스크랩 괴산 화양구곡에 서리고 서린 사연들

[햇살편지]

괴산 화양구곡에 서리고 서린 사연들

<택리지>의 저자 이중환은 속리산 자락에 있는 내외 선유동과 화양구곡 일대를 일컬어 금강산 이남의 산천치고 최고라고 찬탄했고, 그런 연유인지 우암 송시열이 이곳에 터를 잡고 ‘송시열의 세상’을 구현했으며, 그 때의 유적으로 화양동서원과 만동묘가 남아 있다.

화양동서원(華陽洞書院)은 1695년(숙종21)에 이곳에 머물며 후진을 양성했던 송시열을 제향하기 위하여 그의 문인인 권상하, 정호 등의 노론계 관료와 유생들이 힘을 합쳐 세웠다. 온 나라에 걸쳐 44개 소에 이르는 송시열 제향의 서원 가운데서도 대표적인 서원이 된 화양동 서원은 건립 당시 소론 측의 반대를 받아 중단될 뻔하기도 했다. 노론 측의 강력한 요구와 임금의 특별배려로 설립된 이 서원은 1696년 대사성 이여가 사액(賜額:임금이 사당이나 서원 등에 이름을 지어 그것을 새긴 편액(扁額)을 내리던 일)의 필요성을 역설한 뒤 사액을 받았고 영조 때에 송시열이 문묘에 배향되자 이 서원의 위세는 날로 더하면서 국가의 물질적 지원은 물론이고 유생들이 땅을 기증하여 강원도를 비롯한 삼남 일대에 토지가 산재했다고 한다.

이때부터 이 서원은 민폐를 끼치는 온상으로 변해갔다. 제수전 징수를 빙자하여 각 고을에 보내는 이른바 화양묵패(華陽墨牌)를 발행하여 때로는 관령(官令)을 능가할 정도였다. ‘서원의 제수 비용이 필요하니 어느 날까지 얼마를 봉납하라.’는 명령을 거부하는 수령들에 대해서는 통문을 보내어 축출을 했고 복주호(福酒戶)와 복주촌(福酒村)을 운영하며 양민들에게 피역(避役)을 시켰다. 또 그 대가로 돈을 거두어들이며 이를 잘 따르지 않는 사람들은 사형을 시키기도 했다. 이러한 폐습이 심화되자 1858년 영의정 김좌근이 복주촌 폐지를 요청했고 1871년에는 노론사림들의 반대에도 불구하고 서원이 철폐되었다.

만동묘에 얽힌 사연

화양동서원에 딸린 만동묘는 임진왜란 때 우리나라에 원군을 보내준 명나라 신종과 명나라 마지막 황제인 의종의 신위를 모시고 제사를 지내던 사당이다. 숙종 30년(1704)에 권상하 등이 화양서원 안에 건립한 만동묘의 이름은 경기도 가평군에 있는 조종암(朝宗巖)에 새겨진 선조의 어필인 ‘만절필동(萬折必東)’의 처음과 끝 자를 따서 만동묘라고 지었다. 1726년에 영조임금은 만동묘에 제전과 노비를 내려주었고 그 뒤 예조에서 90명이 돌아가며 묘우를 지키게 하는 등 여러 가지 지원을 했다. 정조가 즉위한 그 해 어필로 사액을 받았고 순조 때 허름한 건물을 헐고 다시 지었다. 헌종 때에는 해마다 음력 3월과 9월에 충청도 관찰사가 정식으로 제사를 지냈다. 당시 만동묘는 신위를 봉안한 5칸짜리 묘우와 제관들의 숙소 그리고 유생들의 회합 등에 쓰이던 정침과 동서 협실로 이루어져 있었다.

만동묘에서 제사를 지낼 때는 전국의 유생 수천 명이 모여들었으며 1년 내내 선비들의 발길이 끊이지 않았다. 그러나 이곳이 유생들의 집합소가 되면서 화양서원과 마찬가지로 폐단이 극심해졌다. 고종2년(1865) 나라에서는 서울의 대보단에서 명나라 황제들을 제사지내므로 따로 제사할 필요가 없다는 이유를 들어 만동묘를 폐했다. 이후 흥선대원군이 권력을 잃은 뒤에 재건되었으나 순조1년(1907) 일본 총독부의 금지령으로 만동묘를 철폐하였으며, 그 뒤 재산을 국가와 지방관청에 귀속시켜 버렸다.

바로 근처의 화양구곡 중 한 곳인 제 4곡 금사담(金沙潭)은 화양구곡 가운데서도 가장 손꼽히는 절경이다. 깨끗한 물속에 잠긴 모래가 금싸라기 같다고 해서 지어진 이름인 금사담 위 높직한 암반 위에 송시열의 서재이자 별장이던 암서재(巖棲齋)가 있다. 암서재는 송시열이 굴피집을 짓고서 제자들을 가르쳤던 곳으로 좋은 경치를 정원으로 삼아 앞쪽에 난간을 둔 자그만 집인데, 암서재 역시 주자의 운곡정사를 본떠서 지은 것이다. 암서재 앞 금사담 가의 바위벽에는 ‘금사담’이라는 이름을 비롯 ‘충효절의(忠孝節義)’니 ‘창오운단 무이산공(蒼梧雲斷 武夷山空)’등 여러 글자가 새겨져 있다. 창오산은 예로부터 중국에서 임금을 상징하는 산이고 무이산은 주자가 살던 산이다. ‘창오산은 구름이 끊어지고 무이산은 비어 있다.’고 한 것은 명나라가 사라지고 ‘오랑캐’ 즉 청나라가 들어서 있는 상황을 송시열의 입장에서 절박하게 표현한 것이다.

사람들은 가고 없어도 흐르는 역사 속에서 변하지 않는 것은 이야기다. 그 이야기 속에 부벙적 인물로 남기를 바라지 않는 것이 변하지 않는 인지상정人之常情인데, 요즘 정치판이나 세상 풍경을 보면 가관이 아니다.

“부끄러움을 가르쳐 드립니다.” 박완서 선생이 갈파했던 그 의도대로 ‘부끄러움“을 가르치는 학원을 나라 곳곳에 세운다면 학생들이 모일까?

2026년 9월 12일