스크랩 은둔 선비의 삶 터를 보여주는 화천의 곡운구곡

[햇살편지]

은둔 선비의 삶 터를 보여주는 화천의 곡운구곡　

화천에는 조선 중기 은둔 선비의 삶터를 보여주는 곡운구곡谷雲九谷이 있다. 바로 조선 후기의 문신이며 성리학자인 김수증의 자취가 서린 곳으로, 강원도기념물 제63호로 지정되었다.

김수증의 본관은 안동이고, 자는 연지延之, 호는 곡운이다. 김상헌의 손자인 그는 1650년(효종 1)에 생원이 되고, 형조·공조의 정랑을 거쳐 각 사司의 정正을 지냈다. 1670년에 김수증은 강원도 화천군 사내면 영당동에 복거할 땅을 마련하고 농수정사籠水精舍를 지었다.

1675년(숙종 1) 그가 성천부사로 있을 때 동생 김수항이 송시열과 함께 유배되자 성천부사를 사임하고 농수정사로 돌아갔다. 그때 주자의 무이구곡을 모방하여 그곳을 곡운이라 하고, 곡운구곡을 조성한 다음, 1682년에 화가 조세걸에게 부탁하여 〈곡운구곡도〉를 그리게 하였다. 우리나라 구곡도 중에서 가장 상세하게 그려진 이 구곡도는 제작 동기와 연대 그리고 유래가 분명하게 밝혀진 작품이라 더할 수 없이 귀중한 유물이다. 괴산의 화양구곡과 함께 화음동정사가 있던 이곳은 당시 선비들의 이상향이었다고 한다. 우리나라 구곡 중 실경이 남아 있는 몇 곳 중의 하나이며, 중용의 미를 보여주는 것으로 평가받는다.

제1곡은 방화계다. 방화계는 춘천 쪽에 있는데(원래 춘천이었으나 1914년 지역 통폐합 때 영평군으로 되었다가 한국전쟁이 끝난 1954년 이 지역이 수복되면서 화천군에 편입됨), 봄에 강가에 피는 철쭉이 아름다운 곳이다. 제2곡은 청옥협이다. 맑은 물길이 길게 이어지는데(1곡과 2곡은 3.1킬로미터), 중간에 용담쉼터가 있어 쉬어갈 수 있다. 제3곡은 신녀협이다. 곡운이 평소 흠모하던 김시습이 머물던 곳이며, 그를 기리는 의미에서 그의 호를 따서 지었다는 청은대가 있다. 하백의 딸 신녀가 머물 만한 골짜기라고 한다. 제4곡은 백운담이다. 안개와 구름이 머무는 아름다운 곳이다. 제5곡은 명옥뢰다. 옥이 부서지는 듯한 소리를 내는 여울이다. 제6곡은 와룡담으로 와룡이 숨었다는 깊은 물이다. 제7곡은 명월계다. 밝 은 달이 비치는 계곡물이다. 제8곡은 용의연으로 의지를 기리는 깊은 물이다. 제 9곡은 첩석대다. 층층이 쌓인 계곡의 바위가 멋진 곳이다.

곡마다 김수증의 아들, 조카, 외손 등 아홉 명이 매곡을 읊었다는 시비가 있다. 제1곡은 김수증, 제2곡은 아들 창국, 제3곡은 조카 창집, 제4곡은 조카 창협, 제5곡은 조카 창흡, 제6곡은 아들 창직, 제7곡은 조카 창업, 제8곡은 조카 창즙, 제9곡은 외손 홍유인이 지었다.

화음동정사는 곡운계곡의 7곡을 지나 다리를 건너 왼편 길로 들어가면 나온다. 삼일계곡이 있는 곳으로 김수증의 《화음동지》에 따르면 “동쪽으로는 방화계에 이르고 서쪽으로는 칠선동에 이르는 곳으로, 백운계白雲溪위에 띠 지붕 정자를 짓고 요엄유라 이름 하였다.” 창건 당시에는 삼일정, 부지암, 송풍정 등의 건물이 있었으나 지금은 삼일정만 남고 없어졌다.

계곡 가운데의 거북 바위에 지은 삼일정을 두고 조선후기의 문장가인 김창협(金昌協) 이 삼일정기(三一亭記)를 지었다.

“삼일정은 곡운의 화음동에 있는데, 나의 백부께서 설치한 것이다. 왜 삼일정이라 이름 지었는가 하면, 세 기둥으로 되어 있기 때문이다. 세 기둥과 한 대마루에서 무슨 뜻을 취한 것인가? 그것은 삼재와 일리의 상을 취한 것이다. 그렇다면 삼재와 일리의 상을 나타내기 위하여 그렇게 지은 것인가, 아니면 지어 놓고 보니 그러한 상이 있는 것인가? 처음에 백부께서 시내 상류에 이르렀는데, 거기에 있는 돌이 거북이가 물가에 나와 볕을 쪼이는 모양과 같아서, 그 등에 정자를 세울 만하였다. 그런데 앞은 넓고 뒤는 좁아서, 겨우 세 기둥밖에 세울 수가 없었다.

그대로 완성해 놓고 보니 그런 상이 되었고, 이름을 붙이고 보니 그러한 뜻이 나타나게 되었으니, 이 또한 자연적으로 그렇게 되었을 따름이다.“

삼일정이 세워진 그 바위에는 주자가 무이구곡에 남긴 것과 같이 하도낙서河圖洛書, 태극도太極圖, 선천후천팔괘先天後天八卦 등을 새겨 놓고 그 바위를 인문석人文石이라 이름을 지었다. 그리고 그 옆에 전서篆書로 하락희문인문석河洛羲文人文石 이라는 일곱 글자를 새겼는데, 조선시대 성리학자의 세계관을 조경에 나타낸 것이다.

김수증은 1699년 여름 이곳에 집을 짓고서 북쪽에 청몽루淸夢樓라는 이름을 지은 뒤 천여 권의 책을 진열한 뒤 <청몽루기>를 지었다.

“나는 여기서 날씨가 따뜻하면 누각에서 지내고, 날씨가 추워지면 방안에서 지냈다. 여러 봉우리의 짙은 푸른빛이 바로 앞에 모여 들었다. 아침저녁 날이 흐리다가 개며, 구름과 안개가 끼웠다 개었다 하므로 잠깐 사이에 만 가지 형상을 드러내었다. 서쪽 언덕에서 샘물을 끌어다 서쪽 창가에 이르게 하고, 나무를 깎아 지탱하여 목조木槽로 들어오게 하였고 난간과 높이를 같게 하였다.

남는 물은 처마 끝에서 떨어져 못으로 들어가게 하였다. 시원한 빛과 옥처럼 고운 물소리가 늘 곁에 있으니 깊은 산이나 굽이굽이 흐르는 시내로 가지 않아도 되었다. 난간에 기대어 씻고 양치질을 하면서 몸을 청결하게 하였다, 또 처마 너머에 산 버들이 있어 지붕 위로 높이 솟아 있는데, 봄에서 여름으로 접어들 때면 그늘이 짙어 새들이 가까이 다가와 높고 낮은 사리로 지저귀곤 하였다. 이것이 옛 사람이 이른바 ‘나무 위와 대나 무 끝에서 새들과 더불어 이야기를 나눈다.“(木末竹頭 與鳥交語)는 것이다.”

김수증은 1694년 갑술옥사 뒤에 다시 기용되어 한성부좌윤·공조참판 등에 임명되나 모두 취임하지 않고 은둔하였다. 당시 성리학에 심취하여 북송의 성리학 자들과 주자의 성리서를 탐독하였다. 춘천의 춘수영당春睡影堂에 제향되었다. 문집에 《곡운집》이 있다.

곡운구곡의 옛길은 계곡을 비켜가는 산자락에 있었다고 하나, 지금은 바로 계 곡 옆에 길이 나면서 옛 정취가 많이 훼손되었다.

화음동정사 위편에는 신라시대 사찰 터에 세워진 법장사가 있다. 건축물이 지형에 어울리지는 않으나 화악산의 장엄한 위용을 느낄 수 있었는데, 2015년에 갔을 때의 고즈넉함은 사라지고 어찌된 영문인지 폐찰이 되어 가고 있었다. 산중(山僧)은 풀을 뽑거나 마당 쓰는 것, 절을 잘 가꾸는 것도 수행하는 방법임을 잊었는지, 절을 관리할 생각은 안하면서 시주들어오기만을 기다리고 있었다.

“수고하지 않는 자 밥도 먹지 말지니라.”

법장사를 두고 떠날 때 바라본 삼일정 아래 강물 소리가 어찌 그리 처연하던지,

2026년 9월 1일.