제6장 제주도유배시절(상)(55~59세 1840~1844) 15.세한도 제작과정

[연산_양영주]

세한도 제작과정

  1844년 완당 나이 59세 때 제주도에  유배온 지 벌써 5년이 되었을 때 완당은 생애 최고의 명작으로 손꼽히는 세한도를 제작했다.  세한도는 화제에  씌어 있듯이 완당이 그의 제자인 우선 이상적에게 그려준 것이다.

  이상적은 스승 완당이 귀양살이하는 동안 정성을 다해 연경에서 구해온 책을 보내 드렸다.  이에 완당이 고마움의 표시로 세한도를 그려주었다.  완당이 세한도를 그려 이상적의 그 따뜻한 뜻과 정에 답하게 된 결정적인 계기는 귀양살이 4년째인 1843년 이상적이 계복의 만학집과 운경의 대운산방문고를 북경에서 구해 제주도로 보내준 것이다.

  그런데 이듬해 이상적은 또 하우경이 편찬한 황조경세문편이라는 책을 보내주었다.  이 책은 자그마치 총 120권,  79책이니 양도 방대했다.  이상적의 이런 정성에 완당은 감격하고 또 감격했다.

  그리하여 완당은 이상적의 변함없는 사제간의 정에 감사하는 뜻으로 세한도를 그리고 발문에 이렇게 적었다.

지난해에는 만학과 대운 두 문집을 보내주더니 올해에는 우경의 문편을 보내왔도다.  이는 모두 세상에 흔히 있는 것도 아니고 천만 리 먼 곳에서 사와야 하며,  그것도 여러 해가 걸려야 비로소 얻을 수 있는 것으로 쉽게 단번에 손에 넣을 수 있는 것이 아니다.

  게다가 세상은 흐르는 물살처럼 오로지 권세와 이익에만 수없이 찾아가서 부탁하는 것이 상례인데 그대는 많은 고생을 하여 겨우 손에 넣은 그 책들을 권세가에게 기증하지 않고 바다 바깥에 있는 초췌하고 초라한 나에게 보내주었도다.....

  공자께서 말씀하시기를 "날이 차가워 다른 나무들이 시든 뒤에야 비로소 소나무가 여전히 푸르다는 사실을  알게 된다"고 했는데....

  지금 그대와 나의 관계는 전이라고 더한 것도 아니요 후라고 줄어든 것도 아니다.....

  아!  쓸쓸한 이마음이여 !   완당 노인이 쓰다.

 완당으로부터 뜻하지 않게 이 천하의 명작을 선물받은 이상적은 너무도 기뻤다.  그는 연경으로 떠나려던 참에 이 세한도를 받고는 감격하여 완당에게 정중하게 깊은 감사의 편지를 보냈다.

  삼가 세한도 한 폭을 받아 읽으니 눈물이 흘러내림도 깨닫지 못하였습니다.  너무나 분수에 넘치게 칭찬해주셨으며 감개가 진실되고 절절하였습니다.....

  이번 걸음에 이 그림을 갖고 연겨에 가서 표구하여 옛 지기분들에게 보이고 시문을 청할까 하옵니다....

끝에 있는 조항은 보신 뒤에 불태우시기 바랍니다.

<세한도 발문>

지난해에는 계복(桂馥)의 <만학집晩學集>과 운경(惲敬)의 <대운산방문고大運山房文藁> 두 책을 부쳐왔더니, 올해는 또 우경 하장령(賀長齡)이 편찬한 <황조경세문편皇朝經世文編>을 부쳐왔구나. 이는 모두 세상에 늘 있는 책이 아니라서, 천만리 먼 곳에서 사온 것이며, 여러 해 걸려 얻은 것이지, 한 때에 해낼 수 있는 일이 아니다.

去年以晩學大雲二書寄來, 今年又以藕耕文編寄來. 此皆非世之常有, 購之千萬里之遠, 積有年而得之, 非一時之事也.
거년이만학대운이서기래, 금년우이우경문편기래. 차개비세지상유, 구지천만리지원, 적유년이득지, 비일시지사야.

또한 세상의 도도한 물결(인심)은 오직 권세와 이익만을 따르는데, (귀한 책을 얻으려고) 마음을 쓰고 힘을 쓰기를 이와 같이 하고서도, 권세와 이익이 있는 사람에게 돌아가지 않고, 바다 밖 초췌하고 야윈 사람에게 돌아오기를 마치 세상 사람들이 권세와 이익을 따르듯 하는구나.

且世之滔滔, 惟權利之是趨, 爲之費心費力如此, 而不以歸之權利, 乃歸之海外蕉萃枯稿之人, 如世之趨權利者.
차세지도도, 유권리지시추, 위지비심비력여차, 이불이귀지권리, 내귀지해외초췌고고지인, 여세지추권리자.


태사공 사마천이 이르기를, “권세와 이익으로 합한 자는 권세와 이익이 다하면 사귐도 성글어진다”라고 했다. 그대 또한 세상의 도도한 물결 가운데 한 사람으로, 초연히 도도한 권세와 이익의 밖으로 스스로 벗어나니, 권세와 이익이란 기준으로 나를 보지 않음인가, 태사공의 말씀이 잘못되었는가?

太史公云, 以權利合者, 權利盡以交疎. 君亦世之滔滔中一人, 其有超然自拔於滔滔權利之外, 不以權利視我耶? 太史公之言非耶?
태사공운, 이권리합자, 권리진이교소. 군역세지도도중일인, 기유초연자발어도도권리지외, 불이권리시아야? 태사공지언비야?

공자께서 말씀하시기를, “날씨가 추워진 뒤에야 소나무와 잣나무가 늦게 시듦을 안다”라고 하셨다. 소나무와 잣나무는 네 계절을 지내도 시들지 않는 것으로서, 날씨가 추워지기 전에도 한결같이 소나무와 잣나무였고, 날씨가 추워진 뒤에도 한결같이 소나무와 잣나무였다. 그런데도 성인께서는 특별히 날씨가 추워진 뒤를 일컬으셨다(칭찬하셨다).

孔子曰, 歲寒然後, 知松栢之後凋. 松栢是貫四時而不凋者, 歲寒以前一松栢也, 歲寒以後一松栢也. 聖人特稱之於歲寒之後.
공자왈, 세한연후, 지송백지후조. 송백시관사시이불조자, 세한이전일송백야, 세한이후일송백야. 성인특칭지어세한이후.

이제 그대가 나를 대함을 보면, 이전이라 하여 지금보다 더함이 없지만(잘 해준 것이 없지만), 이후라고 하여 지금보다 덜함이 없다(소홀함이 없다). 그러면 이전의 그대는 일컬을 만한 것이 없겠으나, 이후의 그대는 또한 성인에게 일컬을 만한 것이 아니겠는가? 성인께서 유독 이를 일컬었던 것(송백을 칭찬한 것)은 다만 늦게 시드는 곧은 절조와 굳센 절개를 위한 것일 뿐만 아니라, 또한 날씨가 추워진 때에 느끼시는 바가 있었던 것이다.

今君之於我, 由前而無加焉, 由後而無損焉. 然由前之君, 無可稱, 由後之君, 亦可見稱於聖人也耶? 聖人之特稱, 非徒爲後凋之貞操勁節而已, 亦有所感發於歲寒之時者也.
금군지어아, 유전이무가언, 유후이무손언. 연유전지군, 무가칭, 유후지군, 역가견칭어성인야야? 성인지특칭, 비도위후조지정조경절이이, 역유소감발어세한지시자야.

아아! 서한(西漢)의 순후한 세상에서 급암(汲黯)과 정당시(鄭當時) 같은 어짊으로도 빈객들이 시세와 더불어 성하고 쇠하였다. 하비의 방문(榜文) 같은 것은 박절함이 극에 달했도다. 슬프다! 완당노인이 쓰다.

烏乎! 西京淳厚之世, 以汲鄭之賢, 賓客與之盛衰. 如下邳榜門, 迫切之極矣. 悲夫! 阮堂老人書.
오호! 서경순후지세, 이급정지현, 빈객여지성쇠. 여하비방문, 박절지극의. 비부! 완당노인서.