訖解尼今紀(흘해니금기) 5년~8년, 374년~ 377년.

訖解尼今紀(흘해니금기)   五年木豕正月帝與后滯雪于桃山三日始幸南桃賜酺百官仙巫康世伊伐飡朋姬稟主乳良力引其弟而茜公入点故遂援康世乃其同虎也 5년 木豕(목시, 甲戌, AD374년) 1월, 帝(제)와 后(후)가 눈에 가로막혀 桃山(도산)에서 3일동안 머물렀다. 비로서 南桃(남도)에 행차하여 百官(백관)과 仙巫(선무)에게 酺(포)를 하사하였다. 康世(강세)를 伊伐飡(이벌찬)으로, 朋姬(붕희)를 稟主(품주)로 삼았다. 乳良(유량)이 그의 동생 而茜公(이천공)을 끌어 들여 入点(입점)시켜서, 그래서 마침내 康世(강세)를 도우니, 곧 그의 同虎(동호)였다. *狗(구) = 戌(술) 이므로, 木狗(목구)가 되야 함. 원본의 오기. 개띠. *拔=> 援 으로 수정. *AD374년은 신라본기 내물 19년에 해당. 二月倭王移書絶交 2월, 倭王(왜왕)이 글을 보내와, 絶交(절교)하였다. *신라본기 訖解尼師今(흘해이사금) 36년, AD345년. 三十六年春正月拜康世爲伊伐湌 二月倭王移書絶交   36년(AD345년) 봄 1월, 강세(康世)를 伊伐湌(이벌찬)으로 삼았다. 2월, 倭王(왜왕)이 글을 보내와, 絶交(절교)하였다.   *AD374년- AD345년= 29년 편차. 三月神后生帝女方丹 3월, 神后(신후)가 帝(제)의 딸 方丹(방단)을 낳았다. 七月日千伊伐飡石勝稟主日千乃山公之同年石勝亦被山公之寵故点之也 7월 일천(日千)을 이벌찬으로 석승(石勝)을 품주로 삼았다. 일천은 산공(山公)과 同年(동년)으로, 석승 또한 산공(山公)의 총애를 입어 그런 연유로 점지되었다. 八月命柰勿行嘉俳 8월 내물(柰勿)에게 명하여 가배(嘉俳)를 행하게 하였다. 九月命元太后崩春秋六十八葬于元上陵國公碧解欲殉之帝以太后遺命禁之帝以無母后迎光元宮主爲母后 9월 명원(命元)태후가 죽었는데 춘추 68세였다. 원상릉(元上陵)에 장사를 지냈다. 국공(國公) 벽해(碧解)가 따라 죽으려 하였으나 왕이 태후의 유명으로 금지하였다. 왕이 모후가 없음으로 광원(光元)궁주를 모후로 맞아들였다.     六年靑豕正月虎夫伊伐飡羽皇稟主羽皇公兌母軟凰與其奴羽介通而生也美而善歌舞公兌夫日骨愛之如己出公兌異母兄日千亦愛之相通公兌責之曰 “吾之妹兄忍通之乎” 日千慙之乃與其嬖虎夫易而妻之石勝羽皇皆以美色得寵於山公及帝而得主非公兌所引也然羽皇事公兌如父曰 “吾無父以兄爲父事” 無大小皆問於公兌而決之故政事公平得治人稱其賢 6년 靑豕(청시, 乙亥, AD375년) 1월, 호부(虎夫)를 이벌찬으로 우황(羽皇)을 품주로 삼았다. 우황은 공태(公兌)의 어머니 연황(軟凰)과 그의 아랫사람 우개(羽介)와 통하여 낳았다. 아름답고 가무를 잘하였다. 공태의 아버지 일골(日骨)이 사랑하여 그의 자식과 같이 대우하였다. 공태의 다른 어머니의 형 일천(日千) 또한 사랑하여 상통(相通)하였는데 공태가 꾸짖어 말하기를 “나의 여동생과 형이 통하니 참을 수 있겠구나”라고 하였다. 일천이 부끄러워 이에 그가 귀여워하는 호부와 처를 바꾸었다. 석승(石勝)과 우황은 모두 미색으로 산공(山公)과 왕에게 총애를 얻어 품주가 되었다. 공태가 끌어들인 바가 아니었다. 그런 연유로 우황이 공태를 아버지와 같이 섬겨 말하기를 “나는 아버지가 없으니 오빠를 아버지처럼 섬기겠다.”라고 하였다. 크고 작은 일에 모두 공태에게 묻지 않고 결정함이 없었다. 그런 연유로 정사가 공평하게 다스림을 얻었다. 사람들이 그 현명함을 칭송하였다. 二月以奈勿公子爲副君奈勿以末仇子娶神后女道留寵愛甚隆常置左右竟相烝報帝知后意而立爲副君 2월, 奈勿公子(내물공자)를 부군(副君)으로 삼았다. 내물은 말구(末仇)의 아들인데 신후(神后)의 딸 도류(道留)에게 장가들어 총애가 심히 융성하여 항상 곁에 두었다. 결국에는 서로 증(烝)하여 보답하였으며 왕이 후의 뜻을 이해하여 부군으로 세웠다. 四月倭寇風島進圍金城待其食盡康世出擊大破之虜其酋夫妻而獻之禮生宮生帝子河期 4월 왜구(倭寇)가 풍도(風島)에서 나아와서 금성(金城)을 포위하였다. 그 식량이 떨어지를 기다렸다가 강세(康世)가 출격하여 크게 깨뜨렸다. 그 우두머리 부부를 사로잡아 바쳤다. 예생(禮生)궁주가 왕의 아들 하기(河期)를 낳았다.    *신라본기 흘해이사금 37년, AD346년. 三十七年倭兵猝至風島抄掠邊戶又進圍金城急攻王欲出兵相戰伊伐湌康世曰賊遠至其鋒不可當不若緩之待其師老王然之閉門不出賊食盡將退命康世率勁騎追擊走之  37년(AD346년) 왜의 군사가 갑자기 풍도(風島)에 이르러 변방의 민가를 노략질하였다. 또 진군하여 금성을 에워싸고 급하게 공격하였다. 왕이 군사를 내어 상대하여 싸우고자 하였으나 이벌찬 강세(康世)가 말하였다. 적은 멀리서 왔으므로 그 칼날을 당해낼 수가 없으니, 그것을 늦추었다가 그 군사가 피로해지기를 기다리는 것만 못합니다. 왕이 그렇다고 여겨 문을 닫고 나가지 않으니 적은 식량이 떨어져 장차 물러가려 하였다. 강세에게 명하여 날쌘 기병을 이끌고 추격하여 쫓아버렸다.    *AD375년- AD346년= 29년 편차. 七月杞公伊伐飡玄宝稟主玄宝與帝同牛而杞公與虎夫同馬帝及山公虎夫皆点之也玄宝本以汗聖妻又媚于杞公而再主玄宝杞公皆出於雲己之孫其骨甚微而色美而妖言故能至顯達杞公之母星杞與玄宝之母玄雲爲從姉妹而皆有殊色被味鄒帝寵幸而生杞公爲人至仁好施淡而無欲且善於花鳥所居多眞果異禽而人有求之則不問貴賤而與之又往其家敎之以方時稱花鳥王子至是身爲冡相而不問國政玄宝專之時星杞之從孫弘白新除臨汀千戶將赴任所杞公冒雨在野人家移花徒跣在泥中弘白拜辭于泥中杞公問何往弘白曰 “蒙叔父之恩新除千戶而去” 杞公曰 “吾不知之也必汝叔母之爲也幸善愛民無負聖恩” 弘白曰 “愛民之道何如” 杞公曰 “汝我在此泥中則民可保矣” 弘白乃之任至誠愛民曰 “叔父泥敎在耳邑果大治” 7월, 기공(杞公)을 이벌찬으로 현보(玄宝)를 품주로 삼았다. 현보와 왕은 같은 우도(牛徒)의 무리이고 기공과 호부(虎夫)는 같은 마도(馬徒)의 무리였다. 왕과 산공(山公)과 호부 모두 기공을 점지하였다. 현보는 본시 한성(汗聖)의 처였으나 기공에게 아첨하여 다시 품주가 되었다. 현보와 기공은 모두 운기(雲己)의 손자녀이다. 그 골품이 심히 미약하나 미색으로 요염한 말을 잘하여 그런 연유로 능히 높은 지위에 오를 수 있었다. 기공의 모는 성기는 현보의 어머니 현운(玄雲)과 종자매(從姉妹)사이로 모두 뛰어난 용모를 가졌는데, (성기는) 미추제(味鄒帝)의 총애를 입어 기공을 낳았다. 사람됨이 어질고 베풀기를 좋아하며 담백하고 욕심이 없어 또 꽃과 새를 기른 것을 잘하며, 사는 곳에는 진과(眞果, 복숭아·매화·야자 따위)와 특이한 날짐승이 많았다. 사람들이 구함이 있으면 귀천을 묻지 않고 함께 하였으면 또 그 집에 가서 기르는 방법을 가르쳤다. 당시 사람들이 화조왕자(花鳥王子)라고 칭하였다. 이 때에 이르러 스스로 (국정에) 어두운 재상이 되어 국정에 대하여 묻지 아니하였다. 현보가 국정을 오로지 하였는데 당시에 성기의 종손(從孫) 홍백(弘白)이 새로 임정천호(臨汀千戶)의 벼슬을 제수 받아 장차 임지로 나아가려 하였다. 기공이 비를 무릅쓰고 야인(野人) 집의 꽃을 옮기고 있었다. 무리들이 맨발로 진흙탕에 있었는데 홍백이 진흙탕을 공손히 사양하였다. 기공이 어디를 가느냐고 묻자 홍백이 말하기를 “숙부의 은혜를 입어 새로이 천호벼슬을 받아 가는 중입니다”라고 하였다. 기공이 말하기를 “나는 모르는 일이다. 필시 너의 숙모가 한일일 것이다. 다행히 애민(愛民)한다면 성은(聖恩)에 빚짐이 없을 것이다”라고 하였다. 홍백이 발하기를 “애민하는 길이 무엇입니까”라고 물었다. 기공이 말하기를 “너와 내가 진흙탕 속에 있지만 백성을 편안히 지켜주는 일이다”라고 하였다. 홍백에 이에 그 임지로 가서 지성으로 백성을 사랑하였다. 말하기를 “숙부는 진흙탕을 가르쳤음이 있었을 뿐이지만 마을은 결과로 큰 다스림을 얻었다”라고 하였다. 麗與扶余大戰于水谷 麗(고구려)는 扶余(부여)와 水谷(수곡)에서 크게 싸웠다. 十一月近肖古殂 謹須立遣發亥弔之日骨角干薨年七十七公日知帝寵孫也寬厚有宰相器羊徒奉之爲君而不偏于一邊撫愛四徒不使爭妬故良夫常稱其賢公亦以子公兌學于良夫曰 “吾雖生汝無可敎汝之道良夫以仙道敎汝是眞汝父也” 至是公兌泣曰 “吾父口不言道身自得道者也” 11월, 近肖古(근초고)가 죽고, 謹須(근수)가 섰다. 發亥(발해)를 보내어 조문하였다. 일골(日骨)각간이 77세로 죽었다, 공은 일지제(日知帝)의 총손으로 관후(寬厚)하고 재상의 그릇이었다. 양도(羊徒)가 군(君)으로 봉하였으나 한편으로 치우침이 없었다. 어루만지고 사랑하여 4개의 선도무리로 하여금 시새움하여 싸우지 않도록 하였다. 그런 연유로 양부(良夫)가 항상 그 현명함을 칭송하였다. 공은 또한 아들 공태(公兌)를 양부에게 배우도록 하였다. 말하기를 “내가 비록 너를 낳았지만 너의 도를 가르침은 옳지 않다. 양부가 너에게 선도(仙道)를 가르쳤으니 진짜 너의 아버지다”라고 하였다. 이 때에 이르러 공태가 울면서 말하기를 “나의 아버지는 입으로 도를 말하지 않았으나 제 몸으로 도를 얻은 자이다”라고 하였다.   *고구려본기 소수림왕 5년, AD375년. 五年春二月始創肖門寺以置順道又創伊弗蘭寺以置阿道此海東佛法之始秋七月攻百濟水谷城 5년(AD375년) 봄 2월에 처음으로 초문사(肖門寺)를 세우고 順道(순도)를 두었다. 또 이불란사(伊弗蘭寺)를 세우고 아도(阿道)를 두었다. 이것은 海東(해동)의 佛法(불법)의 시작이다. 가을 7월에 백제 수곡성(水谷城)을 공격하였다.   *백제본기 근초고왕 30년, AD375년. 三十年秋七月高句麗來攻北鄙水谷城陷之王遣將拒之不克王又將大擧兵報之以年荒不果冬十一月王薨古記云『百濟開國已來未有以文字記事至是得博士高興始有書記』然高興未嘗顯於他書不知其何許人也 30년(AD375년) 가을 7월에 고구려가 북쪽 변경의 수곡성(水谷城)을 공격해 와서 함락시켰다. 왕이 장수를 보내 막게 하였으나 이기지 못하였다. 왕이 다시 군사를 크게 일으켜 보복하려 하였으나 흉년이 들어 실행하지 못하였다. 겨울 11월에 왕이 죽었다. 고기(古記)에는 다음과 같이 기록하였다. 『백제는 나라를 창건한 이래 문자로 일[事]을 기록함이 없었다. 이 때에 이르러 박사(博士) 고흥(高興)을 얻어 비로소 서기(書記)를 갖게 되었다.』 그러나 고흥은 일찍이 다른 책에는 나타나지 않아 그가 어떤 사람인지 알 수 없었다. 七年火鼠正月捺烏伊伐飡長生稟主捺烏與杞公同馬而長生狗徒故后使副君点之也長生三姬之異父妹也聰明多才医藥卜筮無不通之且善歌舞初爲捺己(烏의 잘못)妻尋慕世己奔于世己生子女數人而捺烏不妬之曰 “吾妻才高非世己則不可配吾無才爲其奴亦足矣” 世己名望漸高人多以奪人之妻非之世己乃勸長生歸捺烏而長生泣而不歸公兌乃命世己與捺烏共妻之副君以世己爲師故長生亦爲副君師副君愛長生之才慕之甚迫通之娠副君女長生乃作紫鳩篇而謝于世己世己曰 “枕席之間宜於化人事君之道當矣” 副君聞之欲推之而力薦捺烏之德乃点捺烏捺烏持身淸潔善於琴笛及碁而頗多雅趣而內實不廉上媚于權貴下撫吏輩肥己爲事能巧言令色常着美服跨好馬過閭閻望之若神仙而及其止接之地則皆富吏豪民往往淫其妻女産子于外者不知其數故人稱捺烏子以名落胤至是捺烏與杞公最善故內實圖相而佯欲讓于世己故副君賢之遂点之杞公賀之曰 “吾弟之琴可如吉公之笛” 捺烏曰 “乃兄之力也笛何爲乎” 捺烏先杞公一月而生而以其日後自稱弟媚于杞公亦潛通于玄宝 杞公之臣告其奸則杞公笑曰 “物皆有能其奸稟于天則奸亦加愛交無少損” 時帝有疾后與副君受朝而除之 7년(AD376년) 火鼠(화서, 丙子, AD376년) 1월, 날오(捺烏)를 이벌찬으로 장생(長生)을 품주로 삼았다. 날오와 기공(杞公)은 같은 마도(馬徒)이고, 장생은 구도(狗徒)이다. 그런 연유로 후가 부군(副君)으로 하여금 점지하도록 하였다. 장생은 삼희(三姬)의 다른 아버지의 여동생이다. 총명하고 재능이 많아 의약과 점술에 능통하지 않음이 없었다. 또 가무에 능하였다. 처음에 날오의 처가 되었다가 세기(世己)를 흠모하여 찾았는데 세기에게 도망가서 자녀 여러 명을 낳았으나 날오가 시새움하지 않았다. 말하기를 “나의 처는 재주가 많으나 세기가 아니면 짝을 짓는 것을 옳지 않다. 나는 재주가 없으니 그 노비로 족하다.”라고 하였다. 세기의 명망이 점점 높아지자 사람들이 다른 사람의 처를 빼앗은 일은 그르다 하였다. 세기가 이에 장생을 날오에게 돌아가라고 권하였다. 장생이 울면서 돌아가지 아니하였다. 공태(公兌)가 이에 세기와 날오가 같이 처로 삼도록 명하였다. 부군이 세기를 스승으로 삼고 장생 역시 부군의 스승으로 삼았던 연유로 부군이 장생의 재주를 흠모하여 심히 긴박하게 통하여 부군의 딸을 임신하게 되었다. 장생이 이에 자구편(紫鳩篇)을 지어 세기에게 사죄하였다. 세기가 말하기를 “잠자리의 사이는 화인(化人: 신선, 부처, 보살이 사람을 교화하기 위하여 스스로 나타내 변하여 나타낸 몸)에게 마땅하니, 군(君)을 섬기는 길이 마땅하다”라고 하였다. 부군이 그 말을 듣고 천거하고다 하여 날오의 덕을 힘써 추천하여 이에 날오를 점지하였다. 날오는 자신을 청결하게 보존하려 하였으며 거문고(혹은 가야금)와 피리와 바둑에 능하였으며 자못 아담스러운 취미가 있었다. 그러나 내적으로는 청렴하지 않아서 위로 권세에 아첨하고 상대방의 관리와 무리를 어루만졌다. 비대한 몸으로 환심을 사기위해 꾸미는 말과 아첨하는 얼굴빛을 하기에 능하였다. 항상 아름다운 옷을 입고 말에 걸터앉기를 좋아하여 여염집을 지날 때 바라보면 신선같았다. 잠시 그 땅에 의탁하여 머물면 부유한 관리와 세력이 있는 백성들이 이따금 그의 처와 딸을 음란하여 자식을 낳으니 (경도) 바깥사람들로 셀 수 없었다. 그런 연유로 날오의 자를 칭하여 추락하는 자손이라고 하였다. 이 때에 이르러 날오와 기공은 최선이라고 하여 그런 연유로 안으로는 재상의 자리를 꾀하고 거짓으로 세기에게 사양하는 척하였다. 점지됨에 이르자 기공이 축하하며 말하기를 “내 동생의 거문고(혹은 가야금)는 길공(吉公)의 피리와 대적될 만하다”하고 하였다. 날오가 말하기를 “저번에 형님이 힘쓴 공로입니다. 길공의 피리와 어찌 간주될 수 있으리오”라고 하였다. 날오는 기공보다 한달 먼저 태어났으나 그날 이후로 자칭 동생이라 하며 기공에게 아첨하였으며 또한 현보(玄宝)와 잠통(潛通)하였다. 기공의 신하들이 그 간사스러움을 고한 즉 기공이 웃으며 말하기를 “만물에는 모두 그 간사스러움에 능함이 있으며, 하늘에게 품한 즉 간사스러움 또한 사랑을 더함이 있으니 교제함이 없음은 젊음을 잃는 것이다”라고 하였다. 이 당시 왕이 병이 들어 후와 부군이 조회를 받아서 그에게 벼슬을 내렸다. 二月宮井暴溢 2월 궁궐의 우물이 갑자기 넘쳤다. *신라본기 흘해이사금 39년, AD348년. 三十九年宮井水暴溢 39년(AD348년) 궁궐의 우물 물이 갑자기 넘쳤다.  *AD376년- AD348년= 28년 편차. 五月副君妃道留公主因産而薨后命保反宮爲繼妃行吉鮑祠新建其宮 5월 부군(副君)의 비(妃) 도류(道留)공주가 산고로 인해 죽었다. 후(后)가 보반(保反)궁주에게 비의 자리를 잇도록 하고 포사(鮑祠)에서 결혼을 행하도록 하고 새로 궁(宮)을 신축하였다. 七月貝薛伊伐飡活况稟主貝薛與世己同羊而乳兄也性順良專依世己故世己命羊徒推之至是命長生引之副君敬世己故点之時神后與副君同寢而不與帝同寢已近一年而不召帝于寢席故帝知后意己倦欲禪位于副君稱病入綃宮不歸故副君專政 7월 패설(貝薛)을 이벌찬으로 활황(活况)을 품주로 삼았다. 패설과 세기(世己)는 같은 양도(羊徒)의 무리로 같은 젖을 먹은 형이다. 성품이 순하고 어질며 오로지 세기에게 의지하였다. 그런 연유로 세기가 양도를 밀도록 명하였다. 이때에 이르러 장생(長生)에게 끌어올리도록 명하고 부군(副君)이 세기를 공경하여 그런 연유로 점지하였다. 당시 신후(神后)와 부군이 동침하여 왕과는 동침하지 않음이 이미 일년에 가까웠다. 왕을 잠자리에 부르지 않는 이유로 왕이 후의 뜻을 알지 못하여 몸이 피로해져서 부군에게 선위하고자 하였다. 병을 핑계로 초궁(綃宮)에 들어가 돌아오지 않았다. 그런 연유로 부군이 정치를 오로지하였다. 十一月神后生副君子好童副君洗之賜酺百官以長生爲好童乳母時長生亦副君女長文故也活荒亦已生女故命乳好童及長文副君累幸活况于乳房保反責之曰 “帝以外荒見疎于母后汝何不自愼如此乎” 副君乃謝而絶之活况托以稟事親理誘出政堂密薦如常保反知之使人促帝入賀而親政活况始得茜衣受幸于帝副君恐后复歸于帝唯在后側后以是益賢副君行鼠火祭 11월 신후(神后)가 부군(副君)의 아들 호동(好童)을 낳았다. 부군이 아기를 씻겨주며 백관(百官)들에게 연회를 내렸다. 장생(長生)을 호동의 유모로 삼았는데 장생 또한 부군의 딸 장문(長文)을 낳은 까닭이다. 활황(活荒) 또한 이미 딸을 낳아 그런 연유로 호동과 장문에게 젖을 먹이게 하였는데, 부군이 누차로 활황이 젖을 먹이는 방에 행차하였다. 보반(保反)이 꾸짖어 말하기를 “왕이 바깥에서 황음을 하는 것을 보고 모후가 멀리하게 되었는데 너는 어찌하여 스스로 삼가지 않음이 이와 같은가”라고 하였다. 부군이 이에 사죄하여 발길을 끊었다. 활황이 품하는 일을 맡겨두고 관리들과 친하여 유혹하여 밖으로 나오게 하였다. 정당(政堂)에서 은밀히 천거함이 평상시와 같았다. 보반이 그것을 알고 부리는 사람을 재촉하여 왕을 위로하여 친히 정사를 보게 하였다. 활황이 처음으로 천의(茜衣, 품주의 옷 색깔이 붉은색)를 얻게 되어 왕의 행차를 받았다. 부군이 후가 다시 왕에게 돌아갈 것을 두려워하여 오직 후의 곁에 머물렀다. 후가 부군이 보다 더 현명하다고 하였다. 서화제(鼠火祭)를 행하였다.   八年正月神后與副君受朝帝稱病不出先是帝累欲复寵媚於后側曰 “臣自知恃寵外荒得罪於聖妻願以今日更新勿二” 后笑曰 “朕本不妬汝亦無妬可也神仙唯藥是爲妬爲百惡之長汝勿爲之朕愛新夫而生子愉極愛憐不暇思汝汝宜待之” 帝歎曰 “吾复爲儒禮基臨矣” 欲行禪事而山公等沮之欲复后寵而后無意命副君專政至是后與副君抱好童受朝曰 “生此好童朕願足矣” 8년(AD377년) 1월 신후(神后)와 부군(副君)이 조회를 받았다. 왕이 병을 핑계로 나오지 않았다. 이전에 왕이 누차로 신후의 총애를 받고자 하여 후의 곁에서 아첨하여 말하기를 “신은 스스로 총애를 믿어 밖에서 황음하였으니 성처(聖妻)에게 죄를 지었습니다. 원하건대 이로써 금일부터는 두 번 다시 (남편을) 바꾸지 말기를 바랍니다.”라고 하였다. 후가 웃으며 말하기를 “짐은 본래 시새움을 하지 않는다. 너 또한 시새움하지 않음이 옳다. 신선의 약이 비록 있다 하더라도 시세움은 백악(百惡)의 으뜸이니 너는 시새움을 하지 마라. 짐은 새로운 남편을 사랑하여 아들을 낳았으며 즐거움의 끝이 없다. 가엾게 여기나 너를 생각할 겨를이 없으니 너는 마땅히 기다려야 한다.”라고 하였다. 왕이 한탄하며 말하기를 “내가 다시 유례(儒禮)와 기림(基臨)의 꼴이 되겠구나.”라고 하며 선위를 하려고 하였다. 산공(山公) 등이 선위를 막았다. 다시 후의 총애를 바랬으나 후의 총애의 뜻이 없어 부군에게 정치를 오로지 하도록 하였다. 이 때에 이르러 후와 부군이 호동(好童)을 안고 조회를 받으며 말하기를 “호동(好童, 왕위 계승자)을 낳았으니 짐은 바람에 만족한다.”라고 하였다. 興蘭伊伐飡石華稟主亦世己徒也 흥란(興蘭)을 이벌찬으로 석화(石華)를 품주로 삼았다. 역시 세기(世己)의 무리이다. 二月 鸛巢月城堣(신라본기隅) 木公奏曰 “鸛本水鳥而居城失其所也” 請禳之許之 2월 황새가 월성(月城)에 둥지를 틀었다. 목공(木公)이 아뢰어 말하기를 “황새는 본래 물가에서 사는 새인데 성안에서 살고 있으니 그 터전을 잃은 탓입니다”라고 하며 푸닥거리를 하기를 청하였다. 허락하였다. 四月神后與副君入桃山祝子好童率仙巫二白人命世己忽明主其事碧解國公薨公美風儀善事上故命元太后愛之以爲夫及其崩以光元代之至是與光元入捺己神山中途而薨帝迎歸葬之后與副君畢福而欲下山忽大雨浹旬平地三四尺漂流官舍私屋無數而各地山崩凡三十所后惧命世己点之世己曰 “修德而己何必点之” 后問修德之方世己曰 “祖宗之法年久多弊民多苦之者請改之以安民庶宮中之用務以儉約無多賦歛” 后可之 4월 신후(神后)와 부군(副君)이 도산(桃山)에 들어와 아들 호동(好童)을 축원하였다. 선무(仙巫) 200명을 거느리고 가서 세기(世己)와 홀명(忽明)에게 그 일을 주관하게 하였다. 벽해(碧解) 국공(國公)이 죽었다. 공은 아름다운 풍속의 예의와 윗사람을 섬기기를 잘하였는데, 그런 연유로 명원(命元)태후가 사랑하여 남편으로 삼았다. 명원태후가 죽음에 이르자 광원(光元)으로 대신하였는데 이 때에 광원과 날기신산(捺己神山)에 들어가다가 중도(中途)에 죽었다. 왕이 돌아오는 것을 맞이하여 장사를 지냈다. 후와 부군 복을 빌기를 마치고 하산하려고 하였는데 문득 큰 비가 왔다. 두루 평지에 서너 자가 잠기었다. 표류하는 관사와 개인주택이 무수하였다. 각지의 산이 무너져서 무릇 30여소였다. 후가 두려워하여 세기에게 점을 치도록 하였다. 세기가 말하기를 “몸소 덕을 닦아야 할 일을 하필 점을 치려하십니까?”라고 하였다. 후가 덕을 닦는 방법이 무엇이냐고 물었다. 세기가 말하기를 “조종의 법은 해가 오래도록 폐단이 많으면 백성들이 고통스러워하면 고치기를 청하는데 이로써 백성을 안심시키고 여러 궁중의 씀씀이를 검소하게 절약하여 세금을 탐함이 줄어들 것입니다”라고 하였다. 후가 옳다고 하였다. *신라본기 흘해이사금 41년, AD350년 四十一年春三月 鸛巢月城隅夏四月大雨浹旬平地水三四尺漂沒官私屋舍山崩十三所 41년(AD350년) 봄 3월에 황새가 월성 귀퉁이에 집을 지었다. 여름 4월에 큰비가 열흘 동안이나 내려 평지에 물이 서너 자나 되었고, 관청과 민가가 물에 잠기고 떠내려 갔으며 산 13곳이 무너졌다. *AD377년- AD350년= 27년 편차. 五月二日雨且不止執書華宗等詣于帝所力言 “災異重出宜決禪讓以答天” 帝曰 “神后之意何如” 華宗曰 “聖人順天而已神后亦聖人而已” 帝乃與光元宮主議政大事而入挑山遂行禪事于副君雨收而天晴人皆異之帝旣讓位留桃山不下新帝尊帝及光元爲仙帝仙后奉供之優倍於帝時又營仙宮於桃山以爲行在所帝乃自怡與妃嬪等優遊神山以扶仙門及神后崩哀毁成病葬期迫而殉崩光元后亦於後三日而崩從其遺命葬於牛谷神后亦分骨而光元命元合葬之故曰 ‘子母陵’ 廟曰 ‘黃陵’ 封其子女三十二人牛徒奉之爲新山主帝以金枝玉葉自少從事神后在寵位凡四十六年而無逆后意終始一誠尊后愛民撫育仙衆功績之顯皆見於仙史諸記鳴呼至哉聖矣 5월 2일 또 비가 그치지 아니하였다. 집서(執書) 화종(華宗) 등이 왕이 있는 곳에 이르러 힘써 말하기를 “재앙이 달리 거듭하여 나타나니 마땅히 선양함을 결정하여 하늘에 답하여야합니다”라고 하였다. 왕이 “신후(神后)의 뜻이 어떠하냐?”라고 물었다. 화종이 말하기를 “성인은 하늘의 뜻을 따르며, 신후 또한 이미 성인일 따름입니다.”라고 하였다. 왕이 이에 광원(光元)궁주와 나라의 큰일을 의논하고 도산(挑山)으로 들어갔다. 부군(副君)에게 선위를 행하고 나자 하늘이 비를 거두고 맑아졌다. 사람들이 다 기이하다 하였는데 왕이 이미 양위를 하여 도산에 머물며 내려오지 않았다. 새로운 왕이 왕과 광원(光元)을 높이어 선제(仙帝)와 선후(仙后)로 받들어 공손히 모셨는데 왕일 때보다 배는 우대하였다. 또 도산에 선궁을 경영하여 행재소(行在所: 왕이 거동할 때 머무는 곳)로 삼았으며 왕이 이에 스스로 기쁘게 생각하여 비빈등과 더불어 넉넉히 신산을 유람하며 선문을 도왔다. 신후(神后)가 죽음에 이르자 슬픔에 몸을 해치어 병이 되었다. 장사를 지내는 기한이 임박해지자 따라 죽었다. 광원후 또한 3일후에 죽었다. 그 유명을 따라 우곡(牛谷)에 장사를 지냈으며 신후 또한 분골하여 광원, 명원(命元)을 함께 묻었는데 그런 연유로 ‘자모릉(子母陵)’이라 불렀고 사당은 ‘황릉(黃陵)’이라 불렀다. 그의 자녀 32인이 흙더미를 쌓고 우도(牛徒)가 제사를 지내고, 새로운 산의 주인으로 삼았다. 왕은 금지옥엽으로 어렸을 때부터 신후를 따르며 섬겨 총애를 받는 자리에 무릇 46년 동안 있었으며, 후의 뜻을 거스름이 없었다. 처음부터 끝까지 한마음으로 정성을 다하였다. 후를 존중하고 백성을 사랑하며 어루만져 선선의 무리를 기른 공적이 드러난다. 모두 선사(仙史)에서 보이는데 모든 기록이 울며 부르짖었다고 한다. 성스러움으로 비롯하여 두루 미침이 있다.