖에 없습니다.
그렇게 방탕한 생활로 4년 만에 다 탕진하고 청소부와 공장 노동자를 하며 간신히 살아갑니다.
물론 그 이전에도 그런 삶을 살기는 했지만, 훨씬 고통스러울 수 있습니다.
왜냐하면 돈의 맛을 알았기 때문입니다.
우리가 이미 받은 모든 것들이 은총입니다.
그 은총에 합당하게 응답하지 못할 때 더 큰 은총은 오히려 더 큰 고통의 원인이 됩니다.
신화에 따르면, 포세이돈은 크레타의 미노스 왕에게 크고 흰 황소를 주었는데, 그 황소는 다시 신에게 제물로 바쳐져야 했습니다.
미노스 왕은 그 황소를 이용해 왕이 되었음에도 신에게 다른 황소를 바쳤습니다.
분노한 포세이돈은 그 황소가 왕비와 사랑에 빠지게 만들이 사람을 잡아먹는 미노타우로스가 태어나게 하였습니다.
미노스는 어쩔 수 없이 미노타우로스를 미로에 가두고 산 사람을 계속 제물로 바쳐야 하게 되었습니다.
모두가 지옥을 살게 된 것입니다.
우리가 받은 은총이 저주가 되지 않게 하려면 그것들에 감사한 마음을 가져야 합니다.
에덴동산에서 아담과 하와는 이미 은총을 받았습니다.
이미 에덴동산에 살고 있었습니다.
그러나 그 은총에 감사할 줄 몰랐습니다.
그래서 땅의 소출의 십분의 일은 감사히 주님께 바쳐야 했지만, 바치지 않아 생명나무를 먹지 못하고 쫓겨납니다.
생명나무는 그리스도의 몸입니다.
아브라함은 전리품의 십분의 일을 멜키체덱에게 바칩니다.
멜키체덱은 아브라함에게 축복해 주기 위해 빵과 포도주를 가져 나왔습니다.
이것이 미사의 상징입니다.
미사는 은총 중의 은총인 생명나무, 곧 그리스도의 살과 피를 먹고 마시는 시간입니다.
그러나 이미 받은 은총으로 우리 자격이나 높이려 십분의 일도 봉헌하지 못하는 사람이라면 성체성사가 오히려 지옥으로 가는 문이 될 수도 있습니다.
아브라함은 축복으로 받은 외아들 이사악까지 감사히 바치려고 했음을 잊지 맙시다.
- 수원교구 조원동 주교좌 성당
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<우리가 고통을 잘 참아 견딜 때 우리는 예수 그리스도의 수난에 동참하게 됩니다>
오늘 세계 병자의 날인 동시에 루르드의 복되신 동정 마리아 기념일입니다.
그러나 주일과 겹치는 관계로 전례 우선순위에 밀려 오늘은 기념없음으로 표시됩니다.
돌아보니 저도 이런저런 병고에 참 많이 시달렸습니다.
특히 30여 년 전에는 상태가 심각해 고민이 참 많았습니다.
은혜롭게도 그때 마침 루르드에 갈 일이 생겼습니다.
원래 제가 갈 상황이 아니었는데 갑자기 가게 된 것이었습니다.
루르드에 딱 도착했는데, 당시 1월 초순이었는데, 아직도 그 따뜻하고 평화로운 분위기가 기억에 생생합니다.
동굴 제대에서 미사를 봉헌하고, 루르드의 성녀 베르나테트의 생가를 방문하고, 사흘 내내, 묵주기도와 함께 루르드를 산책하였습니다.
루르드에 머무는 동안 한 가지 따뜻한 느낌이 계속되었습니다.
그동안 이 세상에 나 혼자뿐이라고 생각했었는데, 성모님께서 평생토록, 사시사철, 시시각각으로 제 인생 여정에 동반하고 계셨음도 알게 되었습니다.
그런 생각이 드니 병고로 인해 제 내면에 고착화되어 있던 근심 걱정과 불안한 마음이 순식간에 사라졌습니다.
무엇보다도 성모님께서 두 팔을 활짝 벌리고 저를 꼭 안아주신다는 느낌이 참 행복했습니다.
성모님께서 제게 이렇게 말씀하시는 듯했습니다.
“잘 왔다. 내 아들아! 그간 얼마나 고생 많았느냐?
아무 걱정하지 말거라.
내 아들 예수님께서 잘 알아서 해주실 것이다.”
오늘 세계 병자의 날입니다.
병자들의 위로요 안식처인 성모님께서 병고로 고통받고 있는 이웃들을 따뜻하게 안아주시고, 극복 가능한 질병은 치유시켜주시기를 청해야겠습니다.
병자들이 자신에게 다가온 병고를 통해 주님의 고통과 수난에 더 깊이 참여하며, 더 영적으로 변화되길 더불어 청해야겠습니다.
또한 우리가 지니고 있는 병고에 대한 오해과 편견도 바로 잡아야겠습니다.
과거에는 병에 대한 오해가 참 많았습니다.
유다 문화 안에서도 나병은 천형으로 여겼습니다.
무엇인가 크게 잘못했기에 그 벌로 인한 병이라는 것입니다.
안그래도 병고와 맞서느라 죽을 지경인데, 당시 환자들은 세상 사람들로부터의 손가락질까지 받았으니 얼마나 억울했겠습니까?
오늘 우리 안에서 병고에 대한 오해나 편견이 남아 있습니다.
누군가 시한부 판정을 받게 되면, 조용히 기도해 드리고, 투병을 위한 도움을 드리기보다는 다들 뒤에서 수군거립니다.
그렇게 절친하게 지냈던 관계인데도, 병문안 한번 가지 않습니다.
“그 소식 들었어? 누구누구가 말기암이래?
그렇게 퍼마시더니, 그때부터 내가 알아 봤어.
아직도 갈 길이 구만리인데, 처자식들은 어짠댜?”
병이라는 것은 결코 죄에 대한 벌이 아닙니다.
무조건 적대시하고 원망해서도 안됩니다.
누구에게나 찾아오는 까칠한 손님 같은 존재입니다.
잘 다스리고 보살피며 극복해나가야 할 대상입니다.
병고를 통해 우리는 우리 각자의 삶을 진지하게 돌아보게 됩니다.
병고를 통해 우리는 우리가 이 세상에 영원한 존재가 아니라는 것을 알게 됩니다.
병고를 통해 우리는 우리가 얼마나 나약하고 허물어지기 쉬운 존재임을 알게 되고, 영원한 보루이신 하느님께로 나아가게 됩니다.
많은 환자들께서 품는 의문이 한 가지 있습니다.
'지금 내가 겪고 있는 이 투병 생활이 과연 무슨 의미가 있겠는가?
투병하느라 돈이란 돈은 다 까먹고, 주변 사람들 힘들게 하고...'
절대로 그렇게 생각해서는 안 됩니다.
우리가 고통을 잘 참아 견딜 때 우리는 예수 그리스도의 수난에 동참하게 되는 것입니다.
우리가 기꺼이 우리의 병과 맞설 때, 우리가 사랑의 마음으로 우리의 십자가를 지고 갈 때 우리는 예수님처럼 기적을 행하는 사람이 되는 것입니다.
오늘 세계 병자의 날을 맞아 모든 환자 여러분들, 여러분의 삶에 분명히 가치와 의미가 있음을 꼭 기억하시기 바랍니다.
뿐만아니라 환자 여러분도 병실 안에서, 병과 함께 훌륭한 사도직에 참여할 수 있음을 기억하시기 바랍니다.
- 살레시오회
♠ 송영진 모세 신부님의 묵상글
<나는 원한다.>
오늘 복음 이야기에서 가장 중요한 말씀은 “내가 하고자 하니” 라는 말씀입니다.
이 말씀을 원문대로 직역하면 “나는 원한다.”입니다.
예수님은 내가 원하는 것을 나보다 먼저 원하시는 분이고, 나보다 더 간절하게 원하시는 분입니다.
그리고 내가 그것을 청하기도 전에 먼저 그것을 나에게 주기를 원하시는 분이고, 그것을 내가 잘 받기를 바라시는 분입니다.
예수님께서는 ‘기도’에 관해서 이런 말씀을 하셨습니다.
"너희는 기도할 때에 다른 민족 사람들처럼 빈말을 되풀이하지 마라.
그들은 말을 많이 해야 들어 주시는 줄로 생각한다.
그러니 그들을 닮지 마라.
너희 아버지께서는 너희가 청하기도 전에 무엇이 필요한지 알고 계신다."
(마태 6,7-8)
여기서 “너희 아버지께서는 너희가 청하기도 전에 무엇이 필요한지 알고 계신다.” 라는 말씀은 “아버지께서는 너희가 청하기도 전에 너희에게 필요한 것이 무엇인지 알고 계시고, 그것을 너희에게 주신다.” 라는 뜻입니다.
이 말씀은 예수님에 대한 믿음에도 그대로 적용됩니다.
예수님과 아버지는 하나이기 때문입니다(요한 10,30).
우리가 청하기도 전에 먼저 알고 계시고 그것을 주신다면, 그렇다면 기도는 왜 하는가?
기도는 달라고 떼쓰는 일이 아니라, 주시는 것을 잘 받기 위해서 준비하는 일입니다.
또 예수님께서는 “너희가 내 이름으로 청하는 것은 무엇이든지 내가 다 이루어 주겠다.” 라는 약속도 하셨습니다(요한 14,13).
이 약속도 당신이 원하셔서 먼저 하신 약속입니다.
하느님의 아드님이신 예수님께서 인간 세상에 오신 일부터가 당신이 원하셔서 하신 일이고,
인간들을 구원하려고 애를 쓰시는 일도 당신이 원하셔서 하시는 일입니다.
이것이 바로 예수님에 대한 신앙입니다.
만일에 아버지께서 가라고 하셔서 인간 세상에 오신 것이라면,
그래서 만일에 ‘육화강생’에 대해서 예수님의 마음이 내키지 않으셨던 부분이 조금이라도 있었다면,
그것은 사랑이 아니고, 그러면 우리의 신앙과 교리는 근본부터 흔들리게 됩니다.
“나는 원한다.” 라는 말씀은 인간들에 대한 예수님의 사랑을 나타내는 말씀이고,
그 사랑은 완전하고 영원한 사랑이라는 것이 우리의 믿음입니다.
우리가 예수님을 주님으로 믿고 섬기면서 예수님께 기도하는 것은 바로 그 사랑을 믿기 때문입니다.
어떤 병자가 예수님께 도움을 청하면서 “하고자 하시면”이라는 말을 한 것은
그가 예수님의 사랑을 모르고 있었거나, 아니면 예수님의 사랑에 대한 믿음이 부족했음을 나타냅니다.
그는 예수님의 권능은 믿고 있었습니다.
예수님은 어떤 병이든지 고쳐 줄 수 있는 권능을 가지고 계시는 분이라고 믿고는 있는데,
병을 고쳐 달라는 간청을 예수님이 들어 주실지 어떨지에 대한 확신은 없는 상태입니다.
사실 우리도 그런 태도로, 또는 그런 마음으로 기도할 때가 많습니다.
‘주님은 전능하신 분’이라고 믿긴 하는데, “기도가 이루어질까? 과연 주님께서 내 기도를 들어 주실까?” 라는 의문을 품은 채로 기도할 때가 많다는 것입니다.
그것은 ‘의심’이 아니라 그냥 ‘의문’입니다.
의심한다면 기도 자체를 안 할 것이기 때문입니다.
우리가 그런 의문을 버리지 못하는 것은 아마도 기도가 이루어지지 않거나, 기도한 대로 되지 않는 것을 경험한 적이 있기 때문일 것입니다.
그런 우리에게 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다.
"내가 너희에게 말한다.
너희가 기도하며 청하는 것이 무엇이든 그것을 이미 받은 줄로 믿어라.
그러면 너희에게 그대로 이루어질 것이다."
(마르 11,24)
‘아직’ 받지 못했는데도 ‘이미’ 받은 줄로 믿는 것은 쉬운 일이 아닙니다.
그렇지만 그렇게 믿는 것이 ‘진짜 믿음’입니다.
여기서 ‘무엇이든지’는 “하느님 뜻에 합당한 것이라면 무엇이든지”입니다.
이기적인 욕심으로 바치는 기도는 하느님 뜻에 합당한 기도가 될 수 없습니다.
그런데 정말 사심 없이 순수한 마음으로 바치는 기도라고 해도 하느님 뜻이 무엇인지 모를 때가 많습니다.
모르니까 더 믿어야 하고, 더 간절하게 기도해야 합니다.
주님의 사랑과 자비는 우리 생각을 초월한 것이기 때문입니다.
이것은 말장난이 아니라 신앙인의 기본자세입니다.
복음 말씀의 이야기에서 그 병자가 예수님의 ‘엄한 명령’을 어긴 것은 그의 믿음이 부족하다는 것을 나타냅니다.
치유의 은총을 받은 것이 너무 기뻐서 그랬겠지만, 그래도 예수님을 믿는다면 예수님의 명령에 순종하는 것이 당연한 일입니다.
그 명령이 이해가 되지 않고 납득이 되지 않더라도.
- 전주교구 상지원
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<치유의 구원 - 갈망과 찾음, 만남과 치유, 선포와 영광 - “하느님의 영광을 위한 삶”>
오늘은 연중 제6주일이자 제32차 세계 병자의 날입니다.
성 요한 바오로 2세 교황은 1992년부터 해마다 ‘루르드의 복되신 동정 마리아 기념일’인 이 발현 첫날을 ‘세계 병자의 날’로 지내도록 하였습니다.
교황님은 시의적절하게도 2월에는 ‘생의 말기에 있는 병자들과 그 가족들이 의료적 측면에서도 인간적 측면에서도 언제나 필요한 보살핌과 동반을 받도록 기도하자“고 기도지향을 알렸습니다.
교황님의 “사람은 혼자 있는 것이 좋지 않다”(창세 2,18 참조)란 말씀을 중심으로 한 이번 담화 내용도 참 자상하고 우리를 각성케 합니다.
시대의 현자(賢者)요 예언자(豫言者)인 프란치스코 교황님의 담화문 후반부를 길다 싶지만 그대로 인용합니다.
죄도 많고 병도 많은 세상입니다.
대부분 알게 모르게 죄인이자 병자인 우리에게 교황님의 지혜로운 말씀은 잔잔한 위로와 격려가 됩니다.
"여러분 가운데 일시적이든 만성적이든 질병을 앓고 있는 분들에게 저는 이렇게 말씀드리고 싶습니다.
친밀감과 온유함에 대한 여러분의 갈망을 부끄러워하지 마십시오!
이를 숨기지 말고, 여러분이 다른 이들의 짐이 된다는 생각도 전혀 하지 마십시오.
병자들의 상태는 우리 모두에게, 정신없이 바쁜 삶의 속도에서 한걸음 물러나 자기자신을 재발견하라고 촉구합니다.
급변하는 이 시기에 우리 그리스도인은 특히 예수님의 연민 가득한 눈길을 닮도록 부름받고 있습니다.
고통받고 외로운 이들, 소외되고 버림받았을 이들을 돌봅시다.
주님이신 그리스도께서 기도 안에서, 특히 성찬례 안에서 우리에게 베풀어 주시는 서로를 향한 사랑으로 고독과 고립의 상처를 치유합시다.
이러한 방식으로 우리는 개인주의, 무관심, 버리는 문화에 맞서 싸우고 온유와 연민의 문화를 증진하는데에 힘을 모으게 되는 것입니다.
병든 이들, 취약한 이들, 가난한 이들은 교회의 중심에 있습니다.
우리의 인간적 관심과 사목적 염려의 중심에도 그들이 있어야 합니다.
우리가 이 사실을 절대로 잊지 않기를 바랍니다!
병자의 치유이신 지극히 거룩하신 마리아께서 우리를 위하여 전구해 주시고, 우리가 친밀감과 형제애의 장인이 되게 도와 주시도록 성모님께 우리 자신을 맡겨 드립시다."
- 로마 성 요한 라테라노 대성전에서 2024년 1월10일 프란치스코
교황님은 겸손하게도 가장 끝자리에 작은 글씨로 “프란치스코”라 씁니다.
성 프란치스코의 연민과 형제애가 교황님을 통해 표현되고 있습니다.
그러니 추호도 두려워하거나 불안해 할 것도, 당황하거나 걱정할 것도 없습니다.
아주 현실적이 되어 우리의 병고로 인해 불편한 상황을 모두 배움의 계기로 삼아 하루하루 날마다 최선을 다해 살아내는 것입니다.
“밑바닥에서부터 배워야 경지에 도달할 수 있다. 그것이 나를 사랑하는 방법이다” 오늘 다산의 말씀도, “천명(天命)을 알지 못하면 군자가 될 수 없고, 예(禮)를 알지 못하면 바르게 설 수 없고, 말(言)을 알지 못하면 사람을 알 수 없다”는 오늘 공자의 말씀도 우리에게는 참 좋은 격려가 됩니다.
천명과 예를 알기위해 성경과 전례로 돌아가고, 사람을 알기 위해 공동체 형제들의 말에 귀를 기울입니다.
그러니 매일의 이 거룩한 미사시간보다 더 좋은 평생 배움의 공부시간은 없습니다.
오늘 복음의 나병환자는 우리 모두의 가능성이자 우리의 현실적 모습을 상징합니다.
나병의 고립단절된 절망의 처지가 구약의 제1독서에 적나라하게 묘사되고 있습니다.
병고보다 더 아프고 더 치명적인 것이 아마도 관계 단절로 인한 마음의 상처와 아픔 그리고 혼자라는 고독과 외로움일 것입니다.
‘악성 피부병에 걸린 병자는 옷을 찢어 입고 머리를 푼다.
그리도 콧 수염을 가리고 “부정한 사람이요.”, “부정한 사람이요.” 하고 외친다.
병이 남아 있는 한 그는 부정하다.
그는 부정한 사람이므로, 진영 밖에 자리를 잡고 혼자 살아야 한다.’
바로 이런 고립단절의 혼자라는 절망적 상황이 지옥입니다.
나병이 상징하는 바, 오늘날 이런저런 사연으로 고립단절된 처지에 있는 모든 이들입니다.
나병환자도 엄연한 사람입니다.
아무리 버림받은 가난하고 소외되고 병든 이들도 모두가 하느님의 모상대로 창조된 존엄한 품위의 사람입니다.
병자든 노인이든 다 존중받고 사랑받고 배려받고 싶은 마음은 본능이며 마음 깊이에서는 치유의 구원의 갈망이 불타오르고 있습니다.
바로 오늘 나병환자가 그 모범입니다.
나병에 좌절한 것이 아니라 나병을 전화위복의 계기로 삼아 갈망의 사람, 나병환자는 간절한 마음으로 주님을 찾았고 만나 치유를 받습니다.
나병환자의 간청의 기도에 예수님께서는 가엾은 마음이 드셔셔 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하시니,
그대로 구원의 삼박자 원리(“연민의 마음, 따뜻한 스킨쉽, 권능의 말씀”)가 계시됩니다.
도대체 우리 예수님이 아니곤 그 누구가 이 치유의 구원의 중심 역할을 할 수 있을런지요!
아무도 없을 것입니다.
똑같은 주님께서 시공을 초월하여 이 거룩한 미사 성찬전례 중 영적 나병환자인 우리에게 치유의 구원을 선사하십니다.
오늘 이 거룩한 미사중 우리 모두를 향한 주님의 말씀입니다.
“내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.”
나병환자의 믿음에 주님은 말씀으로 응답하시자 나병은 가시고 깨끗하게 치유되니 말 그대로 치유의 구원입니다.
인기의 중심에 서기를 원치 않으시는 겸손한 주님은 치유받은 나병환자에게 함구할 것을 명하시고,
공성이불거(功成而弗居), 노자의 말씀대로 공을 이루면 집착하여 머물지 않고 홀연히 떠나 외딴곳의 아버지 품에 안깁니다.
사람들은 사방에서 그분께 모여들고 새삼 온인류, 온세상의 중심이신 치유의 구원자, 생명과 빛의 주님이심을 깨닫습니다.
예수님을 만나 치유의 구원을 받으니 나병환자의 운명은 완전히 바뀝니다.
예전의 고립단절의 지옥같은 상황에서의 혼자가 아닙니다.
세상의 구원자 예수님을 만나 치유 구원 받고 ‘떠나가서 이 이야기를 널리 알리고 퍼뜨리기 시작하니’ 이제부터 복음 선포자가 되어 지상에서 천국의 삶을 살게 되었습니다.
지상에서 천국의 삶은 무엇입니까?
하느님의 영광을 위해 사는 것입니다.
수도원 정문 입구의 거대한 바위판에 새겨진 “모든 일에 하느님께 영광”(성규 57,9)이란 말씀도 생각납니다.
치유받은 나병환자에 남은 삶은 하느님의 영광을 위해 사는 것이요, 복음 선포도 그 일환입니다.
주님은 이 거룩한 미사은총으로 우리에게 치유의 구원을 베풀주시고, 바오로 사도를 통해 당신 속내를 밝히십니다.
우리 모두에 대한 주님의 소원이 다음 말씀에 담겨있습니다.
"여러분은 먹든지 마시든지, 그리고 무슨 일을 하든지 모든 것을 하느님의 영광을 위해 하십시오.
무슨 일을 하든 모든 사람을 기쁘게 하려고 애쓰는 나처럼 하십시오.
내가 그리스도를 본받는 것처럼, 여러분도 나를 본받는 사람이 되십시오."
(1코린10,31-11,1참조)
우리가 살아내야 할 삶은 단 하나 “하느님의 영광을 위한 삶!”뿐입니다.
아멘.
- 성 베네딕도회 요셉 수도원
♠ 조재형 가브리엘 신부님의 묵상글
지금부터 4년 전입니다.
2020년 2월입니다.
대한민국에 코로나 환자가 급격하게 늘었습니다.
그동안 방역당국에서 철저하게 관리를 해서 대한민국은 코로나 청정지역이었습니다.
원인은 방역당국이 정한 안전수칙을 어기고 집회를 가졌던 모 종교집단에 있었습니다.
코로나에 감염된 신도들이 가족들과 친구들을 만나면서 코로나가 전국적으로 번져나갔습니다.
방역당국은 원인을 찾았고, 종교집단도 모이지 않으면서 코로나는 진정세로 돌아섰습니다.
가톨릭을 비롯한 다른 종교는 정부의 방역대책에 적극 협조하였습니다.
박해시대에도 계속되었던 미사가 중단되었습니다.
거리두기와 마스크 쓰기에 적극 동참하였고, 대한민국은 3T(Trace, Test, Treatment), 추적, 검사, 치료라는 방법으로 코로나 확산을 막을 수 있었습니다.
그해 3월 27일 사순 제4주일 금요일 저녁, 교황님은 코로나19 대유행의 시기에 특별 기도를 주례했습니다.
비가 내리는 가운데, 홀로, 두려워하지 말고 주님께 자신을 의탁하도록 인류를 초대하기 위함이었습니다
교황님은 다음과 같이 말했습니다.
“우리에게는 희망이 있습니다.
주님의 십자가로, 그 어떤 것도, 그 누구도, 구원자이신 주님의 사랑에서 우리를 떼어낼 수 없도록, 우리가 치유되고 그분의 품 안에 있기 때문입니다.”
모두가 두려워 떨고 있던 시기였습니다.
대한민국의 소방대원과 간호사, 의사들은 모두 한 마음이 되어서 코로나 환자들을 위해 헌신하였습니다.
전국의 소방대원들은 코로나 환자가 급증하였던 대구로 내려가서 환자들을 이송하였습니다.
소방대원들의 차량이 대구로 향하는 모습에 가슴이 울컥했습니다.
자발적으로 환자들을 돕기 위해서 대구로 향했던 간호사들의 충혈된 눈, 지친 얼굴, 바닥에 앉아 빵을 먹는 모습은 감동이었습니다.
코로나 방역의 최전선에서 한 사람이라도 더 살리려고 혼신의 힘을 다하던 의사들을 보았습니다.
그러다 본인도 코로나에 감염되어 쓰러지는 모습도 보았습니다.
그렇습니다.
대한민국의 코로나는 이렇게 자신의 몸을 돌보지 않고, 아픈 사람과 함께 하려고 했던 분들의 땀과 눈물의 힘으로 이겨낼 수 있었습니다.
중국과 베트남에서 돌아온 교민들이 있었습니다.
용인과 아산의 주민들은 ‘우리는 교민들을 환영합니다.’라는 현수막을 걸었습니다.
멀리 타국에서 온 교민들이 편히 쉴 수 있도록 쉼터를 마련해 주었습니다.
저는 뉴욕에 있었습니다.
의료 선진국이라는 뉴욕도 코로나의 확산을 막지 못하였습니다.
많은 사람들이 안타깝게도 사망하였습니다.
돌아가신 분들의 장례를 치를 수 없을 정도였습니다.
한국에 있는 친구들이 제게 안부 전화를 할 정도였습니다.
우리는 코로나의 터널을 지나왔지만 생각해보면 우리의 나약함을 성찰할 수 있는 시간이었습니다.
오늘 제1독서에서 “부정한 사람은 진영 밖에 자리를 잡고 혼자 살아야 한다.”고 하였습니다.
3,000년 전인 구약의 시대에 감염병에 대한 지식과 이해가 없었을 것입니다.
방역의 차원에서 격리하지는 않았을 것입니다.
두 가지 이유가 있었다고 생각합니다.
하나는 ‘두려움’입니다.
병에 걸린 사람이 곁에 있으면 같이 병에 걸릴 수 있다고 생각하기 때문입니다.
죄인과 함께 있으면 죄에 물들 수 있다고 생각했기 때문입니다.
다른 하나는 ‘우월감’입니다.
우월감이 개인과 집단에서 발생하면 ‘따돌림’으로 드러납니다.
사회와 국가적인 차원에서 발생하면 ‘민족차별’로 드러납니다.
노예제도, 식민지 건설, 유태인에 대한 차별이 있었습니다.
두려움은 낯선 이웃을 받아들이지 못하게 합니다.
우월감은 하느님의 창조질서를 파괴합니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 나병환자를 깨끗하게 치유해 주셨습니다.
그리고 이렇게 말씀하셨습니다.
“누구에게든 아무 말도 하지 않도록 조심하여라.
다만 사제에게 가서 네 몸을 보이고, 네가 깨끗해진 것과 관련하여 모세가 명령한 예물을 바쳐, 그들에게 증거가 되게 하여라.”
부정한 사람을 두려워해서 멀리하지 말라고 하십니다.
부정한 사람을 따뜻하게 맞이해서 사랑으로 돌보라고 하십니다.
부정한 사람을 차별하지 말라고 하십니다.
부정한 사람도 치유될 수 있고, 공동체의 일원으로 함께 지낼 수 있다고 하십니다.
예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
“성한 사람에게는 의사가 필요하지 않지만 아픈 사람에게는 의사가 필요하다.
나는 이스라엘의 아픈 사람을 위해서 왔다.”
예수님께서는 두려움 때문에 선행을 포기해서는 안 된다고 하십니다.
우월감으로 약하고, 병든 사람을 차별해서는 안 된다고 하십니다.
돌아온 아들을 따뜻하게 받아들이는 아버지의 마음으로 사랑하라고 하십니다.
오늘 제2 독서에서 바오로 사도는 이렇게 이야기합니다.
“여러분은 먹든지 마시든지, 그리고 무슨 일을 하든지 모든 것을 하느님의 영광을 위하여 하십시오.
무슨 일을 하든 모든 사람을 기쁘게 하려고 애쓰는 나처럼 하십시오.
나는 많은 사람이 구원을 받을 수 있도록, 내가 아니라 그들에게 유익한 것을 찾습니다.
내가 그리스도를 본받는 것처럼 여러분도 나를 본받는 사람이 되십시오.”
오늘은 세계 병자의 날입니다.
우리들 또한 따뜻한 마음으로 주변에 아픈 이들과 함께 하면 좋겠습니다.
- 미국 댈러스 한인성당
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
1989년 조지아 대학교의 에이브러햄 테서가 이끄는 사회심리학 연구팀은 11세에서 14세 청소년이 있는 가족들에게 텔레비전 채널 선택이나 숙제하는 시간 등과 관련된 모든 의견 대립을 기록하게 했습니다.
조사 결과, 부모와 의견 대립이 많은 청소년이 더 행복하고, 사회적으로 잘 적응하며, 학교생활을 더 잘한다는 것을 발견할 수 있었습니다.
그러나 여기에는 조건이 하나 있었습니다.
부모가 자녀와의 의견 대립에 대해 열린 관점으로 대화를 풀어갈 때 가능했습니다.
종종 서로 대화가 통하지 않는다며 어떤 간섭도 하지 않으려고 합니다.
부모는 아이가 사춘기를 심하게 겪는다면서 전혀 대화하지 않고 그냥 기도만 하고 있다고 말씀하십니다.
또 친한 친구와 의견 차이로 인해서 심하게 싸웠고 역시 기도만 하면서 이 친구와 예전 관계로 다시 돌아가길 바란다고 하십니다.
과연 기적처럼 그런 일이 생길까요?
가장 필요한 것은 서로 의견이 다를 수 있음을 인정하는 열린 관점입니다.
미국의 어느 소도시에 있는 은행에 강도가 들어왔습니다.
권총을 든 강도는 창구 여직원에게 총을 겨누며, “천만 원 내놔!”라고 고함을 지릅니다.
이런 상황에서 보통은 천만 원을 내주거나, 아니면 몰래 비상벨을 눌렀을 것입니다.
그런데 이 직원은 강도를 바라보며, “천만 원은 왜요?”라고 이야기를 건넨 것입니다.
그 말에서 강도는 따뜻함을 느꼈습니다.
강도는 총을 내려놓고 지금 자기가 얼마나 힘든지를 이야기했고, 직원은 은행에서 도움을 줄 수 있는 방법을 찾아주었다고 합니다.
“천만 원 내놔!”라는 말에서 대화의 가능성이 있어 보입니까?
가능성이 전혀 없어 보이는 말이지만, 이 말에서도 대화할 수 있었습니다.
강도하고도 이렇게 대화가 되는데, 왜 다른 사람과 대화가 되지 않겠습니까?
사람과의 대화가 가능해야 주님과도 대화할 수 있지 않을까요?
나병은 무서운 병으로, 공동체는 나병에 걸린 사람을 멀리하고 부정한 사람으로 여깁니다.
공동체에서 벗어나 혼자 살아야만 했습니다.
그래서 사람 곁에 갈 수 없기에 치료받을 수 있는 길도 없습니다.
이렇다고 해서 주님께서 이 나병 환자를 내쳤을까요?
아닙니다.
당신께 다가오는 사람을 절대 내치지 않습니다.
그러나 다가온 사람의 자세가 중요했습니다.
그는 무릎을 꿇고 “스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”라고 행동하고 말했습니다.
바로 무릎을 꿇는 겸손한 자세만이 주님과 대화할 수 있었습니다.
그리고 이런 그를 낫게 하셔서 다시 공동체 안에서 살 수 있게 하셨습니다.
우리의 모습은 어떠했을까요?
혹시 이런 겸손한 모습보다는 맡긴 것을 찾는 사람처럼 ‘이거 해 달라, 저거 해 달라’라며 주님께 명령하고 있었던 것이 아닐까요?
제2독서의 바오로 사도는 ‘모든 것을 하느님의 영광을 위하여’ 할 것임을 말씀하십니다.
하느님의 영광을 위해 자기를 내려놓는 겸손, 그래야 주님과도 또 사람과도 대화를 나눌 수 있습니다.
- 인천가톨릭대학교 성김대건성당
|