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210608. 묵상글 들 ( 연중 10주 화요일-Yes Man예스 맨. 등 )
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210608. 김찬선 레오나르도 신부님.
연중 10주 화요일-Yes Man예스 맨
"그분께는 늘 '예!'만 있을 따름입니다."
오늘 코린토서의 말씀에서 예수 그리스도께는 '예'만 있다고 합니다.
그러니까 이 말은 예수 그리스도께서 '예스 맨Yes Man'이라는 거지요.
그런데 우리는 이 '예스 맨'을 그리 좋은 뜻으로 쓰지 않습니다.
직장 상사에게 '아니'라는 말을 하지 못하고 무조건 '예'하는 것,
하지 말아야 할 것까지 '아니'라고 하지 못하고 '예'하는,
비겁함의 뜻으로 쓰기 때문입니다.
그러나 오늘 코린토서에서 얘기하는 그리스도의 '예스 맨'은
당연히 이런 뜻이 아니고 하느님 아버지께서 하라고 하시는 것은
거부하지 않고 다 '예'하고 한다는 뜻이며 주님께서 비유에서 말씀하셨듯이
입으로만 '예'하고 실천치 않는 그런 '예'가 아닌, 진정한 실천의 '예'이지요.
그래서 하느님의 약속도 예수 그리스도께는 '예'가 된다고 얘기합니다.
"하느님의 그 많은 약속이 그분에게서 '예!'가 됩니다."
예수 그리스도께서 'Yes Man'이시기에 하느님께서도
당신이 예수 그리스도에게 약속하신 것들에 '예' 하신다는 얘기입니다.
이는 마치 아버지와 아들 간의 약속과도 같습니다.
아버지가 하라고 한 것을 어기지 않고 다하면 아들이 원하는 것을
다해주기로 아들과 약속했는데 아들이 아버지가 하라고 한 것을
다 '예'하고 하면 아버지도 약속대로 하는 것과 같은 뜻이지요.
이것이 오늘 주님께서 복음에서 말씀하시는 '착한 행실'입니다.
"너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희 착한 행실을 보고,
하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라"
사실 우리가 하는 모든 일이 착한 행실이 아니고,
설사 우리가 하는 일이 좋은 일일지라도 착한 행실이 아닙니다.
좋은 일이 나를 드러내는 것이면 착한 행실이 아니고
하느님 아버지의 뜻에 맞는 좋은 일이고
그래서 사람들이 우리의 좋은 일을 보고
하느님을 찬양케 해야 착한 일입니다.
우리말에서 좋은 사람과 착한 사람은 같으면서도 차이가 있지요.
어린아이에게 누가 잘해주면 그는 좋은 사람이라고 합니다.
그러나 어린아이가 어른의 말을 잘들으면 착하다고 합니다.
이렇듯이 착하다는 말에는 아랫사람이 윗사람의 말을 듣고
윗사람에게 순종하는 의미가 있는데 우리가 하느님께
순종하여 한 행위가 사람들에게 하느님의 사랑이 될 때
그 일을 시키신 하느님은 찬양받고 많은 사람에게 사랑이 될수록
많은 사람에게 하느님은 찬양받으시게 되는 것이지요.
그것은 하느님께서 우리에게 원하시는 것이
가능하면 많은 사람을 사랑하는 것이고,
많은 사람을 차별없이 사랑하는 것이기 때문입니다.
그렇습니다.
우리는 좋은 사람이어야 하지만
내가 좋은 사람이라는 소리를 들으려고 해서는 안 되고
하느님께서 하라고 하시는 대로 하는 '예스 맨', 착한 사람이어야 하며
그렇게 한 것이 많은 사람에게 좋은 일이 되고 사랑이 되어야겠습니다.
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210608. 연중 제10주간 화요일. 이영근 아오스딩 신부님.
하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”
오늘 <복음>에서, 예수님께서는 그리스도인의 신원과 사명이 무엇인지를 선언하십니다. 곧 우리가 어떤 존재로 어떻게 살아야 하는지를 밝혀주십니다.
“너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 행실을 보고,
하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”(마태 5,16)
“하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”는 말은 바로 우리가 ‘아버지의 자녀’임을 밝혀줍니다. 그리고 아들로서의 길을 가르쳐주십니다. 곧 “너희의 빛을 사람들 앞을 비추어” “그들이 너희의 행실을 보고” 아버지를 찬양하게 하라고 하십니다.
이는 무엇을 행하느냐는 문제라기보다 어떻게, 그리고 어디를 향하여 행하느냐? 문제입니다. 곧 무엇을 하든지 자신을 녹이고 자신을 태우는 일이요, 세상이 아버지를 찬양하게 하기 위해서 행하라는 말씀입니다. 곧 우리의 사명이나 역할 의 본질이 우리의 신원에 있음을 말해줍니다.
그래서 예수님께서는 먼저 우리의 신원을 깨우쳐주고 밝혀주십니다.
“너희는 세상의 소금, 세상의 빛이다.”(마태 5,13-14)
이는 우리의 신원이 세상을 향해 있는 존재임과 동시에 우리의 사명을 수행해야 하는 장소가 ‘세상’이라는 사실을 분명하게 합니다. 곧 우리를 세상 위에서 비추는 빛이고, 세상 안에서 녹는 소금이라 하십니다. 곧 세상 안에서 자신을 ‘녹여’ ‘세상’의 부패와 불의를 막고 세상의 맛을 내는 ‘소금’이라 하시고, 자신을 ‘태워’ ‘세상’을 비추어 어두움을 몰아내는 ‘빛’이라 하십니다.
그래서 초대교회의 문헌인 [디오그네투스에게 보낸 편지]에서는 “그리스도인은 세상의 영혼”이라고 부릅니다. 세상 안에 살되 세상과는 다른 삶을 살기 때문입니다. 곧 세상에 살되 세속 정신이 아니라 그리스도의 정신으로 살기 때문입니다.
그러니 우리의 사명은 단지 어둠을 피하는 데 있는 것이 아니라 어둠을 막는 데 있고, 빛을 비추기만 하는 데 있는 것이 아니라 세상을 빛으로 이끌어 가는 데 있습니다. 곧 단지 자신의 영혼 구원만이 아니라, ‘세상’의 구원을 위하여 살아가는 ‘사랑의 사명’입니다. 그러나 우리 자신이 세상을 비출 수 빛인 것은 아닙니다. 단지 “빛의 자녀”(요한 12,36;에페 5,8)로서 그 사명을 수행할 뿐입니다.
제2차 바티칸공의회의 <교회헌장>(Lumen Gentium)은 이렇게 시작됩니다.
“인류의 빛은 그리스도이시다.”
그렇습니다. 우리는 그리스도의 빛을 받아 비추는 빛의 자녀입니다. 그러니 우리는 ‘세상’이 우리 자신이 아니라, ‘하느님’을 찬양하게 하여야 할 일입니다. 이는 우리가 결코 자기 자신을 향하여 있는 존재가 아니라, ‘세상과 타인’을 향하여 있는 존재요, ‘하느님’을 향하여 있는 존재임을 말합니다. 바로 이것이 그리스도인의 본질적인 신원이요 사명입니다.
- 오늘 말씀에서 샘 솟은 기도 -
“너희의 빛이 사람들 앞을 비추어~”(마태 5,16)
주님!
빛이 불타오르게 하소서.
제 안에 심으신 심지에 불을 붙이시고, 제 몸을 녹여 빛이 되게 하소서.
어둠을 피하지만 말고, 막고 부수게 하소서.
빛을 비추지만 말고, 껴안고 이끌게 하소서.
제 행실이 사람들을 비추고, 세상이 당신을 찬양하게 하소서. 아멘.
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210608. 연중 제10주간 화요일. 반영억 라파엘 신부님.
너희는 세상의 빛이다
소금이 짠맛을 잃으면 이미 소금이 아닙니다. 빛이 빛을 내어 밝게 비추지 못한다면 이미 빛이 아닙니다. 소금이 짠맛을 내고 빛이 빛을 내는 것은 아주 자연스러운 이치입니다. 그러므로 그 본성을 찾아 자기 몫을 해야 합니다. 모두가 각자의 삶의 자리에서 자기의 역할에 충실할 때 빛과 소금이 됩니다. 특별히 하느님의 자녀가 되어 하느님을 아빠, 아버지로 부르는 영광을 감사하며 그 품위를 지켜야 합니다. 우리는 하느님의 모습을 비추는 빛입니다.
예수님께서는 당신 제자들에게 “너희는 세상의 소금이다”(마태5,13). “너희는 세상의 빛이다”(마태5,14). 라고 하셨습니다. 제자들에게 소금이 되라, 빛이 되라고 하지 않으시고 이미 소금이요, 빛이라고 확인해 주셨습니다. 그러니 맛을 내고, 비추는 것은 당연합니다. 그럼에도 불구하고 맛을 내지 못하고 빛을 내지 못한다면 얼마나 안타까운 일입니까? 그 사람은 참으로 한심한 사람입니다. 내가 소금이고 빛이라는 사실을 잊고 살 때가 많음에 부끄러워해야 합니다. 그러니 가끔은 스스로 ‘정신차려 이 사람아!’ 하고 꾸짖을 필요가 있습니다. 소금의 중요한 역할은 부패를 막는 것과 맛을 내는 것입니다. 그렇다면 세상의 부정부패를 막는 것과 살맛 나는 세상을 만드는 것은 그리스도인의 마땅한 사명입니다.
예수님께서는 “너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라”(마태5,16). 하고 말씀하셨습니다. 우리의 삶은 예수님으로 가득 차 있을 때 빛나게 됩니다. 그리고 착한 행실은 곧 생활화된 신앙을 말합니다. 그러기 때문에 착한 행실은 우리에게 되돌아오는 칭찬을 기대하지 않고 오로지 하느님 아버지를 찬양하도록 하는데, 초점을 맞추게 됩니다. 제자들의 소명이나 오늘 우리의 소명은 결국 빛나는 삶의 행실로 아버지의 영광을 드러내는 것입니다. 소금과 빛의 삶은 자신을 드러내는 것이 아니라 하늘 아버지를 드러내는 것이 되어야 합니다. 그리고 우리는 삶의 모범으로 표양이 되어야 합니다. 세상의 시끄러운 소리에 흔들리지 않고 침착하게 그저 해야 할 일을 함으로써 감사할 수 있기를 희망합니다.
선을 행하되 자신의 공로에 대한 생각이나 칭찬을 구하지 않음으로써 진실하기를 바랍니다. 많은 사람이 자기를 포장하여 들어내려고 애를 쓰지만 믿는 이들은 있는 그대로의 모습을 통하여 그 믿음의 진실성을 확인받게 됩니다. 따라서 “하느님에 관하여 탐구하지 말고, 선행을 통해서 하느님을 찾으십시오”(성 골롬바노). 그리고 “이 세상의 선한 행위는 하느님께로부터 비롯되며 하느님께로 귀결”(십자가의 성요한) 된다는 사실을 상기해야 하겠습니다. 우리는 이미 소금이요, 빛입니다. 그 맛을 잃지 않고 빛을 가리지 않는 가운데 행복할 수 있기를 간절히 기도합니다.
프란치스코 교황께서는 말씀하셨습니다. “우리가 가난한 이들과 병자들을 위해 헌신할 때 그리스도의 향기가 납니다” "그리스도의 향기는 언제나 교회를 증명해준다. 비참함에 짓눌린 사람들은 ‘교회의 우선적 사랑을 받는’ 대상이 된다. 교회는 초기부터 많은 지체들의 과오에도 아랑곳하지 않고 끊임없이 그들을 구제하고, 보호하고, 해방 시키려고 노력해 왔다"(가톨릭 교리서 2448항). "교회는 언제나 잘못과 실수를 범해 왔지만, 가난한 이들과 자비의 활동을 할 때에는 언제나 성령님의 이끄심을 따랐다." 가난한 이들을 위한 우선적인 배려로 그리스도의 빛이 되기를 바랍니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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210608. 연중 제10주간 화요일. 이기우 사도요한 신부님.
땅의 소금, 세상의 빛
오늘 우리는 예수님께서 제자들에게, 소금이 되어 땅을
썩지 않게 할 것과 빛이 되어 세상을 어둡지 않게 하라는 말씀을 들었습니다.
땅을 썩지 않게 하는 소금기와 세상을 비출 수 있는
밝기가 제자들의 공동체인 교회의 존재 이유입니다.
우리가 짠 맛을 머금을 수 있고 밝기를 간직할 수 있도록 하느님께서는
우리의 영혼에 인호를 찍어 놓으셨고 성령으로 기운을 북돋아 주셨습니다.
이를 위해 예수님께서는 당신 제자들과 군중에게 먼저 소금과 빛이 되어 주셨습니다.
세상의 죄악에 반대하며 마귀를 물리쳐서 소금기를 주셨으며,
하느님의 진리를 깨달을 수 있도록 가르쳐서 밝기를 주셨습니다.
오늘날의 제자들인 우리에게도 예수님께서는 성체와 성혈로 오시어
소금과 빛이 되어 주십니다. 이것은 우리에게 소금기와 밝기를 주는 생명의 기운입니다.
세상의 죄악을 분별하고 마귀의 유혹을 물리치며 더 나아가 다른 이들이
저지른 죄로 말미암은 십자가까지도 짊어짐으로써
세상의 죄를 없애버릴 수 있는 짠 맛의 힘은 예수님에게서 나옵니다.
그러자면 하느님께서 보여주시는 시대의 징표를 읽을 줄 알아야 하고,
우상 숭배적 요소를 가려낼 줄 알아야 하며, 거룩한 용기를 발휘할 줄 알아야 합니다.
이것이 세상에 대하여 우리가 지녀야 할 소금의 역할이라면, 하느님께 대하여 우리가
지녀야 할 빛의 역할은 우선 하느님의 뜻을 받들고자 하는 신앙을 앞세우는 것입니다.
요즘 우리 사회에서 종교인들이 줄어들고 냉담자들이 늘어나며 남아 있는 신앙인들
가운데에서도 기복신앙에 머무는 이들이 많다는 교회 언론의 보도를 듣고 있습니다.
하느님의 뜻은 부활 신앙에서 결판납니다. 부활을 믿는 마음, 부활을 알아보는 눈,
부활을 살고자 하는 깨끗한 용기를 발휘할 줄 알아야 합니다.
이렇게 세상의 부패를 예방할 수 있는 땅의 소금이 되고, 세상의 어둠을 비출 수 있는
하느님의 빛이 되어 살아가는 것이 복음선포요 예수 성심을 본받는 일입니다.
이를 위해 예수님께서는 성체와 성혈의 성사를 세우셨고,
당신을 기억하여 이를 행하라고 명하셨습니다.
당신께서 하늘에서 내려온 살아있는 생명의 빵이라고 밝히셨고,
목마른 사람은 누구나 당신께 와서 값없이 생명의 물을 받아 마시라고 말씀하셨습니다.
빵도 물도, 성체도 성혈도 똑같이 예수님의
생명을 주는 것이요 성령을 전달해 주는 것입니다.
성체는 배고픈 수많은 이들이 먹어도 열두 광주리가 남는 생명의 빵이요,
성혈 역시 목마른 이들이 값없이 마셔도 마르지 않는 생명의 물입니다.
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210608. 연중 제10주간 화요일. 새벽을 열며. 빠다킹 신부님.
사람과 사람 사이의 관계가 틀어지는 이유는 무엇일까요? 특히 사랑하는 관계였는데, 그 관계가 틀어져 오히려 원수가 되는 경우도 참 많은 것 같습니다. 그런데 사랑할 때와 미워할 때를 비교해보면 왜 그런지 알 수 있습니다.
사랑할 때는 무엇인가를 계속 주고 싶습니다. 받는 것이 아닌 주는 것에서 행복을 느낍니다. 그리고 남의 말을 잘 듣지 않습니다. 믿음과 신뢰로 상대방을 대하고 있습니다.
미워할 때는 억울함에서 시작됩니다. 나만 주고 상대는 받기만 하는 것 같습니다. 내가 받는 것은 하나도 없다는 생각이 듭니다. 상대방에게 나는 호구가 아닌가 싶습니다. 이런 마음이 생기면 남과의 비교도 자연스럽게 이뤄지고 남의 말에 더 귀 기울이게 됩니다.
사랑은 공평하게 배분되지 않습니다. 내 사랑이 ‘1’이니, 상대방도 ‘1’의 사랑을 줘야한다고 생각하지만, 사랑의 크기를 정확하게 잴 수 있는 도구는 세상에 없습니다. 주고 받는 사랑의 크기가 같기를 바라지만 그런 일은 절대로 없습니다. 부모 자식간의 사랑도 똑같지 않습니다. 그래서 편애가 있을 수도 있습니다.
이 점을 인정해야 사랑에, 특히 주는 사랑에 집중할 수 있게 됩니다. 이것이 주님께서 말씀하셨던 사랑이었고, 사도 바오로가 말한 ‘주는 것이 많아 행복한’ 사랑입니다.
주님의 자녀는 바로 주님처럼 사랑에 집중하는 사람입니다. 그래서 오늘 복음에서 소금과 빛의 존재가 되어야 한다고 하지요. 소금이 짠맛을 잃으면 아무 쓸모가 없는 것처럼, 또 빛을 함지 속에 가둬 놓아서는 아무런 역할을 할 수 없는 것처럼, 우리의 사랑을 내어 줄 수 있어야 의미 있는 삶이 된다는 것입니다.
소금이 짠맛을 잃을 수 있을까요? 아마 없다고 생각할 것입니다. 그러나 이스라엘에서는 짠맛을 잃기도 합니다. 사해에서 생산되는 소금에는 불순물이 많이 섞여 있습니다. 그런데 비가 내려 습도가 올라가면 염분이 가시고 불순물만 남게 됩니다. 이것이 짠맛을 잃은 소금입니다.
신앙인이 되었다고 해서 모두가 주님 사랑이 뜨거워서 절대로 죄를 짓지 않으며 살아갈까요? 그렇지 않지요. 이스라엘의 사해 소금처럼 짠맛을 잃어 주님의 뜻을 전혀 실천하지 못하는 사람도 많습니다. 또 환하게 비출 수 있는 빛을 함지 속에 가둬 놓아서 밝게 빛나는 세상이 되지 못하게 하는 사람도 많습니다.
죄를 멀리하고 선을 실천하는 삶, 즉 사랑의 삶만이 세상의 소금이 될 수 있으며 세상의 빛이 될 수 있습니다. 주는 것이 많아 행복한 세상을 체험할 수 있게 됩니다.
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잘 경청하라. 당신의 귀는 당신을 곤란에 빠뜨리지 않을 것이다(프랭크 타이거).
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아내의 말을 무조건 들어주세요.
어느 형제님이 본당 신부님을 찾아와 상담을 합니다.
“신부님, 아내가 갑자기 이혼하자고 합니다. 우리 부부는 이제까지 아무런 문제가 없었는데 왜 그런 말을 하는지 모르겠습니다. 돈도 잘 벌어다 주고, 집안일도 잘해주는데 도대체 왜 그럴까요?”
신부님께서는 “혹시 아내의 건강상 문제는 없나요?”라고 묻자, 형제님은 “제가 술을 많이 마시는 것도 아니고, 외박 한번 해 본 적도 없는데 왜 이혼하자고 하는지 이해를 못 하겠어요.”라고 말합니다.
다신 신부님은 “혹시 부인의 친정에 안 좋은 일이 생기지는 않았을까요?”라고 묻자, 형제님은 흥분하며 “아내에게 다른 남자가 생긴 것일까요? 맞아. 다른 남자가 생긴 것이 분명합니다.”라고 말합니다.
이 형제님을 향해 신부님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
“지금 당장 집에 가서 아내의 말을 듣기만 하세요. 절대로 먼저 말을 꺼내서는 안 됩니다. 그렇게 하고도 문제가 있으면 다시 오십시오.”
어떻게 되었을까요? 이 형제님은 다시 신부님을 찾아오지 않았다고 합니다. 아내의 말을 듣지 않는 이 형제님의 모습이 문제였던 것이었습니다.
상대방의 말을 잘 듣지 않는 우리의 모습을 한 번 생각해 보시길 바랍니다.
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210608. 연중 제10주간 화요일. 조재형 가브리엘 신부님.
어릴 때 동화책에서 ‘우렁각시’이야기를 읽었습니다. 가난한 총각이 밖에서 고된 일을 하고 돌아오면 누군가 집을 청소해주고, 맛있는 저녁을 준비해 주었습니다. 총각은 누군지 궁금해서 살펴보니 우렁각시가 청소도 해주고, 음식을 준비하였습니다. 그 뒤로 이웃을 위해서, 공동체를 위해서 숨은 곳에서 희생하고, 봉사하는 사람을 ‘우렁각시’라고 하는 이야기를 들었습니다. 캠핑을 가면 해야 할 일이 많습니다. 텐트를 치는 일, 음식을 만드는 일, 쓰레기를 치우는 일, 장작을 피우는 일, 설거지, 장을 보는 일이 있습니다. 새벽에 전날 먹었던 음식을 정리하고, 설거지를 하는 분이 있습니다. 혼자 남아서 음식을 준비하는 분이 있습니다. 쓰레기를 버리고, 새롭게 쓰레기봉투를 내어 놓은 분이 있습니다. 캠핑이 즐거울 수 있는 것은 누가 시키지 않아도 우렁각시처럼 솔선수범하기 때문입니다.
예수님께서는 제자들에게 ‘우렁각시’가 될 것을 이야기하셨습니다. 사람의 아들은 섬김을 받을 자격이 있지만 섬기기 위해서 왔다고 하셨습니다. 나를 따르려는 사람은 자기의 십자가를 지고 따라야 한다고 하셨습니다. 제자들의 발을 씻어 주시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 여러분의 발을 씻어주는 것은 여러분도 그렇게 하라고 본을 보여주는 것입니다.” 누군가를 위해서 희생하고 봉사할 때면 왼손이 하는 것을 오른 손도 모르게 하라고 하셨습니다. 숨은 일도 보시는 하느님께서 축복해 주실 것이라고 하셨습니다. 자비를 베푸는 사람은 행복하다고 하셨습니다. 옳은 일에 주리고 목마른 사람도 행복하다고 하셨습니다. 지금 강도당한 사람을 치료해 준 착한 사마리아 사람을 칭찬하셨습니다. 십자가의 길에서 우리는 예수님의 십자가를 대신 지고 갔던 키레네 사람 시몬을 기억합니다. 예수님 얼굴에 흐르는 피와 땀을 닦아드렸던 베로니카를 기억합니다.
본당에 있을 때입니다. 숨은 곳에서 봉사하는 ‘우렁각시’를 보았습니다. 장대같은 비가 내리는 여름날이었습니다. 한 형제님이 성당으로 오셔서 열린 창문을 닫았습니다. 하수구에서 오물을 꺼냈습니다. 성모 상 앞에서 조용히 기도하고 돌아가는 모습을 보았습니다. 본당 신부가 피정을 가면 성당에 오셔서 본당 신부의 빈자리를 채워주는 형제님도 있었습니다. 눈이 오면 마당의 눈을 치웠습니다. 차량 봉사를 하였습니다. 설날이나 추석 때면 어려운 이웃을 위해서 떡을 나눠주던 형제님도 있었습니다. 미사가 끝나면 신자들이 함께 나눌 음식을 장만하는 자매님도 있었습니다. 예쁜 꽃을 심어서 성당을 환하게 꾸며주는 자매님도 있었습니다. 성당에 다닌다는 이유로 잘못한 이웃을 용서해 주었던 형제님도 있었습니다. 우렁각시가 많은 본당은 그리스도의 향기가 넘쳐납니다.
예수님께서는 세상의 빛과 소금이 되라고 하십니다. 인류를 구원할 큰 업적을 남기는 것일 수도 있고, 사업에 성공해서 큰 재물을 얻는 것일 수도 있고, 높은 자리에 올라 이름을 남기는 것일 수도 있습니다. 하지만 생각합니다. 들에 핀 작은 꽃도 세상의 빛과 소금이 되는 것입니다. 드러나지 않지만, 누군가에게 도움을 주었다면 그것도 빛과 소금이 되는 것입니다. 정직하게 살고, 주어진 일에 감사를 드리며, 살아가는 모습에서 그리스도의 향기가 난다면 그 또한 세상의 빛과 소금이 되는 것입니다. 오늘, 최 민순 신부님의 아름다운 시를 함께 나누고 싶습니다.
두메 꽃
“외딸고 높은 산 골짜구니에
살고 싶어라
한 송이 꽃으로 살고 싶어라
벌 나비 그림자 비치지 않는
첩첩산중에
값없는 꽃으로 살고 싶어라
해님만 내 님만 보신다면야
평생 이대로
숨어서 숨어서 피고 싶어라”
“여러분은 세상의 빛과 소금이 되십시오. 여러분의 그 착한 행실을 보고 세상 사람들이 나를 믿을 수 있도록 하십시오.” 오늘 내가 걸어온 길이 신앙인으로 부끄럽지 않았으면 좋겠습니다. 오늘 내가 걸어온 그 길로 다른 사람들도 기쁜 마음으로 따라올 수 있으면 좋겠습니다.
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210608. 연중 제10주간 화요일. 이수철 프란치스코 신부님.
세상의 소금이자 빛인 우리들
- 주님은 발광체發光體, 우리는 반사체反射體 -
“주께서 나의 빛, 나의 구원, 나 누구를 두려워하랴?”(시편27,1ㄱ)
“주님, 당신 얼굴 이 종에게 빛나게 하소서.”(시편119,135ㄱ)
오늘 입당송과 화답송 후렴이 오늘 복음과 관련되어 깊은 묵상감이 됩니다. 주님은 발광체인 빛 자체이시고, 우리는 주님의 빛을 반사하는 반사체라는 것입니다. 흡사 태양과 달의 관계와 같습니다. 이를 참으로 깨달아 알 때 겸손입니다.
“나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다.”(마태11,29)
예수성심성월인 6월에 자주 고백성사 보속으로 자주 써드리는 처방전 말씀입니다. 예수성심의 온유와 겸손의 사랑을 배워 예수님과 일치가 깊어질수록 세상의 소금으로, 또 주님의 빛을 반사하는 세상의 빛으로 살 수 있습니다.
문득 오래 전에 써놓은 ‘하늘과 산’이라는 자작 애송시도 생각납니다. ‘불암산이 떠나면 떠났지 난 안 떠난다’ 다짐하며 정주한지 33년! 하루에도 수없이 날마다 바라다 본 불암산과 배경의 하늘입니다. 참 많이도 강론에 인용했던 좌우명같은 시이기도 합니다.
-“하늘 있어 산이 좋고, 산 있어 하늘이 좋다
하늘은 산에 신비를 더하고, 산은 하늘에 깊이를 더한다
이런 사이가 되고 싶다, 이런 사랑을 하고 싶다.”-
하늘이 주님을 상징한다면 산은 우리를 상징합니다. 우리의 영적 여정은 주님이신 예수님을 닮아가는 ‘예닮의 여정’입니다. 주님이시자 영원한 도반이신 예수님과의 우정이 깊어가면서 주님을 닮아갈수록 주님을 환히 반사하는 반사체로 세상의 빛이 되어 살 수 있습니다.
오늘 복음의 배치도 의미심장합니다. 마태복음 5장에서 7장까지 장엄한 산상설교가 어제 예수님의 참행복 선언에 이어 곧장 세상의 소금이자 빛인 우리의 신원에 대한 내용이 나온다는 것입니다. 참행복 선언은 주님의 기도가 그렇듯 그대로 예수님 삶의 반영이자 요약입니다. 우리가 참행복 선언을 실행하여 살아갈수록 참으로 행복한 성인이 될 것이며 동시에 세상의 소금과 빛으로 살 수 있다는 것입니다.
비단 참행복선언뿐 아니라 7장까지 이어질 산상설교의 실천이 깊어질수록 주님과의 일치도 깊어질 것이며 명실공히 세상의 소금이자 빛으로 살 수 있을 것입니다. 세상의 소금이자 빛은 바로 우리의 신원이자 존재이유입니다. 참으로 예수님 공부와 예수님 살기는 우리의 평생과제임을 깨닫게 됩니다.
“너희는 세상의 소금이다. 그러나 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 할 수 있겠느냐? 아무 쓸모가 없으니 밖에 버려져 사람들에게 짓밟힐 것이다.”
소금이 맛을 잃으면 그대로 존재이유의 상실이요 매력상실입니다. 음식이 맛이가면 버리기라도 하는데 사람이 맛이 가면 참 버릴수도 없어 난감합니다. 정주定住가 안주安住가 되어 타락, 부패, 변질되어 맛을 상실하면 대책이 없습니다. 참으로 세상에 속화俗化되지 않고 세상을 성화聖化하는 소금으로 살기위해 주님과의 깊은 일치의 관계가 얼마나 결정적인지 깨닫습니다.
우리는 세상의 소금입니다. 세상과 분리할 수 없는 존재인 우리들을 뜻합니다. 세상을 떠난 우리들, 음식을 떠난 소금처럼 무의미합니다. 부단히 녹아 사라지면서 세상의 부패를 막아주고 맛을 조장하면서 끝까지 변질되지 않는 소금으로 남아 사는 것이 중요합니다. 바로 우리 정주의 수도자는 물론 신자들의 삶이 이러해야 합니다.
우리는 세상의 소금이기에 앞서 주님은 우리의 소금과 같습니다. 우리의 부패와 변질을 막아주는 소금입니다. 그러니 주님을 떠날 때 악취나는 부패腐敗인생 되기 십중 팔구이고, 주님과 우정이 깊어질수록 한결같은 삶에 향기로운 발효醱酵인생이 될 수 있을 것입니다. 주님의 말씀과 성령은 우리의 소금이자 효소酵素도 됨을 봅니다.
악마는 영리합니다. 시간낭비하며 이미 부패 변질된 매력 상실한 사람을 유혹하지 않는다 합니다. 유혹하지 않아도 저절로 자멸할 것이기 때문입니다. 도고마성道高魔盛, 도가 높은 곳에 유혹도 극성이란 말도 있습니다. 도가 높아 매력적이 될수록 악마의 유혹도 가열차다는 것입니다. 그러니 영적전쟁의 삶에 소금이신 주님과의 일치를 통한 한결같은 삶이 얼마나 본질적인지 깨닫습니다.
“너희는 세상의 빛이다. 산 위에 자리 잡은 고을은 감추어질 수 없다. 등불은 켜서 함지 속이 아니라 등경 위에 놓는다. 그렇게 하여 집안에 있는 모든 사람을 비춘다.”
세상의 소금인 우리 신원에 이어 세상의 빛이 또한 우리의 영예스런 신원입니다. 주님은 세상의 빛입니다. 발광체이신 빛이신 주님을 반사하는 세상의 빛인 우리들입니다. 새삼 주님과의 관계가 얼마나 중요한지 깨닫습니다. 주님과의 관계와 더불어 함께 가는 빛의 농도입니다.
주님을 떠날 때, 주님과의 관계가 냉담으로 점차 소원해질 때, 빛은 사라지고 어둠이 점차 크게 자리잡아갈 것이며 저절로 매력 상실에 존재이유의 상실입니다. 세상의 소금과 빛으로서의 우리 삶에 결정적 도움이 되는 독서와 복음의 두 말씀이 깊은 여운으로 남습니다.
“하느님의 아드님 예수 그리스도께서는 ‘예!’도 되시면서 ‘아니요!’ 되시는 분이 아니십니다. 그분께는 늘 ‘예!’만 있을 뿐입니다. 하느님의 약속이 그분에게서 ‘예!’가 되기 때문입니다. 그러므로 하느님의 영광을 위하여 우리도 그분을 통해서 ‘아멘!’합니다.”
우리의 주님이시자 평생 도반이신 예수님처럼 전적 순종의 “예!”의 사람, “예스 맨(yes-man)”의 삶을 살 때, 예수님 그분을 통해서 하느님의 영광을 위해 “아멘!”의 삶을 살 때, 참으로 세상의 소금과 빛으로의 삶이겠습니다. 참으로 믿는 이들의 삶은 ‘알렐루야-찬미’와 ‘아멘-감사’로 요약됨을 봅니다. ‘알렐루야 –하느님 찬미’로 살다가, ‘아멘- 하느님 영광’으로 마치는 세상의 소금과 빛으로의 삶이라면 얼마나 아름답고 거룩하겠는지요!
또 하나 복음의 결론같은 말씀도 참 중요합니다.
“이와같이 너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”
바로 우리 삶의 궁극 목표입니다. 세상의 소금으로, 세상의 빛으로 살아간다는 것은 결코 자폐적인 삶도 막연히 추상적인 삶도 아니라 착한 행실을 통해 구체적으로 그대로 세상에 드러나는 삶입니다. 많은 사람들이 이를 보고 하늘에 계신 우리 아버지를 찬양함으로 궁극에는 하느님의 자녀들이 되게 하는 것입니다. 세상의 소금이자 빛으로서의 삶은 그대로 존재 자체로 복음 선포의 삶임을 깨닫습니다.
그러니 평생 변질되지 않고 언제나 한결같이 세상의 소금이 되어 세상의 부패를 막고 세상의 어둠을 몰아내는 세상의 빛으로 사는 것이 중요합니다. 우리는, 우리 수도원은 세상과 고립된 섬같은 존재가 아니라 세상에 활짝 열려있는 세상의 중심같은 존재입니다. 세상의 부패를 막아 주고 세상의 어둠을 몰아내는 세상의 소금, 세상의 빛으로서의 존재! 바로 우리들의 자랑스런 신원입니다.
문제의 핵심은 주님과의 날로 깊어지는 일치의 여정, 예닮의 여정입니다. 이래야 세상의 소금으로, 세상의 빛으로 건재할 수 있기 때문입니다. 그리하여 세상의 소금인, 세상의 빛인 수도공동체가 되기 위해 매일 평생 끊임없이 찬미와 감사의 시편성무일도와 미사 공동 전례기도에 항구한 우리 수도자들입니다.
바로 이 공동전례기도의 은총이, 이 거룩한 미사은총이 우리 모두 세상에 속화, 변질되지 않고 세상을 정화, 성화하는 세상의 소금과 빛으로 살 수 있도록 끊임없이 우리를 정화하고 성화합니다. 아멘.
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210608. 연중 제10주간 화요일. 오 상선 바오로 신부님.
오늘 미사의 말씀은 우리가 누구인지 알려 주십니다.
"너희는 세상의 소금이다."(마태 5,13)
"너희는 세상의 빛이다."(마태 5,14)
소금과 빛의 공통점은 주위에 영향을 끼친다는 점입니다. 소금은 음식에 맛을 내고 부패를 방지하며 인체 내 전해질 농도의 균형을 유지합니다. 빛은 에너지를 생성하고 어둠을 몰아내어 활동 영역을 확대해 주지요. 소금과 빛은 인간 삶에서 떼려야 뗄 수 없는 필수 요소들입니다.
예수님께서 제자들에게 소금과 빛이라고 하신 것은, 소금이 되고 빛이 되라는 격려인 동시에, 그런 존재가 되어야 한다고 목표를 설정해 주신 것이 아닐까 싶습니다. 예수님의 제자인 그리스도인은 홀로 자족하는 외딴섬이 아니라 서로 선한 영향을 주고받는 존재로 불리움 받았으니까요.
예수님은 제자들이(우리가) 소금처럼 "제맛"을 간직하기를, 빛처럼 모든 사람을 비추기를 바라십니다. 번쩍이는 금도 아니고 명품도 아니지만 세상 어디서나 꼭 필요한 소금이기를, 세상 곳곳을 묵묵히 비추는 빛이기를 바라시는 겁니다.
"하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라."(마태 5,16)
그리스도의 제자들이(우리가) 소금이고 빛이어야 하는 이유는 하느님의 영광을 위해서입니다. 소금 자체, 빛 자체가 주목받고 칭찬받는 것이 아니라, 그 영향으로 세상에 주님께서 드러나시는 거지요. 소금과 빛 역할을 하는 이들은 진리 자체이시고 빛 자체이신 주님을 가리키는 역할을 할 뿐입니다.
제1독서에서 사도 바오로는 하느님의 영광을 위해 우리가 해야 할 바를 명료히 제시합니다.
"하느님의 영광을 위하여 우리도 그분을 통해 '아멘!' 합니다."(2코린 1,20)
하느님의 영광을 위해 드리는 우리의 응답은 순종입니다. 겉과 속이 같은 "예!"지요. 사도가 "그분께는 늘 '예!'만 있을 따름입니다."(2코린 1,19)라고 하듯, 이 순종의 모범은 아드님이신 예수 그리스도십니다.
예수님께서 아버지께 드린 "예!"는 맹목적인 굴종이나 무성의한 방관의 태도에서가 아니라, 적극적이고 열정적인 사랑의 이해에서 흘러나옵니다. 온전한 진리이시고 온전한 선이시며 온전한 아름다움이신 아버지의 의지와 말씀을 온전히 신뢰하며 자신을 던지는 사랑 때문에 가능한 일입니다.
"하느님께서 또한 우리에게 인장을 찍으시고 우리 마음 안에 성령을 보증으로 주셨습니다."(2코린 1,22)
우리가 하느님에게서 받은 인장과 성령은 우리 영혼이 "소금기"과 "밝기"를 간직하게 해 줍니다. 이는 그리스도인다움을 유지시켜 주는 필수 요소라 할 수 있지요. 우리는 이 "소금기"와 "밝기"를 지켜나가길 원하시는 아버지의 부르심에 "예!" "아멘!" 하고 응답합니다.
세상의 소금인 제자(우리)로 인해 부정부패와 억압, 소외와 무관심으로 풍겨나는 악취가 그리스도의 향기로 뒤바뀝니다. 세상의 빛인 제자(우리)로 인해 어둠의 나락으로 곤두박질치는 절망에 빛이 스며듭니다. 단번에 온 세상을 구원할 수는 없어도 우리가 속한 세상 한 구석, 스쳐지나가는 찰나의 순간에 단 한 영혼이라도 일으켜세울 수 있다면 하느님은 우리로 인해 찬양받으시고 영광을 받으십니다. 우리의 "예!" "아멘!"이 그래서 필요합니다.
우리의 소금기와 밝기는 겸손하고 결연한 "예!" "아멘!"의 고백으로 지켜지고 확장될 것이니, 예수 그리스도를 통해서 아버지의 사랑의 요구에 무조건 "예" 하는 오늘 되시길 기원합니다. 세상의 소금이고 빛이신 여러분 모두를 축복합니다
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210608. 연중 제10주간 화요일. 조욱현 토마스 신부님.
복음: 마태 5,13-16: 세상의 소금과 빛
소금은 음식을 상하지 않게 하면서 동시에 음식을 맛나게 한다. 마찬가지로 우리 신앙인들도 방부제 역할을 하는 사람들이다. 그래서 신앙인들은 자신이 지닌 참맛을 잃어서는 안 된다. 우리는 타락하여 썩어 버린 창조계의 질서를 원래의 신선한 상태로 회복시키도록 불림을 받았다. 거룩한 지혜에 대해 알고 있는 사람은 악마의 배반에 넘어가 맛을 잃지 않도록 한결같이 굳건해야 한다.
여기서 말씀하시는 소금은 사도들이 전해준 말씀으로 가득 찬, 참된 지혜로 가득한 마음을 의미한다. 그 소금이 우리 마음에 뿌려지면 지혜의 말씀이 우리 안에 자리 잡는다. 이런 마음을 소금에 비유하는 것은 소금의 좋은 맛과 신선함 때문이다. 소금이 없으면 음식을 썩지 않게 맛나게도 못하는 것처럼, 사도들의 가르침이 없으면, 우리는 건강하지 못하고 활기가 없으며 하느님 보시기에도 아름답지 못하다.
“소금이 제 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 하겠느냐?”(13절) 우리가 믿음과 지혜를 버린다면, 우리는 당장에 이단에 빠지거나 믿지 않는 이들의 어리석음으로 돌아갈 것이다. 악의 세력에 넘어가 제맛을 잃고 믿음의 은총을 잃어버린 사람들은 아무짝에도 쓸모가 없게 된다. 한때는 믿음으로 하느님을 모르는 사람들을 맛들일 수 있었으나 이제는 쓸모없는 존재가 된다는 것이다.
“세상의 빛”(14절)이라고 하는 것은 참되고 영원하신 분으로부터 비추어져 그들도 어둠 속에서 빛이 되었기 때문이다. 주님은 태양이시고 이제 빛줄기 같은 제자들을 통하여 온 세상에 당신 지혜의 빛을 쏟아 주셨다. 우리 신앙인들은 진리의 빛을 보여줌으로써 오류의 어둠이 사람들의 마음에서 달아나게 해야 한다. 십자가 위에 매달린 그 등불, 빛은 교회 안에 머무는 모든 이에게 영원한 빛을 비추신다.
“등불은 켜서 함지 속이 아니라 등경 위에 놓는다. 그렇게 하여 집 안에 있는 모든 사람을 비춘다.”(15절) 이 등불은 아버지와 아들이 켜고, 그 등불은 말씀이다. 말씀의 등불은 교회에서나 세상에서나 길을 알려주도록 빛을 내는 것이다. 여기서 등경은 생명의 말씀을 지닌 교회이며, 그러므로 하느님의 말씀을 지닌 모든 사람을 의미하고 있다. “함지”라는 것은 악덕으로 “등불”이라는 덕을 감추는 것인데, 빛을 피해 어둠으로 숨는 사람들의 모습을 말한다.
예수님은 “너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고”로 끝나지 않는다. 예수님은 즉시 “하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”(16절)고 하셨다. 이것은 우리의 착한 행실이 남이 보더라도, 우리는 오직 하느님의 영광만을 생각해야 한다는 뜻이다. 우리의 선행이 알려지도록 두는 것은 오로지 하느님의 영광을 위해서이다.
이는 사람들이 우리 신앙인들의 말에 귀를 기울이고 우리의 착한 행실을 삶을 보도록, 빛나고 그들을 가르치라는 말씀이다. 하느님의 영광을 위하여!
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210608. 연중 제10주간 화요일. 송영진 모세 신부님.
세상의 소금과 빛.
“너희는 세상의 소금이다.
그러나 소금이 제 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 할 수 있겠느냐?
아무 쓸모가 없으니 밖에 버려져 사람들에게 짓밟힐 따름이다(마태 5,13).”
신앙생활을 충실하게 하지 않거나 아예 하지 않는 신앙인은
하느님에게도 쓸모가 없고,
이웃의 구원에도, 또 자기 자신의 구원에도 쓸모가 없는 사람입니다.
아무 쓸모가 없어서 밖에 버려져 사람들에게 짓밟힌다는 말씀은,
심판 때에 구원을 선고받지 못해서 하느님 나라의 ‘밖으로’ 쫓겨난다는 뜻입니다.
“무엇으로 다시 짜게 할 수 있겠느냐?” 라는 말씀은,
‘구제’할 방법이 없다는 뜻인데, 이 말씀은 심판이 끝난 뒤의 상황에 대한
말씀이고, 회개해도 소용없다는 뜻은 아닙니다.
예수님은 ‘부러진 갈대’나 ‘연기 나는 심지’처럼 구제불능으로 보이는 사람들도
어떻게든 구원하려고 애를 쓰시는 분입니다(마태 12,20).
그렇기 때문에 누구든지 너무 늦기 전에,
즉 심판의 날이 닥치기 전에 회개하면 구원받을 수 있습니다.
그런데 그날이 언제인지 모르기 때문에 회개해야 하는 때는 바로 ‘지금’입니다.
‘쓸모없는 소금’에 관한 예수님 말씀은,
‘알곡’과 ‘쭉정이’에 관한 세례자 요한의 말과 비슷합니다.
“...... 손에 키를 드시고 당신의 타작마당을 깨끗이 하시어, 알곡은 곳간에
모아들이시고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태워 버리실 것이다(마태 3,12).”
‘알곡’은 겉으로나 속으로나 충실하게 신앙생활을 하는 신앙인입니다.
‘쭉정이’는 ‘제 맛을 잃은 소금’처럼
겉으로만 신앙인이고 실제로는 제대로 신앙생활을 하지 않는 사람입니다.
그런데 ‘내가’ 구원받을 ‘알곡’인지, 쓸모없는 ‘쭉정이’인지는
심판 날이 되어야만 알게 되는 것이 아니라, 지금 나 자신이 이미 알고 있습니다.
진심으로, 알곡이 되려고 노력하는 사람은 알곡입니다.
즉 구원받기를 희망하고, 구원받으려고 노력하는 사람은 구원받을 것입니다.
반대로, 알곡이 되는 것에 관심이 없어서 아무것도 안 하거나,
이미 알곡이 되었다고 자만하면서 아무것도 안 하는 사람은 쭉정이입니다.
즉 구원받는 것에 관심도 없거나 자기는 틀림없이 구원받는다고 자만하면서
아무것도 안 하는 사람은 구원받지 못합니다.
바오로 사도는 자기 자신에 대해서 이런 말을 했습니다.
“나는 내 몸을 단련하여 복종시킵니다. 다른 이들에게 복음을 선포하고 나서,
나 자신이 실격자가 되지 않으려는 것입니다(1코린 9,27).”
바오로 사도는 “나는 구원받는다.” 라고 자만하지 않았고,
자신도 실격자가 될 수 있다고 생각했습니다.
그래서 그는 다른 사람들의 구원을 위해서 노력한 것 이상으로
자기 자신의 구원을 위해서도 노력했습니다.
바오로 사도 같은 위대한 사도도 그렇게 스스로 경계하면서,
구원받기 위해서 노력했다는 것은 우리에게 중요한 교훈이 되고 모범이 됩니다.
“너희는 세상의 빛이다. 산 위에 자리 잡은 고을은 감추어질 수 없다.
등불은 켜서 함지 속이 아니라 등경 위에 놓는다.
그렇게 하여 집 안에 있는 모든 사람을 비춘다. 이와 같이 너희의 빛이
사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고
하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라(마태 5,14-16).”
이 말씀은 주님께서 우리에게 하시는 명령입니다.
그래서 “너희는 세상의 빛이다.”는 “너희는 세상의 빛이 되어라.”이고,
“등불은 켜서 함지 속이 아니라 등경 위에 놓는다.”는
“너희의 등불을 감추지 말고 드러내라.”이고,
“집 안에 있는 모든 사람을 비춘다.”는 “모든 사람을 비추어라.”입니다.
(앞의 소금에 관한 말씀도 명령입니다.
그래서 “너희는 세상의 소금이다.”는 “너희는 세상의 소금이 되어라.”입니다.)
‘산 위에 자리 잡은 고을’은 ‘피난처’를 뜻합니다.
교회는(신앙인은) ‘주님의 안식’을 얻을 수 있도록 세상 사람들을 도와주는
피난처 같은 존재가 되어야 합니다.
그래서 “감추어질 수 없다.”는 “감추지 마라.”입니다.
피난처는 누구나 그곳이 피난처라는 것을 알고 찾아갈 수 있어야 합니다.
따라서 피난처라는 것을 감추거나 제대로 알리지 않는 것은
사람들을 멸망의 위험 속에 방치하는 일이고, 죄를 짓는 일입니다.
“너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고” 라는
말씀은, “신앙인은 사람들을 인도하는 빛이 되어야 한다.
그 ‘빛’은 바로 너희의 ‘착한 행실’이다.” 라는 뜻입니다.
여기서 ‘착한 행실’이라는 말은, 선행만을 가리키는 말이 아니라,
선행을 포함해서 ‘신앙인의 충실한 삶’ 전체를 가리키는 말입니다.
“(그들이) 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.” 라는 말씀은,
“세상 사람들을 구원의 길로 인도하여라.” 라는 뜻입니다.
여기서 하느님을 찬양한다는 말은,
구원받은 사람들이 하느님 나라에서 하느님을 찬양하는 것을 가리키는 말입니다.
신앙인은 하느님의 뜻을 실천해야 하는 사람이고(마태 7,21),
하느님께서는 모든 사람이 구원받기를 바라시기 때문에(마태 18,14),
‘세상의 빛’이 되는 것은 신앙인의 중요한 본분입니다.
그런데 ‘세상의 빛’이 되려면 그 전에 먼저 신앙인 자신이
‘주님의 빛’ 속을 잘 걸어가야 합니다.
예수님께서는 ‘빛’에 관해서 이런 말씀을 하셨습니다.
“빛이 너희 가운데에 있는 것도 잠시뿐이다. 빛이 너희 곁에 있는 동안에
걸어가거라. 그래서 어둠이 너희를 덮치지 못하게 하여라. 어둠 속을 걸어가는
사람은 자기가 어디로 가는지 모른다. 빛이 너희 곁에 있는 동안에
그 빛을 믿어, 빛의 자녀가 되어라(요한 12,35-36).”
여기서 ‘빛’은 하느님 나라로 우리를 인도해 주는 ‘주님의 빛’입니다.
그 빛을 외면하면 어둠 속에서 길을 잃고 방황할 수밖에 없습니다.
“자기가 어디로 가는지 모른다.” 라는 말씀은,
표현으로는 “자기가 멸망을 향해서 가고 있다는 것도 모르면서
그쪽으로 간다.”인데, 뜻으로는 “멸망을 향해서 간다.”입니다.
다른 사람들을 하느님 나라로 인도하려면
인도하는 사람 자신이 먼저 ‘주님의 빛’의 인도를 잘 받아야 하고,
그래서 그 길을 잘 걸어가고 있어야 합니다.
즉 신앙인답게 잘 살아야 합니다.
“눈먼 이가 눈먼 이를 인도할 수야 없지 않느냐?
둘 다 구덩이에 빠지지 않겠느냐?(루카 6,39)”
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210608. 연중 제10주간 화요일. 박형순 바오로 신부님.
오늘의 묵상
성경 전체에서 “세상의 빛”이라는 표현은 단 네 번 등장합니다. 첫 번째는 오늘 복음인 마태오 복음에 등장하고(마태 5,14), 나머지 세 번은 모두 요한 복음에서 등장합니다(요한 8,12; 9,5; 11,9). 두 복음서의 차이는 ‘누가 세상의 빛이냐’ 하는 것입니다. 요한 복음에서는 예수님께서 세상의 빛이십니다. “나는 세상의 빛이다”(요한 8,12; 9,5). 반면에 마태오 복음에서는 예수님께서 “너희는 세상의 빛이다.” 하고 말씀하십니다. 두 복음서 모두 틀리거나 반대되는 이야기를 하는 것이 아닙니다. 세상의 빛은 예수님이시고, 예수님을 따르는 사람들도 빛이기 때문입니다.
오늘 복음이 전해 준 세상의 빛으로 지칭된 “너희”는 어떤 사람들인가요? 마태오 복음은 앞서 빛에 대하여 언급하였습니다. “어둠 속에 앉아 있는 백성이 큰 빛을 보았다. 죽음의 그림자가 드리운 고장에 앉아 있는 이들에게 빛이 떠올랐다”(마태 4,16). 여기서 빛은 의심의 여지 없이 바로 예수님입니다. 그러므로 예수님께서 “너희는 세상의 빛이다.”라고 말씀하실 때 “너희”는 바로 어둠 속에서 예수님을 빛으로 체험한 사람들로, 그들이 세상의 빛이 된다는 말씀입니다. 빛이신 예수님을 빛으로 체험한 사람들, 그들이 빛이 될 수 있는 것입니다.
어둠이 짙게 물든 우리의 삶의 자리입니다. 우리는 때로 빛보다 어둠을 선호하기도 합니다. 어쩌면 어둠이 눈에 익어 빛이 필요하지 않은 채 살아가는지도 모릅니다. 그래도 실망하거나 좌절하지 않았으면 좋겠습니다. 예수님을 빛으로 바라보았던 사람들, 그들은 어둠 속에서 예수님을 체험하였기에 이미 빛을 보았습니다. 나를 둘러싼 어둠에 좌절하지 말아야 합니다. 그 어둠이 있기에 우리는 빛이신 예수님을 볼 수 있게 됩니다.
오늘 미사 가운데 예수님께서는 우리에게 빛으로 오시고 그 빛을 나누어 주십니다. 그리고 우리를 빛으로 만들어 주십니다. 어둠에 있는 우리가 내 마음 깊은 곳의 어둠을 발견할 때, 더 밝고 환하게 빛이신 주님을 맞이할 수 있고, 동시에 우리가 그 빛이 될 수 있을 것입니다.
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210608. 연중 제10주간 화요일. 이병우 루카 신부님,
"너희는 세상의 빛이다."(마태5,14)
'세상의 빛과 소금이 되자!'
예수님께서 제자들에게 그리고 지금 여기에 있는 우리들에게 세상의 빛과 소금이 되라고 말씀하십니다.
'빛과 소금'은 세상 안에서 없어서는 안 되는 매우 소중한 것들입니다. 소금은 맛을 결정하는 재료이고, 소금이 없으면 많은 것들이 부패하게 됩니다. 그리고 빛은 생명입니다. 빛이 없는 어둠은 그 자체가 죽음을 의미합니다.
오늘 복음은 세상 안에서 우리들이 매우 소중한 존재들이며, 세상 안에서 빛이 되고, 소금이 되는 삶을 살아야 한다는 말씀입니다.
"이와 같이 너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라."(마태5,16)
오늘 독서에서 사도 바오로는 코린토 교회에 보내는 둘째 편지에서 이렇게 권고합니다.
"우리 곧 나와 실바누스와 티모테오가 여러분에게 선포한 하느님의 아드님 예수 그리스도께서는 '예!'도 되시면서 '아니요!'도 되시는 분이 아니십니다. 그분께는 늘 '예!'만 있을 따름입니다."(2코린1,19)
예수님을 나의 구세주로 믿고 따라가는 사람들은,
언제나 하느님의 말씀에 "예!"라고 순명하고, "아멘!"이라고 순명해야 한다는 권고입니다.
요한복음 3장 19절에서 20절의 말씀입니다.
"빛이 이 세상에 왔지만, 사람들은 빛보다 어둠을 더 사랑하였다. 그들이 하는 일이 악하였기 때문이다. 악을 저지르는 자는 누구나 빛을 미워하고 빛으로 나아가지 않는다. 자기가 한 일이 드러나지 않게 하려는 것이다."
우리가 믿고 따라가고 있는 예수 그리스도는,
빛과 소금으로 이 세상에 오신 분입니다.
그러니 우리도 세상에서 빛과 소금이 되어야 합니다.
빛보다 어둠을 더 사랑한 나의 허물을 하느님의 자비와 용서에 맡겨 드리고, 다시금 기쁘게 빛이신 예수님께로 나아가, 세상의 빛과 소금이 됩시다!
"주님, 당신 얼굴 이 종에게 빛나게 하소서."(화답송 후렴) 아멘!
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210608. 연중 제10주간 화요일. 전삼용 요셉 신부님.
어떻게 해야 한 방울의 물이 영원히 마르지 않을까?
오늘 복음에서 예수님께서는 제자들에게 세상의 ‘소금과 빛’이 되라고 명하십니다. 소금과 빛은 공기와 물, 혹은 양식처럼 사람이 생명을 유지하는 데 필수 불가결한 요소입니다.
다시 말해 다른 사람을 살리는 사람이 되라는 뜻입니다.
물론 누군가를 살리기 위해서 자신의 생명은 내어놓아야 합니다. 소금이 녹지 않고 불이 타지 않으면 누구도 살릴 수 없습니다.
사람은 누구나 빛과 소금의 역할을 하고 싶어 합니다. 배우자를 위해, 자녀를 위해, 이웃을 위해 좋은 사람이 되고 싶어 하고 행복을 주는 사람이 되고 싶어 합니다.그러나 왜 잘 안 될까요?
이것에 대한 통찰을 그린 영화가 있습니다. ‘삼사라’(The Samsara: 2001)입니다. 삼사라란 의미는 영겁의 재생과 윤회가 벌어지는 세계를 뜻한다고 합니다. 윤회의 세상이 삼사라인 것입니다.
해발 3500m에 위치하는 라닥의 어느 수도원의 동굴에 한 승려가 고행하고 있습니다. 그의 이름은 ‘타쉬’입니다. 3년째 명상에 잠겨 있는 것입니다. 머리는 길어서 어깨까지 내려오고 손톱과 발톱은 마음껏 자라서 마치 동물의 그것을 보는 것 같습니다. 이때 고행 기간이 끝나 감에 따라 그의 스승과 동료 승려가 동굴에 도착합니다. 오랜 명상을 끝낸 타쉬의 손과 발과 온몸은 거의 굳다시피 하였습니다. 이런 그를 정성껏 씻겨 주고 손톱과 발톱도 잘라주며 머리까지 깎아줍니다.
일행들이 그를 싣고 사원으로 돌아가는 길에 폐허가 된 사원을 지납니다. 그곳의 돌무더기에 쓰인 문구를 우연히 주인공은 보게 됩니다. 그 돌에는 티벳어로 다음과 같이 씌어있습니다.
“어떻게 해야 한 방울의 물이 영원히 마르지 않을까?”
사원으로 돌아온 타쉬는 3년간 고행한 공로를 인정받아 라마교 최고의 입문식에 참여하고 고위직까지 받게 됩니다. 그 행사날에 축제가 벌어지는 데 예상치 못한 장면을 목격하게 됩니다. 젊은 어머니가 아이에게 젖을 물리는 광경입니다. 생전 처음 그런 장면을 목격한 타쉬는 그 이후로 매사가 의욕이 없게 됩니다. 이것을 보고 그의 도반 승려의 눈에는 눈물이 맺힙니다. 아마도 이후로 전개될 험난한 인생 여로가 보였기 때문일 것입니다.
이렇게 갑작스럽게 변화된 그를 위로하기 위하여 사원에서는 마을 축제에 참여할 것을 권유합니다. 그런데 마을 축제에서 운명적인 여인과 만남이 이루어집니다. 그러나 그 여인을 보고 나서부터 모든 것이 뒤틀려지는 생활이 시작됩니다. 이런 현상을 눈치 챈 그의 스승이 타쉬를 어느 묵언 정진 중인 고명한 승려에게 보냅니다. 그 승려는 동굴 속에서 정진하고 있었는데 타쉬가 오자마자 알아채고 그림을 내밉니다. 그림 속에는 남녀가 교합하고 있는 장면이 나오는데 약간 기울어 보면 해골로 변하는 신기한 그림입니다. 모든 애욕이 허무하다는 것을 보여주기 위함일 것입니다. 그리고 한자로 된 액자도 보여줍니다. 그 액자에는 다음과 같이 쓰여있습니다.
“이 세상에 모든 곳에 도가 있노라.”
이 글을 보고 타쉬는 부리나케 되돌아와 그의 스승에게 따지듯이 묻습니다. 부처님도 29세까지는 속세에서 사셨고, 깨우침도 속세의 경험에서 나왔다는 것입니다. 그런데 자신은 5세 때부터 속세를 떠나 부처님같이 살아왔지만, 부처님 같은 깨달음을 얻지 못했다고 말합니다. 그리고 “수행 후 온다던 자유와 금욕 후의 만족감은 어디 있습니까?”라고 반문합니다. 그러면서 하는 말이 “깨우치기 위하여 몰라야 할 것도 있지만, 포기하기 위하여 알아 둘 것도 있지요.”라고 말하면서 사원을 떠나게 됩니다. 환속하게 된 것입니다.
떠돌이로 나서면서 찾아간 곳이 전에 마을 축제할 때 눈이 마주쳤던 처녀의 집입니다. 추수할 때까지 일을 도와주기로 한 것입니다. 결국, 처녀와 결혼하게 되고 함께 살게 되었습니다. 아들까지 낳고 행복하게 결혼생활을 합니다. 그러나 세속의 일이라는 것이 탐욕과 성냄과 어리석음으로 점철된 곳입니다. 너무나 자연스럽게 세상 욕망에 물들어가는 타쉬는 수행자의 모습이었던 것과는 많이 다른 속세의 인물로 변하였습니다. 이익을 더 남기기 위하여 일꾼을 줄이자고 말하는가 하면 마음에 들지 않은 사람하고 싸우기도 합니다. 그리고 집에서 부리던 여자 일꾼의 유혹에 넘어가기도 합니다.
이렇게 범부보다 더 못하게 살아가던 그에게 어느 날 도반이었던 친구 승려가 방문하였습니다. 스승의 임종이 가까웠다는 것입니다. 그리고 스승의 편지를 전달해 주었습니다. 편지에는 다음과 같이 쓰여 있었습니다.
“난 삼사라를 향해 귀의하게 됐구나. 우린 다시 꼭 만날 것이다. 우리가 재회하는 그날 수천 가지 욕망을 만족시키는 것과 한가지 욕망을 정복하는 것 중, 어떤 게 더 중요한지를 알게 되겠지.”
스승의 편지를 받고 난 후 타쉬는 반성하게 됩니다. 수천 가지 욕망을 만족시키기 위하여 살아왔지만, 어느 것 하나 만족스럽지 않다는 것을 알았기 때문입니다. 그러나 한 가지 욕망을 죽이고자 그렇게 수행했던 것이 다 허사였다는 옛 기억도 있습니다. 그래도 한 욕망을 정복하기 위해 수행을 다시 하기로 합니다.
타쉬는 아내와 아이가 잠든 사이에 집을 떠나게 됩니다. 마치 부처님이 야소다라 왕비와 아들 라훌라를 남겨두고 떠나듯이 새벽에 떠납니다. 그리고 다시 삭발하고 승복을 걸친 모습이 되었습니다. 한참 길을 걷던 중 어느 무너진 오래된 사원 앞에 다다르자 놀랍게도 아내가 기다리고 있었습니다. 아내는 야소다라 왕비의 이야기를 하면서 자신이 그 왕비와 같은 처지가 되었다고 말합니다. 그리고 무책임한 행동에 대하여 질타합니다.
“당신이 불도를 사랑한 열정이 내게 보여준 사랑만큼만 강했어도 당신은 지금 이 현세에서 부처가 됐을 거예요.” 자신을 온전히 사랑하지도, 그렇다고 온전히 욕망을 이겨내지도 못하는 이도 저도 아닌 타쉬의 모습을 질타하는 것입니다.
이 말을 듣고 타쉬는 다시 집으로 돌아가겠다고 말하지만, 아내는 염주가 든 단지를 남편에게 주고 가버립니다. 이러지도 저러지도 못하는 타쉬는 절규하게 됩니다. 땅을 뒹굴며 절규하다 잠이 들게 되고 잠에서 깨어나자 눈에 무언가가 보였습니다. 그것은 자신이 3년간 명상을 마치고 난 후 사원으로 가던 길에 보았던 바로 그 돌이었습니다.
그 돌에는 여전히 “어떻게 해야 한 방울의 물이 영원히 마르지 않을까?”라고 쓰여 있었습니다. 그리고 돌을 돌리자 글씨가 쓰여 있었습니다.
“바다에 던지면 되느니….”
이 글을 보고 타쉬는 짙푸른 창공을 쳐다보게 됩니다. 창공에는 독수리 한 마리가 자유롭게 날고 있었습니다.
[출처: ‘영화이야기-삼사라’, 다음 카페, ‘따밥사모’]
타쉬는 수행을 하여 욕망을 가라앉히면 열반에 이를 줄 알았습니다. 그러나 욕망을 죽이려고 하는 것만으로는 그것이 사라지지 않는다는 것을 알았습니다. 그래서 세상에 내려가 참사랑을 실천하려 했습니다. 하지만 욕망이 살아있는 한 그것도 안 된다는 것을 알았습니다. 자기가 사랑하는 사람과 또 이웃들의 피와 눈물을 흘리게 할 뿐임을 알았습니다.
이 영화에서는 불교 교리의 한계를 통해 스스로의 힘으로 하는 구도의 한계를 느끼고, 욕망을 죽이고 참 빛과 소금이 될 에너지원인 신의 존재에 우리 몸을 담가야만 한다는 사실을 보여주려 한 것 같습니다.
그렇다면 어떻게 해야 할까요? 방법은 나의 사랑이 마르지 않게 하는 것뿐이었습니다. 사랑 안에 자신이 담기는 것입니다. 그러면 욕망도 사라지고 마르지 않는 물을 내어줄 수 있는 생명의 원천이 됩니다. 이것이 빛과 소금이 되는 유일한 길입니다.
오늘 빛과 소금이 되라는 예수님의 복음은 진복팔단 바로 뒤에 나옵니다. 진복팔단은 먼저 자신의 욕망을 비우고 하느님으로 자신을 채워 세상에 나아가 복음을 전할 때 박해도 받겠지만 가장 행복하다는 내용입니다.
내가 비워지고 주님으로 채워지지 않으면 내가 주는 한 방울의 물은 금방 말라버립니다. 내가 하느님의 사랑 안에서 욕망이 사라지고 참 만족을 느끼기 전에는 누군가를 만나는 것을 삼가야 합니다. 내 물이 마르면 다른 물을 빨아들일 것이기 때문입니다.
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210608. 연중 제10주간 화요일. 양승국 스테파노 신부님.
세상 사람들은 우리의 빛나는 얼굴을 보고, 하느님의 얼굴을 발견하며, 아버지를 찬양하고 있습니까?
저희 살레시오회 총회 때마다 귀에 못이 박히도록 반복해서 강조하는 주제 한 가지가 있습니다. ‘삶을 통한 증거’입니다.
“모든 살레시오 회원들의 일상적 삶, 언행, 영적 생활, 일거수일투족에서 돈보스코를 드러내십시오. 그리하여 청소년들이 살레시안들의 얼굴에서 돈보스코의 얼굴을 발견하게 만드십시오.”
오늘 예수님께서도 동일한 맥락의 말씀을 우리에게 건네고 계십니다.
“너희는 세상의 빛이다. 너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”(마태오 복음 5장 14~16절)
오늘 우리의 얼굴을 어떤 상태입니까? 우리의 얼굴은 찬란한 예수님의 얼굴을 반영해서 광채가 나고 있습니까? 세상 사람들은 우리의 빛나는 얼굴을 보고, 하느님의 얼굴을 발견하며, 아버지를 찬양하고 있습니까?
한번씩 새벽에 세수를 하다가 화들짝 놀랄 때가 한두번이 아닙니다. 수도자로서 충만한 영성생활의 결과 빛나는 얼굴이 거울 속에 들어있어야 마땅한데, 때로 무시무시한 좀비 영화 주인공 같은 얼굴을 대면할 때가 많습니다.
가끔씩 빛나는 얼굴로 빛나는 삶을 살며 빛나는 길을 걸어가는 사람을 만납니다. 그가 발산하는 빛에 사람들은 눈부셔하며 기뻐하기도 하고, 다른 한편으로 자신 안에 깃든 어둠에 부끄러워하기도 합니다.
그가 빛나는 이유는 무엇일까요? 두툼한 24K 금목걸이를 차고 있어서 일까요? 아니면 큼지막한 다이아몬드 반지를 끼고 있어서일까요? 그도 아니면 매일 아침 깨끗이 씻고 닦고, 최고급 피부샵에서 지극정성의 관리를 받아서일까요?
오늘 이 시대 우리에게는 외적인 빛도 필요하지만 더욱 절실히 필요한 것은 내적인 빛, 다시 말해서 진리의 빛, 곧 예수 그리스도이십니다. 진정한 빛남은 외적인 측면을 뛰어넘는 것이 분명합니다.
예수 그리스도께서 그의 삶 한 가운데 자리하시기에 그분의 현존으로 인해 광채를 발하는 그런 빛남, 주님의 성령께서 그의 내면을 가득 채우고 계시기에 세상 그 무엇도 아쉽지 않은 그런 빛남, 매일 생명의 빵인 성체를 정성껏 받아 모심으로 인해 또 다른 거룩한 성전이 됨으로 인한 빛남이겠지요.
사실 이 땅에 육화강생하신 예수님이야말로 ‘세상의 빛’과 같은 존재셨습니다. 그런데 이제 예수님께서는 사도들을 포함해서 우리 모든 그리스도인들을 향해 또 다른 ‘세상의 빛’이 되라고 초대하십니다.
“너희는 세상의 빛이다. 너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고, 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”
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210608. 연중 제10주간 화요일. 한상우 바오로 신부님.
"너희는 세상의 빛이다."(마태 5, 14)
빛과 소금을
가로막는
최고의 걸림돌은
고집센
우리자신이다.
세상의 빛이
되어야 할
우리들 삶이다.
빛은 소금처럼
썩지 않는다.
세상의 빛은
양심의 소리에
귀를 기울인다.
빛은
그래서
살아있다.
세상의 빛이신
예수님께서는
사람의 길을
당신 삶으로
몸소
보여주셨다.
사람의 길은
하느님이
중심이 되시는
생명의 빛이다.
생명의 빛은
말씀이 사람이
되시는
육화의 빛이다.
생명의 빛은
서로에게
빛이 되는
참된 사랑을
실천한다.
또한 사랑은
회개를 통해
맑은 빛이 된다.
가면을 벗는
빛과 소금이다.
그리스도인의
참된 정체성은
우리자신부터
소금이 되고
빛이 되는
새로운 변화이다.
빛과 소금은
예수님과
함께하기에
사람을
살린다.
선한 이웃이
되는 삶이
세상의 빛이며
소금이 되는
삶이다.
그리스도
안에서
먼저 소금과
빛이 되어야 할
대상은 너가 아닌
바로 우리자신이다.
소금과 빛은
우리를
자아로부터
구원하여
십자가의 삶에
동참하게 한다.
자아를
내려놓는
십자가이다.
그래서
십자가는
소금과 빛이
된다.
(한상우 바오로 신부)
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210608. 연중 제10주간 화요일. 김 로마노 형제님.
연중 제10주간 화요일 제1독서 (2코린1,18~22)
"우리를 여러분과 함께 그리스도 안에서 굳세게 하시고 우리에게 기름을 부어 주신 분은 하느님이십니다. 하느님께서는 또한 우리에게 인장을 찍으시고, 우리 마음안에 성령을 보증으로 주셨습니다." (21~22)
사도 바오로는 비난받고 있는 자신의 성실함의 근거를 '그리스도 안에서의 하느님의 성실하심'에 둔 다음, 코린토 2서 1장 21~22절에서 코린토 교회 방문에 대한 변경된 계획의 문제를 미루어 놓고, 우선 이 주제를 신학적으로 더욱 발전시킨다.
코린토 2서 1장 18절의 '하느님의 성실하심'은 어떻게 믿는 이들에게 전달되는지를 설명하는데, 바로 하느님 당신 자신이 그것을 전달한다고 사도 바오로는 제시한다.
특히 코린토 2서 1장 21절에서 '그리스도 안에서 굳세게 하시고', '기름을 부어 주신'이라는 표현으로 묘사한다. 여기서 '굳세게 하시고'에 해당하는 '베바이온'(bebaion; stand firm)은 '견고케하다', '보증하다'는 뜻을 지닌 '베바이오오'(bebaioo)의 현재 분사형이다.
이 단어는 사도 바오로와 믿는 이들 모두가 하느님 자신에 의해 그리스도의 것으로 보증되었으며, 하느님의 존재와 성실하심이 이 사실을 보증한다는 사실을 나타내기 위해 사용되었다.
그리고 '그리스도 안에서'에 해당하는 '에이스 크리스톤'(eis Christon; in Christ)에서 '안에서'라는 뜻을 전치사 '엔'(en; in)이 사용되지 않고, '~안으로'라는 뜻을 지닌 전치사 '에이스'(eis; into)가 사용되어서 우리가 그리스도의 영향권 안으로 들어왔다는 점을 표현했다.
또한 사도 바오로는 '우리에게 기름을 부어 주신 분'이 하느님이심을 언급하고 있는데, '기름을 부어 주신'에 해당하는 '크리사스'(chrisas; anointed)는 '그리스도'로 번역된 '크리스톤'(Christon; Christ)과 더불어 언어 유희적 표현이다.
이것은 하느님께서 그를 '기름부음을 받은 자', 즉 구약의 사제, 임금, 예언자와 같은 직무와 역할을 감당해야 할 자로 선택하셨음을 뜻하는 것이다.
그리고 이러한 하느님께서 오늘날 우리 믿는 이들에게도 기름을 부으셨다는 것은 하느님에 의해 기름부음 받은 모든 그리스도인 역시 구약 시대의 하느님 나라 확장의 주체로서 선택된 사제, 임금, 예언자와 같은 직무와 역할을 오늘날 이 시대에 감당해야 한다는 것을 나타낸다.
이제 코린토 2서 1장 22절에서 사도 바오로는 믿는 이들 안에 머무르시는 성령의 역할에 대해 설명한다.
하느님께서는 우리에게 인장을 찍으셨다. 여기서 '인장을 찍으시고'에 해당하는 '스프라기사메노스'(sphragisamenos; set his seal of ownership on)는 '공문서의 효력을 보장해 주다'는 뜻을 지닌 '스프라기조'(sphragizo)의 부정(不定) 과거 분사형이다.
보통 인장이 찍혀진 채로 있는 봉인은 서류가 변조되지 않았거나 또는 수송 중에 물건이 변경되지 않았다는 증거이며, 동시에 '소유권'의 표시다.
여기서는 믿는 이들을 굳세게 하시고 기름을 부어 주신 하느님께서 당신의 간택하심이 결코 무료화되지 않을 것이라는 표시로 인장을 찍으신 것을 나타낸다. 그리고 인장을 찍으심의 수단이 되시는 성령께서 그 인장 찍으심의 보증이 되신다.
이러한 사실은 성령으로 인장 찍으심을 받은 그리스도인들이 심판 날에 간택받은 자로 인정받게 된다는 사실을 내포한다(에제9,4).
한편 여기서 '보증'으로 번역된 '아르라보나'(arrabona; a deposit)는 히브리어 '아라본'(arabon)에서 유래한 상업적인 단어(창세38,18)인데, 어떤 물건을 매입하기 위해 지불해야 할 대금의 총액 중 첫번째 분납금 (down payment)를 말한다.
그런데 여기서 '성령'으로 번역된 소유격 '투 프뉴마토스'(tou pneumatos)가 동격의 소유격이므로, 이것은 '성령으로 이루어지는 보증'이라는 뜻이다.
보증을 받은 사람은 그 약속한 자가 계약을 충실히 완수할 것에 대해 확신하게 된다. 따라서 구원의 일을 시작하시는 성령을 보증으로 받은 이는 하느님께서 그 구원을 완성하실 것을 확신할 수 있게 되는 것이다.
연중 제10주간 화요일
피의 계약(말씀)은 구원의 힘이다
(마태 5,13-16)
13 “너희는 세상의 소금이다. 그러나 소금이 제맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 할 수 있겠느냐? 아무 쓸모가 없으니 밖에 버려져 사람들에게 짓밟힐 따름이다.
= 우리는 흙으로 지어진 그릇, 그 그릇에 소금을 담으면 소금 그릇이 되는 그 의미의 ‘너희는 소금이다’라 하신 것입니다. 소금은 영원히 변질되지 않는 물질로 부패를 방지하는 곧 죽을 죄인을 살리시는 하느님의 구원의 계약, 말씀을 뜻합니다.
(탈출30,35) 너는 향 제조사가 하듯이, 이것들을 잘 섞고 소금(말씀)을 쳐서 깨끗하고 거룩한 것을 만들어라.
(민수18,19) “이스라엘 자손들이 주님에게 들어 올려 바치는 거룩한 예물(예수)은 모두, 영원한 규정에 따라, 내가 너와 너의 아들들, 그리고 너와 함께 있는 너의 딸들에게 준다. 이는 너와 너의 후손들을 위하여 주님 앞에서 맺은 영원한 소금 계약이다.”
(레위2,13) 너희가 곡식 제물로 바치는 모든 예물에는 소금을 쳐야 한다. 너희가 바치는 곡식 제물에 너희 하느님과 맺은 계약의 소금을 빼놓아서는 안 된다. 너희의 모든 예물과 함께 소금도 바쳐야 한다.
= 소금계약(말씀)에 맞는 제물과 예물을 드림.
(2역대13,5) 너희는 주 이스라엘의 하느님께서 소금 계약으로, 다윗과 그 자손들에게 이스라엘을 다스릴 왕권을 영원히 주신 것을 알지 않느냐?
= 소금계약(말씀)-영원한 왕권.
(2열왕2,19-21) 19 성읍 사람들이 엘리사에게 말하였다. “어르신께서 보시다시피 이 성읍(교회)은 좋은 곳에 자리 잡고 있습니다. 그러나 물이 나빠서 이 땅이 생산력(구원)을 잃어버렸습니다.” 20 이 말에 엘리사는 “새 그릇에 소금을 담아 가져오시오.” 하고 일렀다. 그들이 소금을 가져오자, 21 엘리사는 물이 나오는 곳에 가서 거기에 소금을 뿌리며 말하였다. “주님께서 이렇게 말씀하신다. ‘내가 이 물을 되살렸으니, 이제 다시는 이 물 때문에 죽거나 생산력을 잃는 일이 없을 것이다.’”
= 죄인을 거룩하게 하여 다시 살리는 영원히 변하지 않는 하느님의 소금계약은 예수님의 거룩한 피로 맺는 새 계약인 것.
(루가22,20) 또 만찬을 드신 뒤에 같은 방식으로 잔을 들어 말씀하셨다. “이 잔은 너희를 위하여 흘리는 내 피로 맺는 새 계약이다.”
= 죄인들의 죄가 되시어 십자가에 달리시어 ‘다 이루어졌다’ 하고 죽으신 그 예수님의 몸과 피를 소금계약, 구원의 새 계약으로 먹고 마셔야(믿어야) 죽거나 생산력을 잃는 일, 곡 하늘의 영원한 생명을 잃지 않는 것입니다.
소금이 제맛을 내지 못한다는 것은 믿지 못한다는 것, 곧 소금계약인 영원히 변치않는 하느님의 왕권, 그 말씀의 힘인 십자가의 대속으로 얻는 거룩과 생명을 믿지 못하는 것, 그래서 세상의 힘을 의지하려 미련을 둔다면 롯의 아내처럼 소금 기둥이 됩니다.(창세19,29)
또한 단순히 예수님의 몸과 피로만 먹고 마신다면, 그래서 소금계약 그 새 계약의 맛(믿음)을 못낸다면, 쓸모가 없어 버려질 것이며 사람들의 놀림을 당하는, 짓밟힐 것입니다.
14 너희는 세상의 빛이다. 산 위에 자리 잡은 고을은 감추어질 수 없다.
= 소금과 같이 그릇에 빛을 담으면 등불-빛이 되는 것. -빛은 예수그리스도(요한1,9~)
그리스도인이 그리스도가 되는 것처럼 그리스도를 비추는 ‘너희는 세상의 빛이다’라는 말씀.
(묵시21,23) 그 도성(새 하늘과 새 땅)은 해도 달도 비출 필요가 없습니다. 하느님의 영광이 그곳에 빛이 되어 주시고 어린양이 그곳의 등불이 되어 주시기 때문입니다.
15 등불은 켜서 함지 속이 아니라 등경 위에 놓는다. 그렇게 하여 집 안에 있는 모든 사람을 비춘다.
= 등불(빛-예수), 등경(교회), 교회는 집 안(교인) 사람들에게 예수님을 자신들의 뜻을 위한 빛이 아닌 하느님의 뜻인 구원의 빛으로 주어져야 한다는 것입니다.
그래서 그 빛으로 자신들의 어둠(땅, 죄인)임을 깨닫고 하느님의 생명을 받아들일 수 있도록 해야합니다.
(요한1,5.9.11-12) 5 그 빛이 어둠 속에서 비치고 있지만 어둠은 그를 깨닫지 못하였다. 9 모든 사람을 비추는 참빛이 세상에 왔다. 11 그분께서 당신 땅에 오셨지만 그분의 백성은 그분을 맞아들이지 않았다. 12 그분께서는 당신을 받아들이는 이들, 당신의 이름을 믿는 모든 이에게 하느님의 자녀가 되는 권한을 주셨다.
16 이와 같이 너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”
= 나의 빛, 나의 착한 행실은 하느님 아버지를 찬양하는 것이 되어야 그것이~~
(요한10,11) 나는 착한 목자다. 착한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 내놓는다.
= 죄인들을 위해 죽으시는 목자, 그 예수님의 착한 일을 전하는~ 착한일.
죄인들의 구원을 위한 그 십자가의 피로 맺는 새 계약(소금계약)을 전하는 그 착한 행실을 했을 때, 그 복음을 듣는 이들이 하느님께 감사의 찬양을 드리게 되지요. ( 인간적 착한 행실을 했을 때 사람들은 그 사람만을 칭찬 합니다.)
(마르9,50) “소금은 좋은 것이다. 그러나 소금이 짠맛을 잃으면 무엇으로 그 맛을 내겠느냐? 너희는 마음에 소금을 간직하고 서로 평화롭게 지내라.”
= 소금계약, 그 영원한 말씀으로만 평화로울 수 있습니다.
(1코린1,18) 멸망할 자들에게는 십자가에 관한 말씀이 어리석은 것이지만, 구원을 받을 우리에게는 하느님의 힘입니다. 아멘.
연중 제10주간 화요일 복음 (마태5,13-16)
"너희는 세상의 소금이다. 그러나 소금이 제 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 할 수 있겠느냐? 아무 쓸모가 없으니 밖에 버려져 사람들에게 짓밟힐 따름이다." (13)
하느님 나라 백성의 정체성을 밝히며 세상과 타인에 대한 그리스도인의 근본 역할에 대한 가르침이다.
'너희는 소금이다'에 해당하는 '휘메이스 에스테 토 할라스 테스 게스'(hymeis este to hallas tes ges; you are the salt of the earth)에서 '에스테'(este)는 영어의 be동사에 해당하는 '에이미'(eimi)동사의 현재 직설법 2인칭 복수형이다.
여기서 현재형이 사용된 것은 이 교훈이 시간과 공간을 초월하여 변경할 수 없는 절대 진리이기 때문이다.
그리고 '~이 되라'는 명령법이 쓰이지 않고, '~이다'라는 직설법이 사용된 것은 이 말씀을 들은 이후부터 세상의 소금이라는 사실을 인식하고 소금의 역할을 살라는 명령을 내린 것이 아니고, 이미 하느님의 통치권 안에 속한 하느님 나라 백성이 된 사람은 누구든지 이미 세상의 소금이며, 소금으로서의 삶을 사는 것이 마땅하다는 당위성과 사실을 드러내기 위함이다.
소금에 해당하는 '할라스'(hallas; salt)는 성경이나 유대 문헌과 관련하여 다양한 상징성을 지니고 있는 단어이다.
첫째, 생명을 유지하는 기능을 한다. 물, 불, 곡식, 의복 등과 같이 삶을 유지하는 데 반드시 요구되는 필수품이다. 따라서 소금으로서의 삶을 사는 그리스도의 진실한 제자가 없는 세상은 영적 생명이 끊어진 세상이다.
둘째, 방부제의 역할을 한다. 생선과 고기를 보존하는 데 사용되는 소금과 같은 역할을 하는, 그리스도의 제자가 없는 세상은 부패할 수 밖에 없고, 반대로 세상이 부패하는 것은 그리스도인의 사명을 잘 하지 못했기 때문이다.
세째, 맛을 내는 역할을 한다. 세상의 빛이라는 빛의 시각적 효과와 더불어 맛의 미각적 이미지를 통해 자신을 드러내지 않고 다만 녹아서 맛을 내는 소금처럼, 그리스도의 제자들의 삶도 겸손하게 자신을 숨기고 아름다운 그리스도의 향기와 맛을 드러내어야 한다는 것이다.
넷째, 치료제의 역할을 한다. 유대 문헌에 보면 치통도 소금으로 고치고, 신생아도 소금으로 문질러 그 몸을 깨끗하게 했듯이 이 세상의 환부를 치료하는 역할을 그리스도의 제자가 해야만 한다.
다섯째, 정결한 희생을 상징한다. 구약에서 하느님께 바치는 희생 제물은 방부제의 역할과 더불어 제물을 정결하게 하는 소금을 뿌렸듯이 그리스도의 제자도 하느님께 바쳐지는 제물 위에 뿌려져서 타서 없어지는 소금처럼 정결한 희생 제물이 되어야 한다.
한편, '세상의'에 해당하는 '테스 게스'(tes ges; of the earth)에서 '게스'(ges)는 하늘과 대조되는 입장에서의 '땅', 사람이 거주하는 '지구', 혹은 '사람','인류'라는 복합적 의미를 지니는 '게'(ge)의 소유격이다. 따라서 '세상의 소금'이라는 표현은 '땅의 소금'이라는 의미가 된다.
팔레스티나에서는 소금을 바닷물을 증발시켜 얻는 것이 아니라 주로 사해 지역의 늪 지역에서 채취하거나 땅에서 암염을 캐내어 사용했으므로, '테스 게스'는 땅에서 채취하는 팔레스티나 특유의 소금 생산 방법을 반영하는 표현일 수도 있다.
하지만, 이러한 표현에는 우리가 살고 있는 세상과 사람들 가운데서의 소금이라는 의미가 있음을 명심해야 한다.
선민 의식과 자기식의 의(義)와 거룩함을 주장하며, 이방인들을 의식적으로 무시하고 불결한 자로 취급하며 멀리했던 유다인들과는 달리, 그리스도의 진실한 제자들은 그들과 교류하며 자신을 희생하여 그들을 변화시키는 소금의 역할을 해야 하는 것이다.
'소금이 제 맛을 잃으면'의 문장에서 서두에 나오는 '만약'(그러나)에 해당하는 '에안'(ean)은 여기서는 너무나 당연한 일을 서술할 때 쓰이는 '호탄'(hotan)처럼, '~할 때면 언제나'(whenever) 혹은 '~하는 즉시'(as soon as)라는 의미를 지닌다. 따라서 '소금이 제 맛을 잃으면 그 즉시' 혹은 '소금이 제 맛을 잃으면 예외없이 언제나'라는 뜻이다.
고대 이스라엘에서는 오늘날처럼 정제된 순도가 높은 소금이 아니라 땅에서 채취한 불순물이 많은 암염을 사용했는데, 잘못 보관하면 염분은 빠져나가 버리고 찌꺼기만 남아 짠 맛을 도무지 낼 수 없게 되는 경우가 있었다.
그처럼 염분이 사라져 버린 소금은 전혀 가치가 없게 되듯이 하느님 나라 백성으로서 이러한 역할을 제대로 감당하지 못하면 어리석은 삶이 되어 세상의 비웃음거리가 된다는 것을 전달하고 있다.
여기 본문에서 '짓밟힐'에 해당하는 '카타파테이스타이'(katapateisthai; and to be trodden; and trampled)는 부정사 현재 수동형이다. 여기서 수동형이 사용된 것은 자신의 의지와 관계없이 밟히게 됨을 보여 주고, 부정사 현재형이 사용된 것은 '항상 밟힌다'는 뜻이다.
실제로 고대 이스라엘에 있어서 짠맛을 잃어버린 소금은 쓰레기로 취급되어 길에 버려지기도 했으며, 가옥의 옥상에 뿌려 흙을 딱딱하게 굳도록 만들어 평평한 휴식 공간이 만들어지는 데 일조하기도 했다.
어쨌든, 짠맛을 잃어버린 소금은 단 한번의 예외도 없이 항상 사람으로부터 짓밟힐 정도로 무가치하고 비참해지게 된다는 말이다.
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