금강경

[空山 내려놓음 마음학교장]

버페인 유본 설법이 시작된 배경

여시아문
이와 같이 나는 들었다.

일시불 제4위국 기수급 고독원
어느 때 부처님께서 사위국 기수급 고덕원에 계셨다.

여대비 구중 1250 인
곳 큰 비구들 1250명과 함께 하셨다.

이 시세 존식 씨
그때 세존께서 식사하실 때가 되어

자기 집 알
옷을 입고 발우를 지니시고

입사위대성 걸씨 사위성 큰 마을로 들어가 탁발하셨다. 어기성 중차제 거리 그 성 안에서 차례로 걸식을 마치시고 환지본처 본래 계신 곳으로 돌아오셨다. 반시클 식사를 마치시고 수이발 옷과 발우를 거두시고 세조기 발을 씻으신 뒤 부좌의 좌 자리를 펴고 앉으셨다. 선현기 천분 수보리가 질문을 시작함. 직장 로스보리 그때 장로수보리가 제대 중중 대중 가운데에서 집종 좌귀 곧 자리에서 일어나 편단 우견 오른쪽 어깨를 드러내고 웃을 착지. 오른쪽 무릎을 땅에 대고 합장 공경 두 손을 모아 공경하며 백불언 부처님께 여쭈었다. 히우세존 참으로 드뭅니다 세존이시오. 열에서 노년 제보살 열애께서는 보살들을 잘 보호하시고 선부 촉재보살 잘 부탁하여 맡기십니다. 세존 세존이시여 선남자 선여인 착한 남자와 착한 여인이 바람이 역 따라 산막 산보리 심 위없는 바른 깨달음의 마음을 내었을 때 오나응주 어떻게 머물러야 하며 운하항복 기심 어떻게 그 마음을 다스려야 합니까? 대승정 정부 대승의 핵심 가르침 시작 불고수 보리 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. 제보살마하살 모든 보살마 하살은 응여시 항복기심 마땅히 이와 같이 그 마음을 다스려야 한다. 소유일체 중생지류 모든 중생의 무리들 연난생 난생이든 약태생 태생이든 약습생 습생이든 약화생 화생이든 양유색 형체가 있는 것이든 양무색 형체가 없는 것이든 야규상 생각이 있는 것이든 양무상 생각이 없는 것이든 약비유상 비무상 생각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 것이든 악애령 임무여 열반 내가 이 모든 중생을 남김없는 열반에 들게 하되 여심혈 도무량무수무 변중생 이렇게 할량 없고 수많은 중생을 제도하였으나 실무 중생 등멸도자. 실제로는 제도된 중생이 없느니라 하이고. 왜냐하면 수보리 수보리야 약보살리와 상 만약 보살에게 나라는 상이 있고 인상 중생상 수자상 사람 중생 수명이라는 상이 있다면 측비보살 그는 곧 보살이 아니기 때문이다. 여행 무주본 집착 없이 행하라. 복차수 보리 다시 수보리야. 보사러법 보살은 모든 법에 있어서 앵무소주 마땅히 머무는 바 없이 행어보시 보시를 행해야 한다. 형상에 머물러 보시지 말며 불주성향미 촉법보시 소리향기맛 감촉법에도 머물러 보시지 말라. 수보리 수보리야. 보사릉 여시보시 보살은 마땅히 이와 같이 보시하여. 불주어상 어떤 상에도 머물지 말아야 한다. 아이고 왜냐하면 약보살불 주산보시 만약 보살이 상에 머물지 않고 보시하면 기복도 그 복덕은 불가사량 헤아릴 수 없느니라. 수보리 수보리야 어윤아? 내 생각은 어떠하냐? 동방어공 동쪽 하늘의 허공을 가사 사량부 가이 헤아릴 수 있겠느냐. 부야세존 아닙니다. 세존이시여. 수보리 수보리야. 남서북방사유상하허공 남쪽 서쪽 북쪽 사방 위아래의 허공도 가사사량부 가이 헤아릴 수 있겠느냐. 부야세존 아닙니다. 세존이시여. 수보리 수보리야 보살무주산 보시복덕 보살이 상에 머물지 않고 보시한 복덕도 역부여시 또한 이와 같아서 불가사령 헤아릴 수 없다. 수보리 수보리야 보살단은 여소교주 보살은 다만 이 가르침과 같이 머물러야 한다.
열이 실견본 있는 그대로 보라. 수보리 수보리야 어이우나? 내 생각은 어떠하냐? 가이신상견 열애부 몸의 형상으로 열애를 볼 수 있겠느냐. 부야세존 아닙니다. 세존이시여. 불가의신상듣견열에 몸의 형상으로는 열애를 볼 수 없습니다. 하이고 왜냐하면 열애 소설 신상 열애께서 말씀하신 몸의 형상은 측비 신상 곧 참된 형상이 아니기 때문입니다. 불고수 보리 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. 범소 유상 물은 모든 형상이 있는 것은 개시허망 모두 허망한 것이다. 약견재 상비상 만약 모든 형상이 형상이 아님을 본다면 측견열에 곧 열애를 보게 될 것이다. 6장 정신희우분 이 가르침은 매우 희귀함. 수보리 100%는 수보리가 부처님께 여쭈었다. 세존 세존이시여. 파유 중생 앞으로도 중생이 있어서 등문여시설법 이러한 법을 듣고 생실 신부 참된 믿음을 내겠습니까? 불고수 보리 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. 막작 시설 그런 말을 하지 말라. 여름여루 열애가 멸도한 뒤에도 후100세 뒤 500세의 시기에 유직의 수복자 계율을 지키고 복을 닦는 이가 있어. 어차당고 이와 같은 구절을 듣고 능생 신심 능히 믿는 마음을 낼 것이니 이 인지귀 이 사람은 곧 불어일부리불 3 45불 한 부처님이나 두 부처님이 아니라 이제 무량천만 불소 이미 한량 없는 많은 부처님들께 종재 선근 모든 선근을 심어온 자이기 때문이다. 문시장고 이 구절을 듣는 즉시 내지일염생정신자 한 생각이라도 청정한 믿음을 내는 이는 수보리 수보리야. 열애실 지실견 열애가 다 알고 다 본다. 시제 중생 이러한 중생들이 특여 시무량복덕 이와 같은 한량 없는 복덕을 얻는 것은 아이고. 왜냐하면 시제 중생 이 중생들은 무부하상 나라는 상이 없고 무인상 사람이라는 상이 없으며 무중생상 중생이라는 상이 없고 무수자상 수명이라는 상도 없기 때문이다. 무법상 법이라는 상도 없고 역무비법상 또한 법이 아니라는 상도 없다. 아이고 왜냐하면 시제 중생 이 중생들이 약심 취상 만약 마음이 상에 집착하면 즉 위차가인 중생생 수자 곧 나 사람 중생 수명에 집착하는 것이고 약취 법상 법에 집착해도 집착아인 중생 수자 역시 같은 집착이 되며 아이고 왜냐하면 약취 비법상 법이 아님에도 집착하면 집차가인 중생 수자 역시 집착이 되기 때문이다. 쉬고 그러므로 부릉 취법 법에도 집착하지 말고 부릉치비법 법이 아님에도 집착하지 말아야 한다. 이고 이런 까닭에 열애상설 열애께서 항상 말씀하시기를 여든비고. 너희 비구들이여. 지하철법 내가 설한 법도 여벌류자. 마치 뗏목과 같아서 법상행사. 법조차도 버려야 하거늘 하황비법 하물며 법이 아닌 것은 말할 필요가 있겠느냐. 무등무설본 얻은 것도 없고 설한 것도 없음. 수보리 수보리야. 어이우나 내 생각은 어떠하냐? 열애 유소드 간혹 따라 3막 삼보리아부 열애가 위없는 발은 깨달음을 얻은 것이 있느냐. 부야세존 아닙니다. 세존이시여. 열의 무소득 아녁 따라 산막 산보리 여례께서는 얻은 바가 없습니다. 수보리 수보리야 열의 유소설법 야부 열에께서 설한 법이 있느냐 두야세존 아닙니다. 세존이시여. 열의 무소설법 열애께서는 설한 법이 없습니다. 아이고 왜냐하면 열애 소설법 열애께서 설하신 법은 개불가취 붙잡을 수도 없고 불가설 말로 다할 수도 없으며 비버 비비법 법도 아니고 법이 아닌 것도 아니기 때문이다. 이해이고 이 까닭에 일체현성 모든 성현은 개인의 법유유차별 모두 무의법에 의해 차별이 있을 뿐이다. 의법 출생분 모든 깨달음은 위법에서 나옴 수보리 수보리야 어이우나. 내 생각은 어떠하냐? 약인만 3000대천 세계칠보 어떤 사람이 3000대천 세계에 가득한 칠보로 이용보시 이것으로 보시한다면 시인소득복덕 이 사람이 얻는 복덕이 0위다. 봄 많겠느냐? 수보리언 수보리가 말하였다. 심다세존 매우 많습니다. 세존이시여 아이고 왜냐하면 10억덕 측비복덕성 이 복덕은 참된 복덕의 성품이 아니기 때문에 시고열의 설복도 없다. 그러므로 열애께서 복덕이 많다고 하신 것입니다. 약 부유인 만약 어떤 사람이 어차경 중 수진의 지사 고개 등 이경 가운데에서 네 구절이라도 받아지니고 위타인 설 다른 사람을 위해 설해준다면 기복승피 그 복덕은 앞의 것보다 더 뛰어나다. 아이고 왜냐하면 수보리 수보리야. 일체재불급 재불안역 따라 산막 산보리법 모든 부처님과 그 깨달음의 법은 개종 차경출 모두 이경에서 나오기 때문이다. 수보리 수보리야. 소위 불법자 이른바 불법이라는 것도 측비불법 곧 불법이 아니니 심형불법 그 이름을 불법이라 하는 것이다. 일산무상본 일정한 실체는 없다. 수보리 수보리야 어이우나? 내 생각은 어떠하냐? 수다원 능작 신념 수다원이 이런 생각을 하겠느냐. 아득수다원과 보 내가 수다원 과를 얻었다고 수보리언 수보리가 말하였다. 부야세존 아닙니다. 세존이시여. 아이고 왜냐하면 수다원 명의임료 수다원은 흐름에 들어갔다고 하지만 이무소익 들어간 바가 없으며 불입색성 향미 촉법 형상 소리 향기 맛 감촉 법에도 들어가지 않기 때문에 심영수다원 이름하여 수다원이라 합니다. 수보리 수보리야. 어윤아 내 생각은 어떠하냐? 사다함능작 신념 사다함이 이런 생각을 하겠느냐. 아득사다함과 보호 내가 사다함 과를 얻었다고 수보리언 수보리가 말하였다. 두야세존 아닙니다. 세존이시여 하이고. 왜냐하면 사다 1명 위일래. 사다함은 한 번 더 온다고 하지만 이 실물에 실제로 오는 바가 없기 때문에 심형사다함 이름하여 사다함이라 합니다. 수보리 수보리야 어윤아. 내 생각은 어떠하냐 아나함능작 신념 아나함이 이런 생각을 하겠느냐 아드가나함과 보호 내가 아나함 과를 얻었다고 수보리언 수보리가 말하였다. 두야세존 아닙니다. 세존이시여. 아이고 왜냐하면 아나 1명 위 불레 아나함은 오지 않는다고 하지만 이 실무 불레 실제로 오고 안 옴이 없기 때문에 심양 하나함 이름하여 안아함이라 합니다. 수보리 수보리야 어윤아? 내 생각은 어떠하냐? 알아앉는 능작 신념 알아하니 이런 생각을 하겠느냐. 아드가라한도부 내가 알아 안에 돌을 얻었다고 수보리언 수보리가 말하였다. 부야세존 아닙니다. 세존이시여. 아이고 왜냐하면 실무 유법 명하라 한 실제로 알아하니라 할 어떤 법이 없기 때문에 세존 세존이시여. 야가라 한작 신형 만약 알아하니 이런 생각을 한다면 아드가라 한도 내가 알아 안에 돌을 얻었다고. 즉 즉 위차가인 중생 수자. 곧 나 사람 중생 수명에 집착하는 것입니다. 세존 세존이시여. 불서라든 무쟁 삼매인 중췌 위재일 부처님께서 저를 다툼이 없는 삼매에서 가장 뛰어난 사람이라 하셨지만 CJ 리오가라 한 저는 욕심이 다한 아라한이지만. 아부작 신념 저는 이런 생각을 하지 않습니다. 아시히오가라 한 내가 욕심이 다한 아라한이라고. 세존 세존이시여 아약작 신념 제가 만약 그런 생각을 했다면 아드가라 한도 내가 알아한 돌을 얻었다고 했다면 세존집 불설수보리 세존께서는 저를 두고 시요리행 알았나 행자. 고요히 수행하는 사람이라 하지 않으셨을 것입니다. 이수보리 실무소행 수보리는 실제로 행한 바가 없기 때문에 이명수 보리 씨요리행 이름하여 수보리가 고요히 수행한다고 하는 것입니다. 장엄정 토분 마음으로 세상을 장엄하라. 불고수 보리 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. 어윤아 내 생각은 어떠하냐? 열애석 가문의 불현든 불소 열의 석가모니 불이 연든 불 처소에서 유소득법부 어떤 법을 얻은 것이 있느냐? 부야세존 아닙니다. 세존이시여. 열에 연든 뿔소 열애께서는 연등불 처소에서 실무 소득법 실제로 얻은 법이 없습니다. 수보리 수보리야. 버유나 내 생각은 어떠하냐? 보살장엄불토부 보살이 불국토를 장엄한다는 것이 있느냐? 부야세존 아닙니다. 세존이시여. 아이고 왜냐하면 장엄불투자 불국토를 장엄한다는 것은 즉비장엄 곧 장엄이 아니기 때문에 치명장엄 이름하여 장엄이라 합니다. 시고 그러므로 수보리 수보리야. 제보살마하살 모든 보살마하살은 응여희생청정신 마땅히 이와 같이 청정한 마음을 내되 부릉주색생심 형상에 머물러. 마음을 내지 말고 부릉주성향미촉법생신 소리향기맛 감촉법에도 머물러 마음을 내지 말며 응무소주의 생기심 머무는 바 없이 그 마음을 일으켜야 한다. 수보리 수보리야 비유유인 비유하건대 어떤 사람이 시녀? 수미사나 몸이 수미산과 같이 크다면 어윤아. 내 생각은 어떠하냐? 시신 위대부 그 몸이 크다고 하겠느냐. 수보리여. 수보리가 말하였다. 침대세존 매우 큽니다. 세존이시여. 아이고 왜냐하면 불설비신 부처님께서는 몸이 아니라 하셨기 때문에 심양대신 이름하여 큰 몸이라 합니다. 무의복승분 집착 없는 공덕이 더 큰 수보리 수보리야. 어이우나 내 생각은 어떠하냐? 여갱항하 중소유사 겐지스 강의 모래와 같은 수만큼의 항하 그와 같은 겐지스 강이 있다면 어제 항하 소유사수 그 모든 강의 모래수는 영이다보 많겠느냐? 수보리언 수보리가 말하였다. 심다세존 매우 많습니다. 세존이시여. 단제항하 그 많은 강들만 해도 상담호수 이미 셀 수 없거늘 하황기사 하물며 그 모래에 쑤이겠습니까? 수보리 수보리야 아금 실언고요. 내가 이제 참된 말로 너에게 이르노니 양유선 남자 선여인 만약 어떤 선 남자 선여인이 이칠보만 이어져 나사 등 세계 이 칠보를 가득 채워 그와 같은 세계 이용보시 이렇게 보시한다면 듣복다보 얻는 복이 많겠느냐 수보리언 수보리가 말하였다. 심다세존 매우 많습니다. 세존이시여 불고수 보리 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. 약선 남자 선여인 만약 어떤 선 남자 선여인이 어차경중 내 지수 지사 구개 등 이경 가운데에서 네 구절이라도 받아지니고 위타인 설 다른 사람을 위해 설해준다면 비벅승피 그 복덕은 앞의 것보다 더 뛰어나다. 아이고 왜냐하면 수보리 수보리야. 일체재불급 재불안역따라 3막 3보리법 모든 부처님과 그 깨달음의 법은 개종 차경출 모두 이경에서 나오기 때문이다. 수보리 수보리야 소위 불법자 이른바 불법이라는 것도 직비불법 곧 불법이 아니니 심형불법 이름하여 불법이라 한다. 존중전교본 이 경을 존중하고 공양해야 함 복차수 보리 다시 수보리함. 수설시경 이 경을 설하는 곳이 있다면 내 지사고개 등 비록 내 구절이라도 강지차처 마땅히 알라. 일체세간천이나 수라 세상의 모든 하늘 사람 아수라가 게은공양 모두 마땅히 공양하고 여불 타며 마치 부처님의 탑과 같이 여겨야 한다. 하황유인 하물며 사람이 있어서 진능 수지독성 이 경을 온전히 받아지니고 읽고 외운다면 수보리 수보리야 당지시인 마땅히 알라. 이 사람은 성취 최상 제일 희유 지법 가장 뛰어나고 희요한 법을 성취한 것이다. 약시 경전 소재 지쳐. 만약 이 경전이 있는 곳이라면 즉위 요불 곧 그곳의 부처님이 계신 것이며 약존 중재자 또는 존귀한 제자가 있는 것과 같다. 여법 수집은 바르게 받아지니는 법 이시수보리 이때 수보리가 100 불언 부처님께 여쭈었다. 세존 세존이시여 당하하명 차경 이 경을 무엇이라 이름해야 하며 아우나봉지 우리는 어떻게 받들어 지녀야 합니까? 불고수 보리 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. 시경명 위금강 반야바라밀 이 경의 이름은 금강바냐바라밀이라 하니 이시명자. 이 이름으로 여단 봉지. 너희는 받들어지녀라 소위자. 왜냐하면 수보리 수보리야 불썰반야바라밀 부처님께서 말씀하신 반야바라밀은 즉비반야바라밀 곧 바냐바람일이 아니기 때문에 심형반야바라밀 이름하여 반야바라밀이라 하는 것이다. 수보리 수보리야 어이나? 내 생각은 어떠하냐? 열의 유소설법 야부 열애께서 설한 법이 있느냐. 수보리언 수보리가 말하였다. 세존 세존이시여. 열의 무소설법 열애께서는 설한 법이 없습니다. 수보리 수보리야 어이우나? 내 생각은 어떠하냐? 3000대천세계 3000대천세계에 있는 소유미진 모든 미세한 티끌이 시위다보 많다고 하겠느냐. 수보리언 수보리가 말하였다. 심다세존 매우 많습니다. 세존이시여 수보리 수보리야 재미진 모든 티끌은 열애설 비미진 열의 기술하고 싸우기 시작이라고 하셨기 때문에 치명하라니까 티끌이라 하는 뭘 했냐면 맨날 묻잖아 열애설 세계 뭘 해놨냐고 말씀하신 세계랑 아무것도 없다. 측비 세계 곧 세계가 아니기 때문에 이걸 왜 나한테 신명 세계 이름하여 세계라 하는 것이다. 수보리 수보야 어이우나? 내 생각은 어떠하냐. 가위 30 이상 년 여래부 32 가지 상으로 열애를 볼 수 있겠느냐 부야세존 아닙니다. 세존이시여 불가이 30 이상 느꼈나. 32 가지 상으로는 열애를 볼 수 없습니다. 아이고 왜냐하면 열애설 30 이상 열애께서 말씀하신 32 상은 즉시 이상 곧 참된 상이 아니기 때문에 심영30 이상 이름하여 32 상이라 하는 것이다. 수보리 수보리야 양유선 남자 선여인 만약 어떤 선남자 선여인이 이항하사등 신명보시 겐지스 강 모래 수만큼의 몸과 목숨을 내어 보시한다 해도 약부유인 만약 어떤 사람이 어차경중 내지수지사국에 등 이 경 가운데 네 구절이라도 받아지니 위타인 설 다른 사람을 위해 설해준다면 기복심다. 그 복은 훨씬 더 크다. 이상적 멸분 모든 상을 떠나야 고요해진다. 내나이 틀어 이시수 보리 이때 수보리가 문설시경 이 경을 듣고 심의 위치 깊이 뜻을 이해하여 체로비읍 눈물을 흘리며 울었다. 200플은 이해 부처님께 여쭈었다. 시우세존 참으로 드뭅니다. 세존이시여. 불설 여시심심 경전 부처님께서 이와 같이 깊고 깊은 경전을 설하시니 아종 성례 제가 예전부터 지금까지 소득 해안 지혜의 눈으로 미중등문 여시지경 이와 같은 경을 들어 본 적이 없습니다. 세존 세존이시여 약부유인 만약 어떤 사람이 듣문시 형 이 경을 듣고 진심 청정 믿는 마음이 청정해지면 즉생 실상 곧 참된 실상을 깨닫게 됩니다. 당지 시인 마땅히 알라. 이 사람은 성취 제일 희유공덕 가장 희요한 공덕을 성취한 것입니다. 세존 세존이시여. 시실상자 이 실상이라는 것도 즉시비사. 곧 상이 아니기 때문에 시명실상 이름하여 실상이라 하는 것입니다. 세존 세존이시여. 아금 등문 여시경전 제가 지금 이 경을 듣고 시내 수지 믿고 이해하며 받아지니는 것은 불쪽 위난 어려운 일이 아닙니다. 약당 내 새 만약 앞으로의 세상에 후백세 500세가 지난 뒤에도 기유중생 어떤 중생이 있어 같은 문시형 이 경을 듣고 신의 수지 믿고 이해하며 받아지닌다면 시인즉 위재일 희유 이 사람은 가장 희요한 사람이 될 것입니다. 아이고 왜냐하면 신무화상 이 사람은 나라는 상이 없고 무인상 사람이라는 상이 없으며 무중생상 중생이라는 상이 없고 무수자상 수명이라는 상도 없기 때문입니다. 하이고 왜냐하면 아상즉 10 이상 나라는 상도 참된 상이 아니고 인상 중생상 수자상 사람 중생 수명이라는 상도 즉시 이상 모두 참된 상이 아니기 때문입니다. 아이고 왜냐하면 이체재상 모든 상을 떠나면 증명재불 곧 부처라 이름하기 때문입니다. 불고수 보리 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. 여시여시 그렇다 그렇다 약부유인 만약 어떤 사람이 등문시켜 이 경을 듣고 불경불포불의 놀라지 않고 두려워하지 않으며 겁내지 않는다면 당지 시인 마땅히 알라. 이 사람은 심의희우 매우 희요한 사람이다. 아이고 왜냐하면 수보리 수보리야 열애설 제일 바람이 열애께서 말씀하신 최고의 바람일은 측비제일바람일 곧 최고의 바람일이 아니기 때문에 시명제일바라멜 이름하여 최고의 바람일이라 한다. 수보리 수보리야 인역 바라밀 인혁 바라밀도 열의 설비인역 바라밀 열의 께서는 인욕 바라밀이 아니라고 하셨기 때문에 심형인욕 바라밀 이름하여 인욕 바라밀이라 한다. 아이고. 왜냐하면 수보리 수보리야 여아석 가모니 불절 절지채시 내가 옛날 가리왕에게 몸이 잘릴 때에도 아어 이 씨 그때 나에게 무화상 나라는 상이 없고 무인상 사람이라는 상이 없으며 무중생상 중생이라는 상이 없고 무수자상 수명이라는 상도 없었다. 하이고 왜냐하면 아우왕석 절절지혜 씨 내가 그때 몸이 잘릴 때 야규와 상 만약 나라는 상이 있었다면 즉생진에 곧 분노가 일어났을 것이기 때문이다. 수보리 수보리야. 온염과거 50세. 또 내가 과거 500세 동안 자기 욕선인 시 인욕 수행을 할 때에도 어이소 그때에도 무아상무인상무 중생상무 수자상 이러한 모든 상이 없었다. 시고 그러므로 수보리 수보리야 보사릉이 이 세상 보살은 마땅히 모든 상을 떠나 바란역 따라 산막 산보리 심 위없는 깨달음의 마음을 내야 한다. 부릉주색 생심 형상에 머물러. 마음을 내지 말고 부릉 주성 향미 촉법 생심 소리 향기 맛 감촉 법에도 머물지 말며 응생무소 주심 머무는 바 없는 마음을 내야 한다. 약심 유주 만약 마음이 머무는 바가 있다면 직위비주 곧 머무는 것이 아니기 때문이다. 시고 불설 그러므로 부처님께서 말씀하시기를 보살심 부릉 주색 보시 보살의 마음은 형상에 머물러 보시지 말라 하신 것이다. 수보리 수보리야 보살휘 이익 일체 중생 보살은 모든 중생을 이익되게 하기 위해 잉여 15시 이와 같이 보시해야 한다. 열애설 일체 제상 여례께서 말씀하신 모든 상은 즉시 비상 곧 상이 아니기 때문에 심영재상 이름하여 상이라 한다. 열애설 일체중생 열애께서 말씀하신 모든 중생도 즉시 비중생 곧 중생이 아니기 때문에 이름하여 중생이라 한다. 수보리 수보리야 열의 시진어자 열애는 진실한 말을 하는 자이며 싫어자 사실대로 말하는 자이며 여자 거짓이 없는 자이며 불광어자 과장하지 않는 자이며 둘이 여자 다른 말을 하지 않는 자이다. 수보리 수보리야 열의 소득법 열애가 얻은 법은 차범무실 무허 이 법은 실제도 없고 허망도 없다. 수보리 수보리야 약보살심주어법이 행보시 만약 보살이 어떤 법에 마음을 두고 보시아면 여인 이밤 직무 소견 어둠 속에 들어간 것과 같고 약 보살 신불추법 이행 보시 마음이 법에 머물지 않고 보시하면 여인 유목일광명조 견종 종색 햇빛 아래 모든 것을 보는 것과 같다. 수보리 수보리야. 당내 새 앞으로의 세상에 양유선 남자 선녀인 어떤 선 남자 선여인이 능어차경 수지독성즉 위타인설 이 경을 받아지니고 읽고 외우며 남을 위해 설한다면 열의 실지실견 열애가 다 알고 다 보아서 계득성 취무량무 변공덕 모두 한량 없는 공덕을 성취하게 된다. 직영 공 덕분 경을 지니는 공덕 수보리 수보리야. 양유선 남자 선여인 만약 어떤 선 남자 선여인이 초1분 이양하사등심 명봇이 아침에 겐지스 강모래수만큼 몸과 목숨을 보시하고 중일 분부이항하사 등 신명 보시 낮에도 그렇게 하고 후1분역 이항하사 등 신명 보시 저녁에도 그렇게 하여 여시무량백천만 없고 이와 같이 한량 없는 것 동안 20명 보시 몸과 목숨을 보시한다 하더라도 약부요인 만약 어떤 사람이 문차경장 이 경을 듣고 신신부력 믿는 마음이 거스르지 않는다면 기복승피 그 복은 앞의 것보다 훨씬 뛰어나다. 하황서사 수지독성 위인해설 하물며 받아쓰고 지니며 읽고 외우고 남을 위해 설명하는 것은 말할 필요가 있겠느냐. 수보리 수보리야. 이경유불 가사에 이경은 헤아릴 수 없고 불가침양 측량할 수 없으며 무변공덕 끝없는 공덕이 있다. 열의 위발 대승자설 열애는 큰 수레를 바란 자를 위해 설하고 위발 최상승자설 가장 뛰어난 깨달음을 구하는 자를 위해 설한다. 야규인 능수지독 송광위인 설 만약 어떤 사람이 이 경을 받아지니고 읽고 외우며 널리 설한다면 열의 실지 실견 열애가 다 알고 다 보아 시인성 취 이 사람은 성취하여 불가량 불같이 헤아릴 수 없고 무유 변공 덕 끝없는 공덕을 얻는다. 여시인 등 이러한 사람들은 집휘하담 열의 아역 따라 산막 산골이 곧